..续本文上一页随处都会在菩提道上，一天打坐的时间可能只有两个小时，可是一天干活的时间、走路的时间、谈话的时间、睡觉的时间、远远都超过我们打坐的时间。如果每天你如法安住的只有两个小时，而另外二十二个小时却不如法安住，你这个队排得一点力量都没有。人家二十二个人在那里排队，你两个人排一下，再二十二个人以后又两个人排一下队，这两个人有多少力量？所以我们要学会让我们的这种动力——发菩提心，要成佛的，要利益一切众生，要舍弃一切轮回生死的法的这种出离心和菩提心，这种发心要成为我每件事情的动力。
大家感受一下，每件事情都成为我要成就众生，我要解脱生死这样的动力，现在听课，我们是这个动力；我们要明心见性，要见到真心，要成就菩提，也是这个动力；我们吃饭的时候也同样为了解脱，所以必须吃饭，也是这个动力；我们跟一个人讲话的时候，为了他的解脱和我的解脱，为了帮助他，也是以成就众生为动力；包括义工，包括我们盖庙，包括所有的一切的行为，跟别人打招呼，也是为了跟他结这么一种缘，让他以后有机会来接触佛法。所以菩提心可以作为我们整个生命的动力，这样，我们就不会退转。
在座的修心密也很久了，也有很多修禅宗的，我们看看，很多人在两三个月、半年以内是很精进的，一年以后就是老牛拖破车了，拖两步退两步，拖三步退四步，为什么会这样呢
因为你的动力没有了。拖拉机的动力是很小的，宝马的动力是比较大，为什么宝马开得快，好开呢？动力好。那我们修行路上，你动力在哪里？你修行的动力要是没有了，怎么可能进步呢？所以，把这种出离心和菩提心，作为真正成佛路上的动力。一个人有出离心，却没有菩提心，他在现实当中修行非常精进，赶紧要了生死，但一旦他体会到了无我涅槃，从此潇洒人生，再也没有动力了，因为他没有想到要利益广大的众生，而当你的菩提心生起来的时候，即便你是一个解脱的人，“如一众生未成佛，终不于此取泥洹，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩” 。他一定是，哪怕是一个蚂蚁还没有成佛，我都要生生世世为它去努力，这种动力就永远不会停歇，不会停止。
所以，真正的这个修道路上，障碍多的、进步不了的，修行打坐，坐着坐着不想坐的，学习佛法，学着又不想学的，看得没劲的，都是因为自己的动力出问题了。有些人开始出家修行想解脱，想成佛，学了几年以后呢，他反而去学社会大学、社会知识、学外语、学语文，如果他的动力不是菩提心，不是想学了这个以后更好地利益众生，而是在佛法里面学得没劲了，那他这个机器就会出问题。就像这个加的油，本来加着油，油加不上去了，你给它加水了，水加上去，机器破坏了，永远开不动。所以，如果没有对三宝，没有时时刻刻归宿、皈依的心，我们修道路上就会迷失方向，会慌张起来，会茫然，不知道我以后该怎么办。
有些人修了三年以后也问师父，我以后该怎么办？未来不知道怎么样？其实，你观察自己的言行举止、起心动念，你的心是否已经违背了三宝？违背了觉、正、净？你的事情还很多呀，你随时都要把心调节在对三宝的信心上，这是我们的灯塔方向。看到灯塔，你的心就安了，不论你做得好，做得不好；进步是快，还是慢，目标永远在那里。自心即是佛，我们要明心见性，要成佛，这个成佛的灯塔永远不会放弃，只要这个不放弃，我们修道无论遇到了什么的灾难，什么的障碍，你内心一定不会茫然，一定会想尽办法让自己回归到修行路上来。然后，我们不停地增加自己内在的出离心和菩提心。这随时要去感受，你不去感受是没有用的。
我们看，佛学院学习了很多的教理，听懂了很多的法，在座的也看了很多佛教的书，但是，你的出离心和菩提心是不是落实在你的心行当中？一旦你落实了，你有感受了，才算你学到家了，就是你闻思算到位了。你听来的是否落实在心行里面？或者还是沉湎在原来那种野生的树上面一样(野生的树，那个枝枝杈杈很多，长得弯来扭去的，扭曲的)？
我们开始修行的时候，自己的动力非常明确，看到轮回的苦，看到烦恼生起来的根源在于我执，在于对世间的执着太重，所以要模仿地训练让自己放下。有些人说，放下谈何容易呀！那我们就要回光返照，要看自己，你当前这颗心，一天总有那么几分钟时间是没有事的，哪怕你上班之前坐在办公室，坐在那里两分钟时间让自己感受一下你要出离，你要解脱，你要利益一切众生。
这个菩提心跟出离心，你就用心行去感受一下。在修法之前，我们都有仪规——南无咕噜呗，南无布达雅，南无达尔玛雅，南无僧伽雅，你看就是皈依三宝，对三宝生起信心，你不是光嘴巴念完就算了，你念的时候一定要感受一下，这是我的皈依；接下来，南无十方三世一切诸佛、菩萨、金刚护法、神祇，为什么？你要念南无十方三世的时候，心里要想，我皈依是十方三世，十方在哪里？东南西北、上下四维，你的心就要那么大，所有的方向都成为我皈依的对象、我的依赖，这就是菩提心哪。所以，随时要能够感受得到菩提心的存在。修法结束后，从座上下来的时候，要去利益众生，所以，回向文里面又是让我们回向：愿我此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。所以，我们要知道，菩提心和对三宝的这种信心对我们修行的重要性。前面的目标和后面的动力，什么时候都不能离开，上座的时候不能离开，下座的时候，在工作的时候也不能离开，这是真正的一个修行的人所具备的最基本的基础。而阿难出现了这种情况，他其实当时就忘记了出离心和菩提心，如果他有出离心，他绝对就能当下舍弃；如果他有菩提心，他就会把摩登伽乃至这个咒，都看成是对他出离很重要的众生，也不会产生任何烦恼。
《《楞严大义》见道之二》全文阅读结束。