..續本文上一頁脖子、頭頂等等不舒服，就是腎氣不足，屬于督脈的問題；如果胸脹、胸悶、呼吸不暢或者腹部疼痛等狀況，則是任脈的問題。
所以我們打坐時，就像在鍋裏煮東西，下丹田就如同火，人體腎髒所含的精血聚集在下丹田上面，坐好以後就開始煮。煮開後，鍋裏充滿氣體，氣體上升到鍋蓋後，又凝結成水滴流下來，我們舌頂上腭，就可以讓任督兩脈連通起來，陰陽就可以相互調節，陰陽調節得平衡了，就能使身體健康。因此舌頂上腭非常重要，但舌尖頂得不能太用勁，剛好對上就行，否則容易上火。另外打坐時我們最好不要動，亂動就如同把鍋東端一下，西端一下，東西就煮不好了。
再一個是對眼睛的開合程度的調整：次當閉眼，才令斷外光而已。也就是眼睛要閉上，但不能閉得太緊，剛剛合上就可以了。如果昏沈較重的人，眼睛可以睜開一點；散亂心重的要把眼睛全閉起來；一般情況下以看不見外面的東西，但能感覺外面的光就可以了，這樣心就容易收攝。
調身以後，身體能穩穩安坐了，我們就要進行下一步——調息。息，就是呼吸。呼吸如果不調的話，坐下來很難得定。我們呼吸一般有風、喘、氣、息四種狀況，前面叁種都以肺部爲主要呼吸器官，不適宜禅坐，只有第四種以下丹田爲主進行的腹式呼吸，才算是把呼吸調好了。
我們用鼻子呼吸時，氣息進入能聽到聲音，非常粗重，這就是風。氣息出入結滯不通爲喘，也就是一口氣還沒有全呼出去，就感覺氣不夠了，又要往回吸氣，中間有停滯就是喘。氣是指雖然沒有停滯，但比較粗重、浮躁，有出氣入氣的感覺。息就非常深入了，感覺呼吸是從下丹田處開始的，無呼吸之相，氣息卻出入自如，沒有任何阻礙澀逆，所謂出入綿綿，若存若亡，資神安隱，情抱悅豫，此是息相也。這樣的呼吸才是禅坐所需要的。
調氣有叁個方法：一者下著安心。二者寬放身體。叁者想氣遍毛孔出入，通同無障。第一，把意念放在丹田上，不要著意在鼻端、喉嚨，或其它什麼地方；第二，完全放松身體，不要緊張、用力，讓整個身心處于輕松自然的狀態；第叁是調氣，觀想全身毛孔放開，氣自毛孔出入無礙，不要想氣在鼻子出入，氣就會自然的、微細的得到調節。調氣以後，還要調息。調息有一個好方法，不打坐的時候最好全身放松去散散步，感受自己的呼吸很輕柔，身體像雲團一樣輕靈，甚至腳步踩在地上，一點聲音也沒有，這樣的鍛煉對坐上調息有很大幫助，如果上了坐仍氣喘如牛，那我們肯定入不了禅定。
第五是調心：調心者有叁義。一入、二住、叁出。調心有叁個方面，也就是入禅定、住禅定和出禅定，這叁個狀態的用心是不一樣的，我們都要進行調整。有些人把每天的念佛、坐禅當成非完成不可的功課，一坐下來，也不管自己是什麼心態，坐兩個小時就算了，這樣是沒有意義的，我們要學會調整心態，保證坐禅的質量，不要只講數量。
首先要明白入禅定時的心態，初入有二義。一者調伏亂想不令越逸，二者當令沈浮寬急得所。入禅定時要從兩個方面進行調心，第一先要調伏自己的妄想，系心一緣，告訴自己安住這一念心上，其它妄想不能再打了，否則就是心有越逸，這點非常重要，要時刻警覺，不能多打妄想；沈浮就是昏沈和散亂，寬就是一點也不著急，太松懈了，急就是太著急入定，又太緊張了，這樣的心態都不適宜禅修，因此調心就是要調整自己的心態，不松、不懈、不亂，也不放任自由。
剛開始禅修時，我們定力不夠，不可能所有禅修時間都能將心態調整得很好，所以建議大家，一開始打坐不要限定時間，進入禅定的方法學會了以後，能坐五分鍾不打妄想，就有五分鍾的定力，這五分鍾你進去了，不妄想、不昏沈、也不散亂，安住在那裏很舒服，身心進入一個甯靜的狀態，五分鍾時間到了，就讓自己出來。這樣慢慢的鍛練，能坐多長，就坐多長，讓自己每次都能感受到這個狀態給身心帶來的愉悅，你就已經嘗到了禅定的法喜，這樣慢慢把入定的時間加長，定力就越來越高了。所以我們要重視質量，只講數量是不行的。
現在我們把調身心五事的要點總結一下：
第一是調食，不饑不飽是最好的狀態。既不能餓著肚子，也不能一吃完飯就打坐，一般初修者最好是飯後一小時再坐。
第二調睡眠，既不能無限製地睡，也不能太減少，以能保持精力充沛爲宜。
第叁是調身，將禅床、衣物以及身體的各個部位都調整好，禅床要寬大舒適，高矮適宜；衣物要寬松有度；腿、手、脊椎、頭頸、眼睛、唇舌等部位都要按照要求調整好，使全身完全自然、放松。
第四是調息，將我們平常的肺部呼吸調整到以下丹田爲主的腹式呼吸，呼吸要綿綿不絕，不澀不滑，不急不喘。
第五是調心，心要不妄想、不昏沈、不散亂，把心管理好，不讓它放任自流在正法之外。
如果我們不按照這些去調整五事，就沒有任何受用，只有坐，沒有禅，坐在那裏沒味道、沒意思，白白耽誤時間。如果我們把這些要求都做到了，很快就能有各種體會，因爲每個人身體不一樣、基礎不一樣，體會也不會雷同，至少氣感會很快生起來。
但氣機一發動，很多學人的心就亂了，坐在那裏胡思亂想，覺得自己氣脈開始打通了，師父說任督二脈通了身體就好了，然後就用意識引導這個氣感，從背部、腰部往上走，這就背離了禅修調心的要點，也會非常危險。比如你正用意識去引導氣脈時，引到一半突然遇到什麼事情，或想別的去了，氣脈停在那裏就會生病，如果氣脈進入大腦停在那裏，可能就會精神出問題，所謂走火入魔了。所以我們一定要按照修行的方法去打坐，不引導氣脈，讓它水到渠成，自然順暢，那就百分之百不會有問題的。
最後再補充幾點在禅修過程中一定要注意的事項，也是我們上座之後常常會遇到的問題，在這裏明確一下。
第一、禅坐的時候，膝蓋、腰部、肘部、頸部最好不要暴露再外，尤其是膝蓋和肘部，要穿長袖的衣服和長褲，冬天時膝蓋和後腰還要包起來，夏天也至少要用薄的毛毯把膝蓋包起來。因爲打坐時四大會互相調節，穴竅會打開，如果有涼氣進入這些部位，就會影響脈絡運轉，導致病痛。比如膝蓋受涼會得關節炎，腰部受涼了，督脈會受影響，腎髒陽氣不足，老了以後容易駝背。
第二、打坐環境的要求。光線不要太亮，也不要太暗。窗戶最好打開，但要挂個窗簾，如果頭頂上有吊扇，最好挂一個蚊帳，蚊帳上面再放塊布遮擋一下，不讓風直接吹到頭頂，落地扇可以先吹牆，總之不管什麼風，都不能直接對著身體吹。最好不要用空調，如果天氣實在太熱，空調風也不要直吹身體。我們把長袖、長褲都穿好，各個關鍵部位包好，勉勉強強的也可以在空調的房間裏打坐，如果條件允許，我們可以選擇與空調房間相通的屋裏打坐。因爲空調氣很寒，容易使人得風濕症，很難治療。有個法師年輕時能坐十個小時，現在剛到六十歲，關節炎特別嚴重，痛得路都走不了，很難醫治，所以年輕人一定要注意，別打坐坐出一身病來，那就劃不來了。
第叁、座上的注意事項。座上除了按照調五事的要求外，還要注意不要身體亂動，否則也容易讓氣脈運行不暢，堵在哪個地方，哪裏就會痛。
第四、下座的注意事項。坐完後，不要著急下座，先要進行按摩。把手搓熱按摩頭部，按摩四十下，或者叁十六下都可以，最好時間多一點；然後按摩臉部、手臂、腰背，兩個膝蓋等等。按摩完後，再把腳放下來，放到蒲團下面，不要馬上伸直，用手搓搓麻痛的地方，按按腳板，再慢慢伸直，慢慢站起來再活動，至少要走一百步以上，再去正常做事。不能一下座馬上站起來就走，因爲打坐時腳是直的，站起來就走，很容易拉傷經絡。
下座以後如果不按摩，就像蒸了很多氣走到某個部位了，這個部位不太通，氣就聚積在這裏，但還沒有通過去，我們就覺得很麻、很痛，比如膝蓋、頭頸、腰部都是容易痛的地方，一停下來，氣就會堵在那裏了，所以我們要通過按摩，把這些氣化散開來。特別是打坐功夫好的人，氣機很旺，下來以後不按摩，如果氣停在腦子裏面，可能幾天都會昏昏沈沈的，很難受。還有些人晚上在床上打坐，坐完後很放松，又怕麻煩不如法按摩，躺倒就睡，結果背部的氣脈被壓住後，時間長了，督脈就通不了了，腰酸背痛的，把身體搞垮了。這些都是因爲坐禅不如法導致的禅病，世間的醫藥很難治愈，所以我們一定要注意，下座必須按摩透了，再去做其它事情。
第五、其它注意事項。座前不要喝很多水，因爲打坐過程中以及下坐後十五分鍾以內不能大小便。我們剛才說過，打坐如同在鍋裏煮東西，能把真氣散發到全身，我們一大小便就會導致真氣的散失，對于身體來講是很吃虧的。所以我們要在停下來十五分鍾以後，真氣回歸血脈以後，才能上廁所。如果我們坐得好，尿液會很清澈，不會很濁。因爲同樣的原因，在家居士下座以後，四小時內不要行房事，房事後的四小時以內最好也不要打坐，否則會傷害氣脈。也是因爲在家居士有夫妻生活，以前佛陀很少教在家居士修禅定，如果大家想調節身體，在這些方面就要注意節製，不要因小失大。
《永嘉禅法 第五章 調身心五事》全文閱讀結束。