問：法師曾經戲言：按照現有的發展趨勢，所有的文化將只剩下一種，即現代化。且不論這一現象的利弊得失，就當今教界來說，現代化的進程也對佛法弘揚提出了新的課題，古老的佛教是否也應接受現代化的挑戰？

　　答：佛法的弘揚當然是要走向現代化。佛教是契理契機的，契理就是契合佛法的基本原理，契機就是契合衆生根機及時代要求。從佛教傳播史上來看，曆代高僧大德爲了使佛法在不同地區和時代得到傳播，總是以當時人們最容易接受的方式來弘揚佛法，這也正是佛法形成不同體系和宗派的重要原因所在。所以，現代化的問題不僅是我們今天才面臨的，在以往各個時代，曆代祖師都曾面臨過類似的問題。一代人有一代人的使命，古代大德們完成了他們那個時代的使命，在今天，佛教現代化的使命就責無旁貸地落到我們這一代佛弟子的身上。

　　問：現代化不僅是一個理念，還要通過許多具體的操作來進行，法師認爲，應當如何使佛教的現代化落到實處？

　　答：在佛教步入現代化的進程中，除了立足于契理契機的根本宗旨，還應注重對傳統的繼承和發揚。但是，我們要繼承什麼樣的傳統呢？佛教在發展過程中曾經出現了許多誤區現象，這些也是傳統，但不是優良的傳統。有些人對中國宗派佛教持全盤否定的態度，以爲唯有阿含經典才能真正契合佛法；有些人專弘淨土一宗，斷章取義地強調其中的部分內容，廉價出售淨土法門，甚至只見淨土而不見佛法。這種種知見，都是因爲對傳統的片面認識所造成。我們繼承傳統，是要繼承佛教的優良傳統，這就需要對傳統有正確的認識，以此選擇我們所應繼承和繼續發揚的部分。也只有這樣，才有利于佛教的健康發展。

　　佛教現代化面臨的首要問題是文獻整理。五四運動之後，隨著白話文的興起，傳統的閱讀方式有了很大的改變。盡管佛經在翻譯之時選擇了較爲明白曉暢的語言風格，也可以說是當時的白話，但對于今天的人來說，在理解上還是有一定的困難。尤其是曆代高僧的大量論典和注疏，沒有一定的佛學基礎就很難深入。這就需要以現代的學術規範進行整理，如校勘、注釋及白話翻譯。通過這些工作，將更有利于佛教典籍的推廣普及。

　　而在弘法過程中，也要契合時代的思潮，如人生佛教的理念就和當代的人本思想非常契合。盡管古今中外的所有問題無非是由人們的貪、嗔、癡煩惱所構成，但在每個時代都有各自不同的表現形式，我們應對社會現狀予以關注，以佛法的智慧去解決現實人生存在的問題。至于在弘法方式上，科技的發展的確帶來了很多便利，我們應充分利用現代科技及媒體的作用，在采用傳統講座和印贈經書弘揚佛法的同時，通過錄音、錄像、電臺、網絡等各種渠道來傳播佛法，使更多的人從佛法中得到受益。

　　——摘自《人生佛教在當代的弘揚》