..續本文上一頁再全神貫注，看自己因爲能看見、能聽見而産生的眼、耳、鼻、舌、身、意六種分別，一切妄想，無論是多麼偉大的思想，不管是佛經裏面看來的，還是上師那裏讀來的，所有思想，從腦子裏面完全舍棄。也就是你要確認，這個世界上所有的語言文字，所有人的思想與你無關。把它扔掉。不要怕自己傻掉啊，全部扔掉，要關注自己的內心，看你是不是腦子裏面可以不留一個字根，不留一點字腳。文字、思維不在你的心中紮根落腳。完全舍棄掉以後，無有語言可說。你觀察這個時候，真的不能用任何一種語言文字來形容你。
把物質世界扔掉，把你的思想、一切分別全扔掉的這個心態，不需要去想。還可以確認一下，確實把自己的一切思想都扔掉了。你如果還有思想，有文字，想向師父彙報你修行的心得，那你就錯了。所以有人想彙報的時候，我就告訴他：你不要講了，你不要想了，你把沒有想的講出來給我聽聽。沒有想的他又講不出來。沒有想，這是最關鍵的第二步。你不能把一切思想文字言罔慮絕、心行處滅，你心裏有動的念頭如果不能舍棄掉，你怎麼能夠看到自己心中的樣子呢？連自己都不知道，又怎麼能看到法界的真如呢？所以第二步啊，我們隨時要去體悟，體會不可思議、不可言說。很想用什麼話來說，這個想也不能有。說不出來，在那裏幹著急，也不用著急。說不出來就不說了，就不用說了。
舍卻靈知
第叁步呢，就是在第二步全部舍棄思維以後——我們大家已經學心密這麼多年，天天看老人的書，就知道這就是一念不生、了了分明的境界。一說舍棄思想麼，腦子裏面比誰都清楚。看得很清楚，聽得很清楚。第叁步就是把這個清清楚楚還要舍棄掉。這個是大家在這裏打七的難度——可能。不甘願。就算甘願了好象又不行，舍棄它好象又有一個清清楚楚的，舍棄它又有一個清清楚楚的，哎，舍棄到自己不能清清楚楚的，好象又做不到。
實際上我告訴大家，真心是無知的。你現在就是了了靈知，有個靈知在這裏。這個靈知就是恒審思量，就是我執。你把它舍棄掉了，你發現，還是有一個它們的本體。了了靈知所依賴的本體，是無知的，是不動的。因爲靈知有動的狀態，所以叫恒審思量；靈知底下就是無知了。無知，就沒有六根、六塵、六識這十八界的內容。我們還停留在靈知的世界，還在十八界這個份上。但是要用自己思維的能力，透過這十八界，看到了背後沒有十八界的清淨本來。所以講，用一念相應能見到你的真心。
就好象我坐在臺上，這臺上就是十八界。我一直在這裏找，我找不到真心在哪裏。真心在哪裏呢？是在臺下。只要我眼睛擡起來一看，哦，原來看到了，真心在那裏呢，它跟臺上是兩個世界，完全不同。這個時候我們感覺到的我執好象還在，你要清楚地認識到，你感覺到我執還在的那個“我”，就是第七識的我執，還是臺上講話的這個人。你現在需要把眼光看到臺下，看到沒有十八界的這個地方；看到了沒有十八界的地方，我們就不會把臺上的這個靈知當作我們生命的依靠。你不需要依靠我們的了了靈知。
所以很多人看錯了我們上師的一句話。我們上師說，一念不生，這了了靈知之性，就是我們的自性，一把抓來即是。了了靈知之“性”，是讓你看到了了靈知的性能。能夠生起了了靈知的這個東西，絕對不是靈知本身，但是我們又必須通過靈知這個眼光才能見到它。因爲自性不自見，它自己見不到；它無知，不需要自己見；他見，我們這個凡夫的眼光也看不見的。也不自見，也不他見，卻能了了見。
就是人在此岸，眼光可以看到彼岸。我們一直生活在六根、六塵的這個世界裏，你現在想看呢，還是通過六識的意識，一念相應的這個智慧，通過我們的思維，一念相應的智慧，看到它。但看它的時候你自己的重心完全不同。原來我們會認爲能觀能看的是我，所看的是你，所以你看到的最多也只是虛空，一個空相。你現在把十八界全部舍棄，把了了靈知也透過去了，這個站在此岸看的這個人，已經不是我了。所以所看的對面——彼岸，也不是“所”，但是看呢，還是要用我們第六意識看。所以第六意識的妙觀察的智慧呀，非常巧妙。
閑看庭前花開花落
你見到真如的本體，沒有生滅、沒有動搖、沒有來去、沒有相、沒有知，沒有這一切，無智亦無得，留在這個世界的，能分別、能說話的，還是我們原來的十八界。如果是出離心重的人，他從此生命的落腳點，絕對不放在十八界的任何一界上。我們不認可了了靈知，更不認可六根、六塵。所以，這個安心的感覺，就是把心安在了彼岸的涅槃，契入了無生的真心。當你契入了真心，回過頭來觀察我們曾經走過的人生道路，你才恍然大悟：原來牢固地執著有一個我，有個我的想法，有個我的做法，我的看法……此時，看法依然，做法依然，但是，再也沒有我認可的東西。我們照樣點頭，照樣說話，照樣想問題，但是想問題的這個、說話的這個，只要是十八界的六根、六塵、六識，我們再也不予認可，不在這些相上抓東西了。這叫徹底地看到了真心。
所以沒有大丈夫的氣勢，還在那裏婆婆媽媽的，五百塊錢存在銀行裏都放心不下，你怎麼能見到真心呢？即便證到了，你還是把這五百塊錢當作生命的根，你的根于是就紮在了十八界，而在生死當中了。所以我們要把這個根拔掉。
真正的根就是我們無生的真心。當你見到了真心，這裏面十八界裏面的任何一塵，都不能汙染它。它從來不曾汙染、也不會汙染、也汙染不到它。你把生命的重心落在這個地方，這叫風雨不驚，閑看庭前花開花落。
回過頭來，你就發現，你這期的生命只是自己的一個可以利用的資源。生命，天地萬物，爲我所用，非爲我所有。你想怎麼用，都是可以去安排的。但是，你不可能擁有它。因爲它的本質不是讓你擁有。十八界的任何一塵，它的本質，全部都是緣起而無我，所以不可能是你擁有。
當你契入了涅槃，這些證得羅漢果位的聖者，他們覺得實在太有意思了，就在這裏安心好了，十八界，它要鬧讓它鬧，要折騰讓它折騰，不理它，無所謂。這些凡夫衆生六道當中輪回滾來滾去，無非是夢裏遊戲。他連度衆生的心也沒有。但曾經在痛苦中艱難跋涉的菩薩們，他對衆生的痛苦能夠感同己受，不忍衆生苦，不忍聖教衰。不忍聖教衰不是說佛陀面子太重要，而是聖教要是衰了，衆生的痛苦就更多了；是爲了衆生不能受苦，所以才不忍聖教衰。所以，緣起于衆生而發大悲心。有這麼一個大悲心在，生命的落腳點已經不在十八界內。
那麼十八界的展現出來的身心，隨時可以利用。讓你作男人你就作男人，讓你作女人你就作女人，讓你作天你就上天，讓你作馬你就作馬。作什麼其實一點都沒有關系，所以禅師才那麼灑脫自在，告訴我們東家作馬西家作牛。你要知道，他已經不在十八界裏面安心了，不需要十八界了。他只是穿一件衣服給你看。你是穿什麼衣服的我就給你穿什麼衣服；你是牛是馬，我需要度你的，我就去作牛作馬；你是人我就去作人，你是皇帝我就去作太子……作什麼並不重要，生生世世無有窮盡。當你把十八界的各種習慣性的執著、惡習全部放下，你就能夠于十八界自在無礙。于一切色法、聲音，相會處，都沒有障礙的。他的十八界也就變成了淨土。
所以，叁賢十聖居果報，唯佛一人居淨土。叁賢十聖，他由于大悲心，心已經超越十八界了；由于大悲心的緣故呢，又在這個世界成就衆生。當他成就一個衆生，他心裏就會有一分歡喜，他就覺得碩果累累，有成就感，所以叫叁賢十聖居果報，他有成果啊。什麼樣才算成果啊，就是衆生離苦得樂，就是他的成果。所以我們看到祖師大德對于學法的弟子諄諄善誘，爲的是令你解脫，而不是希望你給他磕兩個頭，供養幾個紅包。就是世間的六塵，甚至你的思想境界，你的贊美詩歌寫得無論多好，也不是過來人的希望。你如果能解脫，能把你身上的重擔全部舍棄，恢複一個最初的彈簧人，你能夠于生死河流來去自在，那這就是佛菩薩的願望。
所以我們在這個修證的過程中，就看我們能不能提高自己的心智，不要成爲大家全部是扛著籮筐，在那裏議論怎麼回家。別人咳嗽一下，你心也動一下；別人打呼噜，你也再罵兩句。嘴巴罵不出來，心裏還在那嘀咕：你看這個家夥，又在打瞌睡了……。隨時隨處，都被這十八界牽著鼻子到處跑，象一個老牛、昏牛、笨牛、死牛。
自己扛著沈重的包袱，然後還去指指點點，還去點別人——好爲人師，這是最可怕的一點。我發現有不少的同修，稍有禅定境界，巴不得拿個大喇叭去說；稍有受益，明白了一念不生的輕松，巴不得讓天下人都知道。好爲人師，不但是誤人子弟，而且使自己生生世世遇不到善知識；即便遇到了善知識，你還會覺得，我還可以指出善知識的毛病，我比他還厲害。所以在無形當中，錯失自己解脫的機會。
如果我們自身不停地觀察自己，在這個世界上，或者在你的精神領域裏，有沒有東西讓你牽挂，讓你粘著，讓你成爲重擔？假如真的沒有了，死亡面前你是否可以坦然微笑？把你腦袋砍下來，就象風吹草帽一樣，刮過去，一點感覺都沒有？或者你還可以鼓掌，在那裏喊：真痛快！有沒有這個能力呢？沒有這個能力，你有沒有這個思想呢？
我告訴大家，真見道的人，就有這個思想。所以，“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。“以無所得故，無有恐怖。”因爲真心就是無所得的。你不承認無所得，你就有恐怖，就會擔心受怕。你真能無所得，就是能夠來去自在。解脫道的衆生，自身完全自在，沒有障礙。
但是如果你發了大菩提心，要護持叁寶、弘揚佛法，爲衆生而建立種種的規矩，護持衆生的心念，不讓衆生誹謗、譏嫌，從而遠離佛法，所以，又要在自在無礙的基礎上，建立種種規矩，方便善巧引導衆生。這是需要長期的學習和努力，不是一世兩世、一生兩生能夠完成的。但是我們自身的重擔一旦放下來，你活在這個世界上，無論在十方法界，在哪個淨土，哪個世界，你都能夠自在無礙。東方與西方，直下自承當。心淨，絕對是國土清淨；心安，則一切衆生都能安；心平，則天下太平。
所以關鍵的地方啊，我們要從物質、精神，了了靈知這叁個步驟去反複觀察、琢磨。等這個根塵世界全部舍棄，那我們才有機會見到大乘佛法裏面所講的無所得、不執著是什麼意思；當你生起菩提心，觀察各種因果，來利益無邊衆生的時候，你才知道，隨緣是什麼意思。
所以大家在這麼精進的打七當中，這個方向一定要搞清楚。現在，其實有定力、有真出離心的人，跟你講完十八界以後，言下就能悟道，就能舍棄，就能肯定。見不到，不能肯定的人，就是心裏還有舍不得的地方。你哪怕有一個灰塵舍不得，我告訴大家，這個灰塵就是捆綁你繼續生死的根！看你還舍不舍。只要有一個灰塵，足夠把你繼續輪回無量百千萬億劫。全部舍棄，無話可說。
《禅心密印 第七章 穿越根塵透靈知》全文閱讀結束。