..續本文上一頁被宰割一樣。他躺在床上痛得亂叫，求生不得，求死不能，受了四五十天的活罪才悲慘地死去(《閱微草堂筆記白話譯本》)。

　　許方以增上損惱意樂殘酷地宰殺毛驢，業力極爲深重，所以不必要等到來世，現世就在他身上現前了慘烈果報。這還只是現世花報，後世果報更爲漫長、劇烈。

　　再看正面事例：

　　曹彬是宋朝的名將。一次遇到高士陳抟，陳抟善于相術，他看了曹彬的面相說：“你邊城骨隆起，印堂寬闊，眼目長而光顯，必主早年富貴。所忌是頤削口垂^[35]，沒有晚福。以後出兵打仗，應當網開一面，或許可以培植一些晚福。”曹彬聽後，覺得很有道理。

　　後來有一次，曹彬奉命征伐江南，因爲不忍心生靈塗炭，就假裝生病不肯就職。同僚武將們紛紛前來探病，曹彬說：“我這個病不是以吃藥能好的，只要你們誠心發誓，攻克江南時，絕不妄殺一人，我的病就會好。”許多將士聽後，都對天焚香發誓。此行感動了江南人心，民衆都箪食壺漿，迎接王師，結果曹彬不戰而收複江南，保全了千萬人的性命。

　　勝利歸來時，曹彬又遇陳抟。陳抟說：“幾年前我看你的相頤削口垂，當時認定你沒有晚福。現在面相完全變了，口角頤豐，金光聚于面目須眉，必能增祿增壽，後福無量。”

　　曹彬問他：“什麼是金光？”

　　陳抟說：“金光是德光，顔色紫光晃亮，人如陰德有感，會面現金色，眉現彩色，目現神光，發現毫光，色現祥光，其氣外明而內澈，不單是延壽，還會蔭佑子孫遠福。”

　　後來曹彬果應陳抟預言，晚景很好，享年六十九歲。長子、次子、叁子都是一代名將，幼子也追封王爵，子孫昌盛無比。

　　曹彬發慈悲心，保全了千萬人的性命，以此福業之力，幾年內就轉了命相，現前口角頤豐、面現金光的吉相，福壽增長，晚福極好。這也是以增上意樂行善，現法即受善果的明證。放生的道友，如果能發起增上慈悲意樂救護生命，發心護理病人的道友，能全心全意地照顧病人，都決定會福壽增上。

　　第五、由, 憎害欲解造不善業而受現法果；第六、由淨信欲解所造善業而受現法果：

　　【又于叁寶尊重等所，增上憎害，及于此所，增上淨信勝解意樂。】

　　又在佛法僧叁寶和任何師長等前，以增上品憎害欲解而造不善業，或者以增上品淨信勝解意樂，造作善法，必定在現法感受果報。(起嗔恚心，是“憎”；起殺害心或惱害心，是“害”。)

　　下面是事例證明：

　　北魏司徒崔浩，才智過人，當時北魏太武帝對他十分寵信。但他不信佛，勸武帝毀佛滅僧。崔浩見妻子念經，便發怒燒毀經書，他的兩個弟弟深信叁寶，見佛像即使在糞土中也一定要禮拜，而崔浩卻常常譏笑呵斥他們。

　　後來崔浩因爲國書事件，觸怒了太武帝，被皇帝囚禁在檻車之中，押往城南，當時所受的拷打極其殘酷，幾十個衛士還在他身上撒尿。崔浩嗷嗷慘叫之聲，一路上都能聽到。

　　還有周武帝滅佛，後來他得了一種惡病，全身糜爛，叁十六歲就死去。

　　《極樂願文大疏》中說：“從前，漢地的一位大智士造了一部將僧衆喻爲毒蛇的論典。一次，他與衆多僧人同行至途中時，突然說道：“你們快逃避吧！我好像要感受業果了。”剛剛說完，他的兩手粘連在頭上成了蛇頭，雙足粘在一起成了蛇尾，全然變成了一條黑黝黝的毒蛇，向林中竄去。”

　　這些都是對叁寶等功德田起嗔恨心、損害心而立即現前果報。相反，對殊勝功德田，能發起清淨信心勝解意樂，善報也會迅速現前。

　　黑龍江省雞西縣有位叫劉貴芝的病人，患皮膚癌，叁年之中，在多家大醫院治療，都無法治愈。九零年冬天，一位親戚了解她的病情後，勸她吃素拜佛。劉貴芝隨後請了一尊佛像供奉，兒女們反對，認爲大醫院都無法治的病，信佛也不可能治好，但她的信心沒有動搖。

　　劉貴芝胸口經常流膿，拇指都能塞進洞裏，幾乎可見骨頭，痛苦無比。她忍痛流淚，跪在佛像前燃香，誠心祈禱：“南無大慈大悲阿彌陀佛，南無救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！今晚能讓我胸口不痛，我願意明天開始吃長素，受五戒、拜佛、念佛。”奇怪的是，不久胸口就不再痛了，默念著佛號慢慢入睡了。夢中見到一位老和尚，在她腳上紮了一針。第二天天一亮，感到腳面有點痛，可是胸前非常清爽，一點都不痛。她深感佛菩薩的靈驗，從此行住坐臥不離佛號，堅持晚課。身體從此也變得非常好了。

　　劉貴芝爲什麼能得加持，消除病障？關鍵是具有增上淨信欲解。《無死鼓音陀羅尼經》說：“佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。”對于殊勝的叁寶福田，具有增上清淨信心，必定能在現生中便得到樂果。比如向上師叁寶頂禮、供養、承事等，或者誦經、持咒、念佛，或者爲僧衆做事，如果具有增上淨信勝解意樂，一定能迅速積累功德。

　　第七、棄恩欲解造不善業受現法果；第八、知恩欲解所造善業受現法果：

　　【又于父母諸尊重等恩造^[36]之所，由增上品酷暴背恩^[37]所有意樂，所作不善，于現法受。若由增上報恩意樂所作善法，于現法受。】

　　對于父母、上師等具恩對境，以增上品背恩意樂、欺诳意樂、酷暴意樂所作一切身口意的不善業，都將在現法中感受果報；反之，以增上品知恩意樂、報恩意樂所作一切善法，都將在現法中感受樂果。

　　《德育古鑒》中有一則案例：

　　楊黼，安徽省太和縣人。他聽說四川無際大師道行很高，就辭別母親去四川訪師求道。

　　路上遇到一位老和尚，問他來四川做什麼，他說：“想參訪無際大師，修學佛道。”老和尚說：“不如去見佛。”楊黼問：“佛在何處？請您指示。”老和尚說：“你快回家，看到肩披棉被、腳上倒穿鞋的就是佛。”

　　楊黼聽了深信不疑，便整理行裝，雇船回鄉。

　　路上走了一個月，到家的那一天，已是夜色茫茫。他敲門叫母親開門，母親聽到兒子回來，趕忙從床上跳起來，來不及穿衣，只把棉被披在肩上，倒穿拖鞋出來開門。楊黼一見老母親肩披被、倒穿鞋，當下覺悟父母是活佛。從此以後，竭盡心力孝順母親。後來臨終時，誦《金剛經》四句偈安詳而逝。

　　《大乘本生心地觀經》雲：“善男子，于諸世間，何者最富，何者最貧，悲母在堂，名之爲富，悲母不在，名之爲貧；悲母在時，名爲日中，悲母死時，名爲日沒；悲母在時，名爲月明，悲母亡時，名爲暗夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異，應當如是報父母恩。”《大集經》也說：“世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。”

　　《閱微草堂筆記》中有一則事例：

　　乾隆年間，河間西門外的橋上，有人被雷擊死，屍體跪在地上不倒下，手裏握著一個紙包，雷火沒能燒掉。檢驗一看都是砒霜，大家不知道原由。不久，他妻子聽到消息趕來，見丈夫死了也不哭，說：“早知他有今天，只不過這一天來得晚了。他經常辱罵、虐待自己的老母親，昨天突然生起惡念，竟想買砒霜毒死母親，我哭著勸他一個晚上，他也不聽。”這是以背恩意樂損害父母而遭受現報。

　　《曆史感應統紀》中有一則事迹：

　　孫瑾是元朝一個孝子，平時盡心侍奉父親和繼母。父親去世之後，棺材放在家中四年，他整日整夜衣不解帶，每天只吃稀飯，斷絕葷腥，虔誠念佛誦經，超度父親往生極樂。

　　出葬那一天，雇船運棺材過江，江上狂風怒號，波浪很大。可是船剛開，江面就風平浪靜，一帆風順。人們都說這是孝心所感。

　　孫瑾侍奉繼母唐氏，如待親生母親。有一天，繼母胸部長了一個大癰，膿血淋漓，疼痛難忍，躺在床上呻吟。孫瑾以孝心驅使，不嫌膿血腥臭，以口吮吸繼母瘡口，而且用舌舐去皮膚上的膿血。沒過幾天，繼母的癰就好了。

　　不久繼母又得眼病，開始是兩眼紅腫，視力模糊，請醫生治療，不但沒見好轉，反而更加嚴重，最後雙目失明。孫瑾想到以前用舌舐治好了繼母的癰病，就每天用舌舐繼母的雙眼。時間一天天過去了，仍不見效，但他並不放棄，繼續爲繼母舐目。這樣堅持了兩個月，繼母的雙眼居然重見光明。

　　後來繼母去世，要下葬時，天天下大雨不停，葬事受阻，不能進行。他夜晚向天號哭，祈求天公放晴。次日早晨，果然雲開日出，天空大放光明。安葬繼母之後，天又接著連日下雨。這都是孫瑾孝心格天的感應。

　　事例中，孫瑾對待父親繼母孝順之至，內心有增上報恩意樂，因此能“有求皆應、無感不通”。

　　爲什麼我們學佛進步不大？不能很快成就？就是因爲沒有修好心。宗大師有一頌名言：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切依賴于自心，故應精勤修善心。”所以，在世間要對父母修報恩心，盡孝行；在出世間，要對上師修報恩心，學善財童子。如果能圓滿這兩點，無論世間法和出世間法，都能迅速成就。

　　酉二、以事之故

　　《瑜伽師地論》還說到“由事故，受現法果”。不善業方面造作五無間業和無間業同分，也有受現法果。無間業是殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。無間業同分，如：對阿羅漢尼、對母行穢染行，打最後有菩薩；在天廟、街道、市肆立殺羊法，流行不絕；對極爲信賴的親友、同心耆舊等所，損害欺诳；對苦難窮困無依無靠而來歸投的人，首先布施無畏，後來加害或逼惱；劫奪僧門，破壞靈廟。

　　善業由事故受現法果，例如：母親無正信，勸導開化，將母親安立在正信中；母親犯戒，將母親安立在具戒中；母親悭吝，將…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記5)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…