..續本文上一頁、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

　　108 、來是偶然的，走是必然的。所以你必須：隨緣不變，不變隨緣。

　　109 、慈悲是你最好的武器。

　　110 、只要面對現實，你才能超越現實。

　　111 、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

　　112 、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

　　113 、學佛就是在學做人而已。

　　114 、正人行邪法 ， 邪法亦正 ， 邪人行正法 ， 正法亦邪 ， 一切唯心造。

　　115 、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著爲了什麼？

　　116 、不要因爲小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因爲小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

　　117 、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

　　118 、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

　　119 、凡是能站在別人的角度爲他人著想，這個就是慈悲。

　　120 、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。

　　121 、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴衆生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。　

　　122 、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

　　123 、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵爲友。

　　124 、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因爲他沒有時間檢討他自己。

　　125 、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？

　　126 、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

　　127 、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。　　

　　128 、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

　　129 、所有的病患，醫生最難治，所有的衆生，自以爲是的人最難渡。

　　130 、一匹驢，吃再好的草，也不會成爲一匹駿馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。　

　　131 、 了解永恒真理的人，就不會爲任何的生離死別而哀傷悲泣，因爲生離死別是必然的。

　　132 、擺平了內在的世界，你就擺平了外在的世界。

　　133 、若能一切隨他去，便是世間自在人。

　　134 、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

　　135 、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著爲這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

　　136 、誠實的面對你內心的矛盾和汙點，不要欺騙你自己。

　　137 、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。

　　138 、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。

　　139 、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。

　　140 、大多數的人一輩子只做了叁件事；自欺、欺人、被人欺。

　　141 、太過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

　　142 、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

　　143 、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

　　144 、壞孩子，父母總是比較操心。所以對于罪業愈深重的衆生，我們更應該特別寬恕他憐愍他，而不應該遠離他舍棄他。

　　145 、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

　　146 、用平常心來生活，用慚愧心來待人，用大悲心來處事，用菩提心契佛心。

　　147 、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。

　　148 、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。

　　149 、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

　　150 、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

　　151 、世上的事，不如己意者，那是當然的。

　　152 、我的財富並不是因爲我擁有很多，而是我要求的很少。

　　153 、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會便秘。

　　154 、常以爲別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

　　155 、我能爲你煮東西，但我不能爲你吃東西。各人吃飯各人飽，各人生死個人了。

　　156 、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。

　　157 、人類最大的錯誤，在于不敢承擔聖人的心。

　　158 、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

　　159 、如果你准備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自于無限的容忍與互相尊重。」

　　160 、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡 ……

　　161 、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。

　　162 、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運是最公平的審判官。

　　163 、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不幹涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

　　164 、你希望掌握永恒，那你必須控製現在。

　　165 、惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他，你的心就被汙染了，你要想，他就是你的善知識。

　　166 、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸了什麼？失去什麼？

　　167 、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。

　　168 、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。

　　169 、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，爲什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。　　

　　170 、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等于欠了一份債。

　　171 、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

　　172 、信佛，學佛，不是爲自己，乃是爲一切苦海中的衆生。

　　173 、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。

　　174 、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

　　175 、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認爲他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

　　176 、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的衆生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！

　　177 、世界原本就不是屬于你，因此你用不著抛棄，要抛棄的是一切的執著。萬物皆爲我所用，但非我所屬。

　　178 、甯可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

　　179 、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。

　　180 、欲爲諸佛龍象，先做衆生馬牛。

　　181 、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。 是金子總是要發光的，但當滿地都是金子時，我就不知道自己是哪顆啦。

《教你開智慧的語言(大悲法師)》全文閱讀結束。