..續本文上一頁，而待之以友善，則會積集廣大福德。因此，由抉擇業與果的關系就能決定，爲人之道就是一個“善”字。只有善的方式是最合理的，此外沒有別的方式。如果對萬事萬物都以善心對待，得到的就都是善的回報。這是領受等流給我們的啓示。

　　佛世時，一位能喜比丘以神通力來到海邊，見到一個裸體餓鬼。餓鬼披頭散發，頭發蓋住了全身，雙目失明，從鼻孔和口中不斷地爬出很多小蟲，咬食他的身肉。他身體枯槁，如同焦木，渾身散發著臭氣，遠到一由旬之外都能聞到。餓鬼還被花斑狗追咬著，渾身痛苦不堪，在痛苦的逼迫之下狂奔亂叫。

　　能喜比丘返回舍衛城，把這次見聞禀告佛。佛談起此餓鬼的前世因緣說：“往昔迦葉佛時代，有位施主的女兒，長大之後對迦葉佛的教法生起信心。她發心出家，修學叁藏，後來成爲一名法師，收到很多供養。她曾經勸很多施主發心修建經堂、佛塔，供養佛與僧衆。但因爲她相貌好、年輕有爲，又生在富貴之家，養成了驕慢的性格。

　　後來她犯了根本戒，仍然享用僧衆的財産，最終還是被其他比丘尼發現，准備將她擯除。這時，她大發嗔心，惡口罵人，還誹謗其他有學無學的比丘尼違犯了戒律。

　　此後，她被逐出僧團，但仍然惡習不改，在白衣居士前到處宣說僧衆本來沒有的過失，使僧衆彼此間産生邪見，連白衣也對僧衆頗有微辭。有些不明事理的人盲從邪說，對叁寶退失信心，不再供養僧衆。

　　當時的比丘尼就是今天的裸體餓鬼。因爲她以惡心誹謗有學和無學比丘尼衆，所以轉生爲餓鬼；又因她對僧衆無因誹謗，惡口謾罵，結果感得口鼻中爬出很多小蟲，咬噬她的身肉；由于破戒後仍然直接享用僧衆財物，以及無因誹謗僧衆，使得白衣退失信心，因此被許多花斑惡狗緊追撕咬；她罵人時以斜眼看人，所以導致雙眼瞎盲(此處看出，由業有種種差別，果便有種種差別)。”

　　這則案例中，比丘尼造作了嚴重的妄語業，誹謗有學無學比丘尼和僧衆，對境嚴厲，影響惡劣，感受的果報也極爲慘烈。

　　在諸多妄語中，以背棄誓言的罪業尤爲嚴重。《閱微草堂筆記》中記有一事：

　　張福是杜林鎮人，平時以販運爲業。有一天，他和當地的土豪爭路，土豪指揮他的仆人把張福推下石橋。

　　當時，河水剛剛結冰，冰塊的棱角像利刃一樣鋒利，張福的頭顱骨被撞而破裂。人們把他擡上來的時候，他已經奄奄一息。

　　杜林鎮的裏長一向痛恨這土豪，就立即把案子上報官府。官府估計這樁案件有利可圖，所以對獄訟追得很緊。

　　張福讓母親私下去見土豪，轉達他的話說：“讓你償命，對我有什麼好處？只要你答應在我死之後，代養我的老母和幼兒，趁我還沒有斷氣，我可以到官府去承認是我自己失足掉下橋去的。”土豪當即答應了他的條件。

　　張福粗識文字，他忍痛自己寫下一篇自供狀，由于供狀確鑿，官府也沒有辦法。但張福死後，土豪竟然負約，否認生前的承諾。張福的母親屢次向官府控告，終因有張福的供詞作根據，官府也無法爲他申冤。後來，土豪一次喝醉了酒，騎馬夜行，忽然馬失前蹄，也掉到橋下摔死了。(《閱微草堂筆記白話譯本》)

　　有人想：土豪只背棄了一句承諾，爲什麼要受這樣的報應？應知這一句承諾的分量，表面上只是一句話，實際上卻承諾了擔負撫養張福老母和幼兒的責任，其中包含了成年累月各方面應盡的義務。所以背棄一句承諾，就是背棄所應負的一切責任。因果律是公平的，背棄承諾，想占便宜，結果反而落得橫死的下場。

　　所以言語之道甚大，切不可輕率而言。穩重的人不輕易承諾，一經承諾，就如石上刻字，永無變改。輕浮者則相反，最初輕易發誓，過了兩、叁天就背棄不顧，這是拿誓言當兒戲，後果不堪設想。

　　《感應篇注訓證》中記載一事：

　　蘇州吳趨坊的施翁平素喜歡布施錢財，年過四十才生一子。

　　有一次，他帶著幾百兩銀子到虎丘去修建觀音大殿，忽然聽到劍池旁邊傳來一陣哭聲，上前一看，原來是幼時私塾的同桌桂遷。

　　施翁急忙上前慰問，桂遷說：“家裏貧窮，欠了債，被逼債走投無路，打算在此了卻生命。”

　　施翁很同情他，就送他叁百兩銀子。桂遷向著觀世音菩薩禮拜並發誓說：“施君大恩今生不能報，來世也要做犬馬報答。”哭著就跪拜而去。

　　施翁回家以後，桂遷上門來致謝。施翁見他貧苦，又把一片棗園送給他安身。桂遷有個女兒，施翁又約定了婚姻。

　　不久，桂遷在棗樹下挖出了埋藏的銀子一千多兩，是施翁父親當年埋藏的。從此，桂遷家變得殷實富足起來，施翁家卻日漸衰落。夫妻相繼死亡，兒子施還也落得無依無靠。

　　桂遷聽從妻子孫氏的話，不但隱諱了以前的誓言，還想賴掉婚約，竟然把全家搬到會稽。施還去投靠他，他拒絕不接納。施還不得已，只好托鄰居向桂遷提出過去父親資助過他叁百兩銀子的事。

　　桂遷說：“借貸須要有借據，只要拿借據來，我絕不賴賬。”施還聽了很氣憤，哭著回去。

　　幾年後，桂遷到京城辦事，被人欺騙，喪失了一半家財。住在旅店裏無聊，漸漸昏睡過去，忽然感覺自己到了一所大宅院的門前。院門關閉著，旁邊有個洞，他不自覺地雙手趴地，鑽了進去。只見大廳裏燈火輝煌，有個老人靠著桌端坐，就是施翁。

　　桂遷很慚愧，想作揖行禮，但手趴在地上怎麼也站不起。擡頭和施翁說話，施翁也不回答，只是呵斥他說：“畜生當死，狂叫什麼？”又見施還從裏面出來。桂遷就咬住他的衣服，作出谄笑的樣子請罪。

　　施還罵道：“畜生，你裝什麼怪？”一腳把他踢開。桂遷聽到頻頻叫他畜生，心中納悶。他低著頭走到了廚房，見施母正坐著切一塊煮熟的肉。桂遷就在左右跳來跳去，並蹲著說：“夫人家都懷舊恨呀！”這樣乞求給他一塊肉吃。

　　施母叫仆女說：“畜生嗥嗥亂叫，實在討厭，快拿棍子把它趕走。”

　　桂遷大吃一驚，跑到後園，一見自己的妻子和兩個兒子都在，仔細一看，都是狗相。回頭看自己的身影，也是狗相。

　　他心裏很害怕，問妻子：“爲什麼到這裏來？”

　　妻子說：“你還記得觀音大殿前的誓言嗎？還有什麼可說的！”

　　夫妻父子就繞著魚池旁邊走，肚子餓極了。見到有人糞，聞了聞，氣味也不錯。妻子和兒子先吃起來，自己也饞得流口水，用舌頭舔了舔，覺得味道很美，只恨太少了。

　　這時候，忽然聽到傳呼說：“主人命令，從這些狗中選只肥壯的煮了吃。”就把他的長子捆了去，哀叫聲極爲淒慘。

　　桂遷猛然驚醒，原來是個夢。他急忙收拾行裝回家。等他到家，見家裏中堂旁邊停了兩副棺材，供桌上寫著兩個兒子的名字。他的心越發跳得厲害，趕忙進入臥室，妻子已經病危，快要斷氣。桂遷喊她，妻子忽然瞪著眼睛，用他長子的聲音說：“父親怎麼今天才回來。閻王說我們家背負施家大恩，父親以前有誓言，我們兄弟和母親叁人，明天要去施家投狗胎，兩只公狗是我們兄弟，一只背上長瘤的母狗就是母親。父親陽壽未盡，到明年八月，也要做施家的狗，以實現以前的誓言。只有妹妹命裏該和施還結爲夫妻，可以免除此難。”說完就斷氣了。

　　桂遷見到所說與夢境相符，又驚慌又痛苦。剛要殡葬，全部住房又燒起來，叁副棺材都被燒成灰燼。

　　他帶著女兒到蘇州去探問施家兒子的消息。他原以爲施家赤貧，不知漂泊到哪裏去了。

　　到了施家，卻見門牆煥然一新。問施家的鄰居，才知施還中舉，娶了鄰居中支參政的女兒。桂遷慚愧悔恨，不知如何是好。他找到一位認識的人，向施家表示悔過，要求見面，而且想獻出女兒作妾，來贖還以往的罪過。施還不答應。再叁懇求才允許見一面。

　　桂遷剛進門，突然從牆邊竄出叁只狗來，圍著桂遷哀叫，其中有一只背上果然有瘤子。桂遷知道是妻子，心裏很痛苦。

　　他向施還哭拜著不肯起身，對施還講述了自己的夢和妻子臨終的話，而且說：“我的家已破不能回去，但願恩人網開一面，收留我女兒作爲婢女，我也願意做仆人終身服侍，以免托生爲狗，我就知足了。”

　　施還見他說得悲慘真切，也就勉強答應，選一吉日娶他女兒作妾。桂遷也隨女兒住在施宅旁邊。

　　這天夜晚，桂遷夢見妻子說：“幸虧你悔罪，施家的祖先已經爲你乞求赦免，我們母子也得以脫去狗身。”到天亮，聽說叁只狗夜裏全死了。(《感應篇例證·語譯》)

　　有些人認爲：殺盜淫的業力強，的確有嚴重的果報，而語言只是隨便說說，不會有嚴重的後果。其實，語言的力用很大，比如虛假立誓，以緣起之力會真正實現，上述邪淫事例中翟光遠打妄語說：“如果我做了此事，就遭雷劈。”後來果被雷劈。這則案例也顯示了類似的果報。桂遷被同學施翁救濟，在觀音菩薩前發誓：今生若不能報恩，來世也要做犬馬報答。但他發誓之後隱諱誓言，賴掉婚約。在施還投靠他時，拒不承認自己受過同學救濟，以一句背棄誓言的妄語，舍棄了自己應做的報恩，使得施還走投無路。桂遷萬萬想不到自己背棄誓言會在一家人身上製造果報。人算不如天算，桂遷有辦法舍棄誓言不報恩，因果律就讓他一家人給施家做狗來酬誓。幸虧他忏悔得快，誠心願做施家的仆人，才免去了墮爲狗身之難。所以語業作用極大，不可不畏。

　　從正面來說，誠實語也有極大的力量。比如《賢愚經》上說，世尊因地爲了救一只鴿子，割舍身肉而作交換，當時帝釋考驗他說：“你今天損壞身體，痛徹骨髓，沒有悔恨心嗎？”菩薩答：“沒有。”帝釋說：“我看到你渾身顫抖，你還說沒有悔恨，有什麼證明？”菩薩發誓：“我從始至終沒有絲毫悔恨。凡我所願，一定獲得。如果我所說誠實不虛，就讓我的身體恢複如初。”發誓完之後，身體就立即恢複，超勝于前。

　　所以，真誠誓言的力量是極大的，如果我們每句話都是誠谛語，就會有強大的攝服…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記5)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…