..續本文上一頁隨處都會在菩提道上，一天打坐的時間可能只有兩個小時，可是一天幹活的時間、走路的時間、談話的時間、睡覺的時間、遠遠都超過我們打坐的時間。如果每天你如法安住的只有兩個小時，而另外二十二個小時卻不如法安住，你這個隊排得一點力量都沒有。人家二十二個人在那裏排隊，你兩個人排一下，再二十二個人以後又兩個人排一下隊，這兩個人有多少力量？所以我們要學會讓我們的這種動力——發菩提心，要成佛的，要利益一切衆生，要舍棄一切輪回生死的法的這種出離心和菩提心，這種發心要成爲我每件事情的動力。
大家感受一下，每件事情都成爲我要成就衆生，我要解脫生死這樣的動力，現在聽課，我們是這個動力；我們要明心見性，要見到真心，要成就菩提，也是這個動力；我們吃飯的時候也同樣爲了解脫，所以必須吃飯，也是這個動力；我們跟一個人講話的時候，爲了他的解脫和我的解脫，爲了幫助他，也是以成就衆生爲動力；包括義工，包括我們蓋廟，包括所有的一切的行爲，跟別人打招呼，也是爲了跟他結這麼一種緣，讓他以後有機會來接觸佛法。所以菩提心可以作爲我們整個生命的動力，這樣，我們就不會退轉。
在座的修心密也很久了，也有很多修禅宗的，我們看看，很多人在兩叁個月、半年以內是很精進的，一年以後就是老牛拖破車了，拖兩步退兩步，拖叁步退四步，爲什麼會這樣呢
因爲你的動力沒有了。拖拉機的動力是很小的，寶馬的動力是比較大，爲什麼寶馬開得快，好開呢？動力好。那我們修行路上，你動力在哪裏？你修行的動力要是沒有了，怎麼可能進步呢？所以，把這種出離心和菩提心，作爲真正成佛路上的動力。一個人有出離心，卻沒有菩提心，他在現實當中修行非常精進，趕緊要了生死，但一旦他體會到了無我涅槃，從此潇灑人生，再也沒有動力了，因爲他沒有想到要利益廣大的衆生，而當你的菩提心生起來的時候，即便你是一個解脫的人，“如一衆生未成佛，終不于此取泥洹，將此身心奉塵刹，是則名爲報佛恩” 。他一定是，哪怕是一個螞蟻還沒有成佛，我都要生生世世爲它去努力，這種動力就永遠不會停歇，不會停止。
所以，真正的這個修道路上，障礙多的、進步不了的，修行打坐，坐著坐著不想坐的，學習佛法，學著又不想學的，看得沒勁的，都是因爲自己的動力出問題了。有些人開始出家修行想解脫，想成佛，學了幾年以後呢，他反而去學社會大學、社會知識、學外語、學語文，如果他的動力不是菩提心，不是想學了這個以後更好地利益衆生，而是在佛法裏面學得沒勁了，那他這個機器就會出問題。就像這個加的油，本來加著油，油加不上去了，你給它加水了，水加上去，機器破壞了，永遠開不動。所以，如果沒有對叁寶，沒有時時刻刻歸宿、皈依的心，我們修道路上就會迷失方向，會慌張起來，會茫然，不知道我以後該怎麼辦。
有些人修了叁年以後也問師父，我以後該怎麼辦？未來不知道怎麼樣？其實，你觀察自己的言行舉止、起心動念，你的心是否已經違背了叁寶？違背了覺、正、淨？你的事情還很多呀，你隨時都要把心調節在對叁寶的信心上，這是我們的燈塔方向。看到燈塔，你的心就安了，不論你做得好，做得不好；進步是快，還是慢，目標永遠在那裏。自心即是佛，我們要明心見性，要成佛，這個成佛的燈塔永遠不會放棄，只要這個不放棄，我們修道無論遇到了什麼的災難，什麼的障礙，你內心一定不會茫然，一定會想盡辦法讓自己回歸到修行路上來。然後，我們不停地增加自己內在的出離心和菩提心。這隨時要去感受，你不去感受是沒有用的。
我們看，佛學院學習了很多的教理，聽懂了很多的法，在座的也看了很多佛教的書，但是，你的出離心和菩提心是不是落實在你的心行當中？一旦你落實了，你有感受了，才算你學到家了，就是你聞思算到位了。你聽來的是否落實在心行裏面？或者還是沈湎在原來那種野生的樹上面一樣(野生的樹，那個枝枝杈杈很多，長得彎來扭去的，扭曲的)？
我們開始修行的時候，自己的動力非常明確，看到輪回的苦，看到煩惱生起來的根源在于我執，在于對世間的執著太重，所以要模仿地訓練讓自己放下。有些人說，放下談何容易呀！那我們就要回光返照，要看自己，你當前這顆心，一天總有那麼幾分鍾時間是沒有事的，哪怕你上班之前坐在辦公室，坐在那裏兩分鍾時間讓自己感受一下你要出離，你要解脫，你要利益一切衆生。
這個菩提心跟出離心，你就用心行去感受一下。在修法之前，我們都有儀規——南無咕噜呗，南無布達雅，南無達爾瑪雅，南無僧伽雅，你看就是皈依叁寶，對叁寶生起信心，你不是光嘴巴念完就算了，你念的時候一定要感受一下，這是我的皈依；接下來，南無十方叁世一切諸佛、菩薩、金剛護法、神祇，爲什麼？你要念南無十方叁世的時候，心裏要想，我皈依是十方叁世，十方在哪裏？東南西北、上下四維，你的心就要那麼大，所有的方向都成爲我皈依的對象、我的依賴，這就是菩提心哪。所以，隨時要能夠感受得到菩提心的存在。修法結束後，從座上下來的時候，要去利益衆生，所以，回向文裏面又是讓我們回向：願我此生速開智慧成佛，救度衆生，不求余果。所以，我們要知道，菩提心和對叁寶的這種信心對我們修行的重要性。前面的目標和後面的動力，什麼時候都不能離開，上座的時候不能離開，下座的時候，在工作的時候也不能離開，這是真正的一個修行的人所具備的最基本的基礎。而阿難出現了這種情況，他其實當時就忘記了出離心和菩提心，如果他有出離心，他絕對就能當下舍棄；如果他有菩提心，他就會把摩登伽乃至這個咒，都看成是對他出離很重要的衆生，也不會産生任何煩惱。
《《楞嚴大義》見道之二》全文閱讀結束。