..續本文上一頁沈厚不妄交結。遊必擇方抵于京輔。貞觀中屬玄奘西回。敕奉爲太穆太後。于京造廣福寺。就彼翻譯。所須吏力悉與玄齡商量務令優給。遂召證義大德谙練大小乘經論爲時所尊尚者。得一十一人邁預其精選。即居慈恩寺也。同普光寺棲玄廣福寺明浚會昌寺辯機終南山豐德寺道宣。同執筆綴文。翻譯本事經七卷。邁後與神昉筆受于玉華宮及慈恩寺翻經院。皆推適變故得經心矣。後著譯經圖紀四卷。铨序古今經目譯人名位單譯重翻疑僞等科。一皆條理見編于藏。開元中智升。又續其題目焉。

　　唐新羅國順璟傳

　　釋順璟者。浪郡人也。本土之氏族。東夷之家系。故難詳練。其重譯學聲教。蓋出天然。況乎因明之學奘師精研付受。華僧尚未多達。璟之克通。非其宿殖之力。自何而至于是欤。傳得奘師真唯識量。乃立決定相違不定量。于幹封年中因使臣入貢附至。于時奘師長往向及二年。其量雲。真故極成色定離眼識自許初叁攝。眼所不攝故猶如眼根。良以叁藏隱密周防。非大智不明。璟爲宗雲。不離于眼識自許初叁攝。眼所不攝故猶如眼識也。如此善成他義。時大乘基覽此作。便見璟所不知。雖然終仰邊僧識見如此。故歎之曰。新羅順璟法師者。聲振唐蕃學包大小。業崇迦葉。唯執行于杜多。心務薄拘。恒馳聲于少欲。既而蘊藝西夏。傳照東夷。名道日新缁素欽揖。雖彼龍象不少。海外時稱獨步。于此量作決定相違基師念。遠國之人有茲利慧搪突奘師。暗中機發善成叁藏之義。惜哉。璟在本國稍多著述。亦有傳來中原者。其所宗法相大乘了義教也。見華嚴經中始從發心便成佛已。乃生謗毀不信。或雲。當啓手足命弟子輩。扶掖下地。地則徐裂璟身俄墜。時現生身陷地獄焉。于今有坑。廣袤丈余。實坎窞然號順璟捺落迦也。

　　系曰。曲士不可以語道者束其教也。是故好白者。以黑爲汙。好黑者以白爲汙焉璟怒心尤重。猛利業增。如射箭頃墮在地獄。列高僧品次起穢以自臭耶。通曰。難信之法易速謗诮。謗诮豈唯一人乎。俾令衆所知識者直陷叁塗。乃知順璟真顯教菩薩也。況乎趙盾爲法受惡。菩薩乃爲法亡身。斯何足怪。君不見尼犍外道一一謗佛。而獨使提婆生陷。後于法華會上受記作佛。靜言思之。

　　唐京兆大慈恩寺嘉尚傳

　　釋嘉尚。未知何許人也。慧性天資瑰奇氣質。篇聚堅守性相克攻。勤在進修務于翻譯。遠棲心于奘叁藏門。見宗廟之富。窺室家之好。久稽考瑜伽師地佛地論旨。成唯識論深得義趣。隨奘于玉華宮譯大般若經。充證義綴文。多能傑出。及叁藏有疾。命尚具錄所翻經論合七十五部總一千叁百叁十五卷。又錄俱胝畫像一千幀。造十俱胝像。寫經放生然燈令尚宣讀。奘合掌歡喜曰。吾心中願也。汝代導之得沒而無悔焉。奘卒。著述疏鈔出雜集。義門夥多。天後朝同薄塵靈辯等。預譯場證義。功績愈繁。尚初侍奘師在玉華宮翻經。至初會嚴淨佛土品說諸佛菩薩以神通願力盛大千界上妙珍寶諸妙香花及意樂所生五塵妙境供養莊嚴說法處。與寺主慧德。夜睹玉華寺內廣博嚴淨伎樂盈滿。又聞叁堂講法。明日白奘。歡喜符合。尚不知所終。

　　唐淄州慧沼傳(大願塵外)

　　釋慧沼。不知何許人也。少而警慧始預青衿。依于庠序誦習該通。入法修身不違戒範。乃被時諺沼阇梨焉。次攻堅于經論善達翻傳。自奘叁藏到京。恒窺壺奧。後親大乘基師更加精博。及菩提流志于崇福寺譯大寶積經。沼預其選充證義。新羅勝莊法師執筆。沙門大願塵外皆一時英秀當代象龍。于時武平一充使。盧藏用陸景初總預斯場。中書侍郎崔湜因行香至翻經院。歎曰。清流盡在此矣。豈應見隔。因奏請乞同潤色新經。初沼證義于義淨譯場。多所刊正。訛言舛義。悉從指定無敢踰製後著諸疏義。號淄州沼也。

　　唐京兆大慈恩寺彥悰傳

　　釋彥悰。未知何許人也。貞觀之末觀光上京。求法于叁藏法師之門。然其才不迨光寶。遍長綴習學耳。于玄儒之業頗見精微。辭筆之能殊超流輩。有魏國西寺沙門慧立。性氣炰烋。以護法爲己任。著傳五卷。專記叁藏自貞觀中一行盛化及西域所曆夷險等。號慈恩傳。蓋取寺題也。及削[葶-丁+呆]雲畢。慮遺諸美。遂藏于地穴。至疾亟命門徒掘土出之而卒。其本數年流散他所。搜購乃獲。弟子等命悰。排次之。序引之。或文未允。或事稍虧。重更伸明。曰箋述是也。乃象鄭司農箋毛之诂訓也。或有調之。曰子與隋彥悰相去幾何。對曰賜也。何敢望回。雖長卿慕蔺心宗慕于玉宗。故有以也。詩曰。言念君子。溫其如玉。自許亦顔之士也。或人許焉。悰不知終所。

　　唐新羅國義湘傳

　　釋義湘。俗姓樸。雞林府人也。生且英奇。長而出離。逍遙入道性分天然。年臨弱冠聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師同志西遊。行至本國海門唐州界。計求巨艦。將越滄波。倏于中塗遭其苦雨。遂依道旁土龛間隱身。所以避飄濕焉。迨乎明旦相視。乃古墳骸骨旁也。天猶霢霂地且泥塗。尺寸難前逗留不進。又寄埏甓之中。夜之未央俄有鬼物爲怪。曉公歎曰。前之寓宿謂土龛而且安。此夜留宵托鬼鄉而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龛墳不二。又叁界唯心萬法唯識。心外無法胡用別求。我不入唐。卻攜囊返國。湘乃只影孤征誓死無退。以總章二年附商船達登州岸。分衛到一信士家。見湘容色挺拔留連門下既久。有少女麗服靓妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石不可轉也。女調不見答。頓發道心。于前矢大願言。生生世世歸命和尚。習學大乘成就大事。弟子必爲檀越供給資緣。湘乃徑趨長安終南山智俨叁藏所。綜習華嚴經。時康藏國師爲同學也。所謂知微知章有倫有要。德瓶雲滿。藏海嬉遊。乃議回程傳法開誘。複至文登舊檀越家。謝其數稔供施。便慕商船逡巡解纜。其女善妙。預爲湘辦集法服並諸什器可盈箧笥。運臨海岸湘船已遠。其女咒之曰。我本實心供養法師。願是衣箧跳入前船。言訖投箧于駭浪。有頃疾風吹之若鴻毛耳。遙望徑跳入船矣。其女複誓之。我願是身化爲大龍。扶翼舳舻到國傳法。于是攘袂投身于海。將知願力難屈至誠感神。果然伸形。夭矯或躍。蜿蜒其舟底。甯達于彼岸。湘入國之後遍曆山川。于駒塵百濟風馬牛不相及地。曰此中地靈山秀真轉*輪之所。無何權宗異部聚徒可半千衆矣。湘默作是念。大華嚴教非福善之地不可興焉。時善妙龍恒隨作護。潛知此念。乃現大神變于虛空中。化成巨石。縱廣一裏蓋于伽藍之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中敷闡斯經。冬陽夏陰。不召自至者多矣。國王欽重以田莊奴仆施之。湘言于王曰。我法平等高下共均貴賤同揆。涅槃經八不淨財。何莊田之有。何奴仆之爲。貧道以法界爲家。以盂耕待稔。法身慧命藉此而生矣。湘講樹開花談叢結果。登堂睹奧者。則智通表訓梵體道身等數人。皆啄巨[穀-禾+卵]飛出迦留羅鳥焉。湘貴如說行。講宣之外精勤修練。莊嚴刹海靡憚暄涼。又常行義淨洗穢法。不用巾帨。立期幹燥而止。持叁法衣瓶缽之余。曾無他物。凡弟子請益不敢造次。伺其怡寂而後啓發。湘乃隨疑解滯必無滓核。自是已來雲遊不定稱可我心卓錫而居。學侶蜂屯。或執筆書紳懷鉛劄葉。抄如結集錄似載言。如是義門隨弟子爲目。如雲道身章是也。或以處爲名如雲錐穴問答等。數章疏皆明華嚴性海毗盧遮那無邊契經義例也。湘終于本國。塔亦存焉。號海東華嚴初祖也。

　　唐京兆大慈恩寺義忠傳

　　釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歲宿殖之性志願出家。得淄州沼阇梨爲師。若鳳巢中之生鹓雛也。少秉奇操慧解不倫。沼授與大涅槃經。時十叁歲矣相次誦徹四十卷。衆皆驚駭。號空門奇童也。二十登戒學四分律義理淹通。旁習十二門論。二本即當講演。沼師知是千裏之駿。學恐失時。聞長安基師新造疏章門生填委聲振天下。乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又通二經五論。則法華無垢稱及百法因明俱舍成唯識唯識道等也。由茲開獎弟子繁多。講樹別茂于枝修。義門旁開于關竅。乃著成唯識論纂要。成唯識論鈔叁十卷。法華經鈔二十卷。無垢稱經鈔二十卷。百法論疏。最爲要當。移解二無我歸後。是以掩慈恩之繁。于今盛行勿過忠本。所謂列群玉貫衆花。王裝瓊樹之林。花綴蜀機之錦。輩流首伏聲彩悠揚。況基師正照于太陽。忠也旁[銜-金+缶]于龍燭。四方美譽千裏歸心者不可勝算矣。傳持靡怠。僅五十余年。計講諸教七十許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭義。示同初夏誦戒行道。每一坐時。面向西北。仰視兜率天宮。冥心內院。願舍壽時得見天主。永離凡濁終得轉依。一日晨興澡洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之狀。少頃結加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽異香滿室彩雲垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比丘何煩大聖躬來引接。言盡而化。鄉人道俗建塔供養。全身不壞。至今河東鄉裏高岡存焉。

　　唐新羅國黃龍寺元曉傳(大安)

　　釋元曉。姓薛氏。東海湘州人也。丱[髟/采]之年惠然入法。隨師禀業遊處無恒。勇擊義圍雄橫文陣。仡仡然桓桓然。進無前卻。蓋叁學之淹通。彼土謂爲萬人之敵。精義入神爲若此也。嘗與湘法師入唐。慕奘叁藏慈恩之門。厥緣既差息心遊往。無何發言狂悖示迹乖疏。同居士入酒肆倡家。若志公持金刀鐵錫。或製疏以講雜華。或撫琴以樂祠宇。或闾閻寓宿。或山水坐禅。任意隨機都無定檢。時國王置百座仁王經大會遍搜碩德。本州以名望舉進之。諸德惡其爲人。谮王不納。居無何。王之夫人腦嬰癰腫。醫工絕驗。王及王子臣屬禱請山川靈祠無所不至。有巫觋言曰。苟遣人往他國求藥。是疾方瘳。王乃發使泛海入唐募其醫術。溟漲之中忽見一翁。由波濤躍出登舟。邀使人入海睹宮殿嚴麗。見龍王王名钤海。謂使者曰。汝國夫人是青帝第叁女也。我宮中先有金剛叁昧經。乃二覺圓通示菩薩行也。今托仗夫人之病爲增上緣。欲附此經出彼國流布耳。于是將叁十來紙。重沓散…

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