..續本文上一頁居士，在母親去世後第二十一天，夢見母親對他哭訴說：“我在陽間造惡，死後被泰山府君羁押，日夜受苦難言。你向來孝順，希望你念誦功德經來超拔我，千萬不可遲疑，否則我將永墮地獄，受無量苦。”

　　母親離去不久後，又回來囑咐他說：“功德經就是《金剛經》。”範仲淹哭著醒過來，趕緊沐浴齋戒，親自到玄墓禅林延請僧衆念七天經。

　　到了第六天夜晚，又夢見母親對他說：“因你至誠禮忏，感動了觀音菩薩示現下凡，持誦了半卷經。我不但因此消除了宿世罪業，而且得以生天，這都是佛力所賜。明天早晨你進經堂去問，便會知道。”

　　範仲淹等法事做完後，以厚禮酬謝衆僧，並詢問第六天持半卷經的是哪一位。衆人說：“我們都是按數誦經，哪裏有只念半卷經的道理？”

　　這時，有個和尚說：“昨天大衆誦經時，我站著默看到第十六分，當時大人前來拈香，我便回廚房。現在您問起來，我才敢據實禀報。”

　　範仲淹聽後立即向他跪拜，和尚連忙說：“莫！莫！”忽然就騰空不見了。寺裏的僧衆和在家居士都贊歎瞻仰，敬佩不已！範仲淹因此建造了“莫莫禅堂”，以志靈異。

　　由持誦《金剛經》的功德力，尚能淨除他人罪業，何況自己的宿罪。對其它大乘甚深經典也應如是信解。

　　午二、依解空性

　　【勝解空性者，謂趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。】

　　依止勝解空性對治罪業，就是趣入無我光明之法性，深深忍可本來清淨。

　　“能趣入”是聞思修，“所趣入”是無我光明法性。《釋量論》雲：“心自性光明，諸垢是客塵。”于罪業的叁輪——能作、所作、作業證悟無自性，是清淨罪業的最勝之法。《觀普賢菩薩行法經》雲：“若欲忏悔者，端坐念實相，衆罪如霜露，慧日能消除。”

　　《佛說淨業障經》中記載：

　　佛世時，有位比丘叫無垢光。一次，他乞食來到妓女家，妓女以邪咒加持食物，使他心智迷亂，因此犯了淫戒。

　　他回到精舍之後，才清醒過來，內心生起很大的憂悔，全身發熱。他想：“我爲何犯了大戒？今後我不應再接受信施。我已是破戒之人，將會墮入地獄。”

　　他對同修談起自己的事，同修介紹他去文殊菩薩那裏尋求幫助，文殊菩薩又把他帶到佛前。

　　佛問他：“你有心犯淫嗎？”

　　他說：“無心。”

　　佛說：“你無心怎麼會有犯呢？”

　　他說：“我是後來生了貪心。”

　　佛說：“我平常不是說過“心垢故衆生垢，心淨故衆生淨”嗎？”

　　答：“是。”

　　佛又問：“你夢中受淫欲時，心中有沒有覺知？”

　　答：“有覺知。”

　　佛問：“你犯淫欲時，不是由你的心覺知嗎？”

　　答：“是由心覺知。”

　　佛又問：“既然如此，醒時和做夢時犯淫有何差別？”

　　他說：“無差別。”

　　佛說：“我以往是不是說過一切諸法如夢？你認爲如夢般的諸法真實嗎？”

　　答：“不真實。”

　　佛又問：“醒時的心與夢中的心真實嗎？”

　　答：“都不真實。”

　　佛說“如果不真實的話，是實有法嗎？”

　　答：“不是實有法。”

　　佛又問：“如果一法無生，它有滅、有系縛、有解脫嗎？”

　　答：“無生之法，當然無滅、無系縛、無解脫。”

　　佛問：“你意如何，無生之法會墮入地獄、餓鬼、旁生中嗎？”

　　他說：“無生之法尚且無有，怎麼會墮叁惡道？”

　　佛告訴他：“一切諸法本性清淨，但凡夫沒有智慧，于無有法不了知真如的緣故，妄自生起分別，以分別的緣故，墮入叁惡道。”

　　佛又告訴諸比丘：“諸法虛诳，如同野馬故。諸法如夢，本性自在，逮清淨故。諸法究竟，如水中月、如泡沫等故。諸法寂靜，無有生死諸過患故……比丘當知，諸法如是不可宣說，所以往昔我坐菩提道場，無有所得。無一法有出有沒、有系縛有解脫，也無一法有障有纏、有憂有悔。何以這樣說呢？諸法清淨無有染汙故。”

　　無垢光比丘聽了佛的開示，內心踴躍、悲喜交集。他雙手合掌，一心觀佛，口中說偈贊歎佛陀，表示自己的領悟。

　　午叁、依誦密咒分叁：一、未得淨罪相前應當念修　二、淨罪相　叁、列舉密咒功德

　　未一、未得淨罪相前應當念修

　　【依念誦者，謂如儀軌念誦百字咒等諸殊勝陀羅尼。】

　　依止念誦對治罪業，即按儀軌念誦百字明、金剛薩埵心咒、楞嚴咒、大悲咒、准提咒、七佛滅罪真言等殊勝陀羅尼。

　　【《妙臂請問經》雲：“如春林火猛焰熾，無勵遍燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進焰燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光，能遣黑暗罄無余，千生增長諸惡暗，以念誦燈能速除。”】

　　《妙臂請問經》中，以比喻描述密咒滅罪的神功時說：“譬如春天森林中的烈火熊熊燃燒，無勤能燒盡一切草木。同樣，依于戒風吹燃的念誦之火，以大精進的猛烈火焰，便能燒盡諸惡業。譬如陽光照射雪山，雪山經不起烈日強照而很快消溶。同樣，以戒日念誦的光芒照射，惡業的雪山也會被化盡無余。譬如黑暗中燃起明燈能破盡黑暗。同樣，千生所造的惡業之暗，以念誦明燈也能迅速遣除。”(此經文說到誦咒必須具戒，對此生起定解非常重要。戒是助緣，能增長咒力，故喻爲風；戒是所依，能顯現咒力，故喻爲日。應這樣認識具戒與咒力的關系。)

　　【此複乃至見淨罪相，應當念誦。】

　　不論念誦何種滅罪密咒，乃至見到淨罪相之前，應當精勤念誦。

　　未二、淨罪相

　　【相者，《准提陀羅尼》說：“若于夢中夢吐惡食，飲酪乳等及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然及諸水牛，製伏黑人，見苾刍僧、苾刍尼僧，見出乳樹、象及牛王、山、獅子座及微妙宮，聽聞說法。”】

　　淨罪之相，《准提陀羅尼》中說有如下諸相：一、夢見吐惡食；二、夢見飲牛奶、酸奶等及吐酪等；叁、夢見日出、月出；四、夢見在虛空中遊行；五、夢見自己的身體或衣服燃火；六、夢見水牛；七、夢見製伏黑人；八、夢見比丘僧與比丘尼僧；九、夢見樹出牛奶(或夢見白檀香樹、紅檀香樹)；十、夢見象、牛王、大山、獅子座；十一、夢見登微妙宮殿；十二、夢見聽法。

　　以上所說都是夢中的現相。內在淨罪相主要有：煩惱減少，對上師、叁寶的信心增長，對佛法産生信解，法能融入自心，各方面能如法轉爲道用修行，對業果增長信解，比以前注重取舍因果，悲心增長等等。這些心上的轉變是真正的淨罪相。如果不具足這些內相，依靠魔的加持也會出現上述夢相。因此，應以內在驗相爲主。

　　未叁、列舉密咒功德

　　金剛薩埵心咒的功德

　　全知麥彭仁波切在《金剛薩埵修法儀軌》中說：“一切叁世諸佛本性，上師金剛薩埵六字心咒，誰能聽到此咒語，也是往昔曾供養無量諸佛、做過無量佛事的果報，而且將來往生金剛薩埵刹土，獲得諸佛加持，趣入大乘道，具足神通，現前勝觀智慧之眼，決定成爲佛的究竟意子。《集經密續》中如是宣說。《金剛手續》說：“如能如理念誦十萬遍心咒，便可清淨毀壞根本誓言的重罪。”《歸攝本性後論》說：“僅念一遍上師金剛薩埵心咒，即是對自己的大護持，並刹那獲得殊勝悉地。”本尊中勝樂金剛、密集金剛、喜金剛、時輪金剛及普巴金剛，都是金剛薩埵。金剛薩埵往昔在因地發願說：“願我未來世現證佛果時，若有衆生造五無間罪、破壞誓言，這些衆生若聞我名，作意于我，念誦百字咒王，則一切罪墮無余清淨，此願不成就，終不證無上菩提。願我住在這些破戒者前，一切罪障悉能淨治！”金剛薩埵現已成佛，故念修金剛薩埵本尊和心咒，便可清淨無邊罪障。總而言之，十方叁世一切諸佛都攝集于金剛薩埵佛尊之中，一切密咒都歸攝于金剛薩埵六字心咒之中。因此密續中說，觀修念誦上師金剛薩埵功德不可思議。”

　　百字明的功德

　　《普賢上師言教》中說：“如果一心專注所緣境、不摻雜庸俗的話語一次性地念誦一百零八遍百字明，那麼往昔所造的一切罪障及所失毀的戒律一定會得以清淨，這是上師金剛薩埵親口允諾的。”

　　楞嚴咒的功德

　　《楞嚴經》雲：“阿難，是善男子持此咒時，設犯禁戒于未受時，持咒之後，衆破戒罪，無問輕重，一時消滅……若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫發。阿難，若有衆生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及忏悔，若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館，如是積業，猶湯消雪，不久皆得悟無生忍。”

　　大悲咒的功德

　　《大悲心陀羅尼經》雲：“若諸衆生侵損常住飲食財物，千佛出世不通忏悔，縱忏亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。若侵損食用常住飲食財物，要對十方師忏謝然始除滅，今誦大悲陀羅尼時，十方師即來爲作證明，一切罪障悉皆消滅。一切十惡五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、汙淨梵行，如是等一切惡業重罪悉皆滅盡，唯除一事于咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪，雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。”

　　准提咒的功德

　　《大准提陀羅尼經》雲：“若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦複自見吐…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記5)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…