..續本文上一頁出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。”
釋迦牟尼佛心咒的功德
《小般若經》雲：“諸佛皆從此陀羅尼咒中生，釋迦佛亦依此陀羅尼咒之威力而成佛，觀世音依此現前菩薩勝果，僅以聽聞此陀羅尼咒也將無勤獲得廣大福德並清淨一切業障。若修密咒，則無有魔障而成就。”
午四、依造形象
【依形象者，謂于佛所獲得信心，造立形像。】
依靠形象對治罪業，就是對佛獲得信心而造立佛的形像。
“于佛所獲得信心”：並非假裝，而是真正對佛的功德生起信心。
《佛說大乘功德經》中，有這樣一段對話：
彌勒菩薩問佛：“如果有人盜取了佛塔物，盜取了僧祇物、四方僧物或現前僧物，自己受用或送給他人，如己物想。世尊常說盜用佛塔物及僧物，罪業極重，但衆生造罪之後，深自悔責，發起清淨信心而造佛像，這些罪業能否由此滅除呢？”
佛說：“如果衆生盜用了此物，後來自己省察而深懷慚愧，按原物價格的數倍償還，並發誓以後不再造作。這就像窮人前面欠了很多債，後來忽遇伏藏，得到了無量寶貝，還債之後還有很多剩余。此人也是如此，如果加倍償還且又造立佛像，就能免除苦報，永得安樂。”
《法華經》雲：“若人爲佛故，建立諸形像，刻雕成衆相，皆已成佛道。”《白蓮花經》雲：“佛陀幻化多種相，爲利有情行善法。”由于所緣境如來已究竟叁世平等智慧的緣故，我們對佛生起信心，造立佛像，就一定能得到佛的加持。
午五、依于供養
【依供養者，謂于佛所及佛塔廟，供養種種微妙供養。】
依于供養對治罪業，就是對佛、佛塔和寺廟，供養種種微妙供品(供曼茶也是。)。
供佛除障的例證：
過去九十一劫時，毗婆屍佛出世。當時有一座名叫“滿度摩帝”的城市，城中有位妙耳童子。他生了一個童子，具有十八種令人厭惡的醜相，身體和口中發出難聞的臭味，而且在他誕生時，家裏發起了大火，把財物燒得一幹二淨。
當醜相童子能走路時，母親叫他獨自出門討飯，他不但討不到飯，還到處被人打罵，母子只能在饑餓中煎熬過日。
醜相童子內心十分痛苦，想及自己此生無福，又因這副醜相而被人厭惡，活著沒有意義，不如自殺了結一生。因此，他爬到樹上縱身跳下，身體被摔傷後，又更增痛苦。
這時，毗婆屍佛以佛眼照見他，就顯現在他眼前。當佛光照觸在他身上時，童子的痛苦頓時消失。他見佛相好光明，就生起了清淨信心，脫下自己身上約一尺長的黃色衣服，供養佛陀，並采了一枝迦蘭膩迦花，獻給如來。以佛神力加被，衣服大小正好合身，花也變得像車輪一樣大，像傘蓋般停在佛的頂上。
醜相童子見此情景，信心和恭敬心更加增上廣大。他頂禮佛足，發大誓願說：願我將來身有金色，以妙衣莊嚴身體，口中出優缽羅花香，並能成就無上菩提。
就在醜相童子發願的時候，他的醜相忽然消失不見了，身相變得殊妙端嚴，具有金色，而且有金色可愛的衣服自然從空中飄來，正好披在他的身上。空中紛紛降下迦蘭膩迦花、優缽羅花等，而且傳出洪亮的聲音說：“奇哉！能在如來前種植清淨布施的可愛種子，最殊勝的芽莖已經長出。”
這位妙相童子，因爲具有殊勝福德，而被人民推爲國王，住世六萬歲，命終生在兜率天。以後不論他生在何處，都具金色之身，並有金色妙衣自然在身，從天空中紛紛降下種種妙花。
如來是最殊勝的福田，醜相童子對如來至心供養，依此善業之力，對治了醜相與貧窮的報障。所以，供養如來福田具有極大的淨障能力。《贊應贊》雲：“如尊之福田，叁世間非有，施處尊第一，是淨令座淨。猶如虛空界，橫豎無邊際，于尊爲利害，異熟無邊際。”
《福田經》中還有一則供僧淨罪的例證：
有位名叫阿難的比丘，對世尊說：“我記起前世，在羅閱祗國做平民之子，當時我身體生了惡瘡，種種醫治均無效。有位道友對我說：“你應供養僧衆洗浴，然後用僧衆洗浴的水洗惡瘡，病就會好，而且能得大福。”我聽了很歡喜地來到寺院，至誠恭敬，以新井、香油、浴具等，供養僧衆洗浴。然後，我用僧衆的洗澡水洗惡瘡，不久便痊愈了。以此因緣，我每一生都身體端正、金色晃耀，不受塵垢，九十一劫中，常獲清淨，福德廣遠。今天，又遇佛陀，心垢消滅，很快證得果位。”
午六、依于名號
【依名號者，謂聽聞受持諸佛名號、諸大佛子所有名號。】
依于名號對治罪業，就是聽聞、受持諸佛名號，及聽聞、受持諸大菩薩名號。
全知麥彭仁波切在《隨念叁寶經釋》中說：“如來名號，乃是無量福德無盡之源泉，以法性、緣起、大願、叁摩地、善根不可思議之力，成就諸佛名號，在世間顯然是利樂根本。”
漢地晚課念八十八佛名號拜忏，也是通過持念八十八佛名號及禮拜八十八佛忏除罪障。其根據如下：
《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中說：藥上菩薩宣說了過去五十叁佛名號之後，默然而住。當時，行者在定中見到過去七佛世尊中的毗婆屍佛贊歎說：“善哉！善哉！善男子，你所說的這五十叁佛，是過去長久安住在娑婆世界成熟衆生而般涅槃的如來。如果有善男子、善女人以及其余一切衆生，聽到這五十叁佛的名號，此人在百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。如果有人能稱念五十叁佛名號，生生之處，常能值遇十方諸佛。如果有人能至心敬禮五十叁佛，則能除滅四重罪、五無間罪以及誹謗方等經典的罪業。以諸佛本願的緣故，念念之中即能除滅如上諸罪。”
由以上經文可知，聽聞、受持五十叁佛名號及至心敬禮五十叁佛，有除滅罪業的極大力量。即使犯了殺盜淫妄四根本罪、五無間罪及誹謗大乘經典等的重罪，也能由至心敬禮五十叁佛，得以除滅。
受持叁十五佛名號、依佛忏悔的功德
《佛說決定毗尼經》雲：“若有菩薩，成就五無間罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯，菩薩應于叁十五佛前，所犯重罪，晝夜獨處，至心忏悔。……菩薩如是觀此叁十五佛，如在目前，思惟如來所有功德，應作如是清淨忏悔。菩薩若能淨此罪已，爾時諸佛爲其現身，爲度衆生亦說種種諸行，成就愚惑諸衆生故。”
受持藥師佛名號以及恭敬供養的功德
《藥師琉璃光如來本願功德經》雲：“複次，曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾刍二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受叁惡趣生。”
按經中所說，受菩薩戒和別解脫戒之後，如果有所毀犯，而能專念藥師佛名號、恭敬供養，則決定不轉生叁惡趣。
聽聞、受持觀音菩薩名號的功德
《法華經》雲：“佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。””
受持地藏菩薩名號以及皈敬供養地藏菩薩的功德
《地藏十輪經》雲：“隨所在處，若諸有情，貪嗔癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛诳語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或嗔、或複邪見、十惡業道，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切煩惱悉皆消滅，遠離十惡，成就十善，于諸衆生起慈悲心及利益心。”所以，如果能至心稱名念誦、皈敬供養地藏菩薩，就可以無余消滅所造十惡業道的罪業。
下面是例證：
清朝有個叫吳毛的人，是青陽吳氏的仆人，平時持齋念佛，兼修衆善。左良玉的軍兵渡江時，吳氏全家都離家避難，只留下吳毛一人守家。軍兵來了之後，吳毛身中七槍而命絕。
等到戰亂平定，主人返回家時，吳毛又蘇醒過來，說：“我以宿業力，應七次轉爲豬身，但因我今生持齋念佛，以七槍就化解了怨業。現在佛來接引，我往生西方去了。”說完，就合掌往生了。這是順治元年的事。(《安士全書》)
隋朝有位滿和尚，是安定地方的人。他在俗家時，曾得了一種病，雙腳不能伸縮，爲此他常常持念觀世音菩薩。
有一天，他忽然看見一個和尚，拿著很潔淨的瓶子，站在他面前。他就問：“師父從哪裏來？”和尚說：“因爲你常常祈求，所以我才來。你因前世殺生的業障而生這種病，現在你閉上眼睛，我來給你治療。”他便閉上眼睛，這時他感覺膝蓋上好像拔去幾個寸把長的釘子，腳就好了。他睜開眼睛，想起身道謝，而和尚已不知去向。
此後，他更加精進虔誠地信奉觀世音菩薩，並發誓不娶妻。後來，他通達禅觀，能七天安坐不動。開皇初元年間，他出家，住在救度寺。(《高僧傳》)
由以上案例可知，受持佛名號，一定能得到佛的救護，淨除業障，獲得解脫。《華嚴經·須彌偈贊品》雲：“甯受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。所以于往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。”
【此等惟是《集學論》中已宣說者，余尚衆多。】
以上六種能對治現行力，都是《集學論》所說，此外還有很多對治法。
比如：十大願王中的禮敬諸佛、稱贊如來、隨喜功德、請轉*輪、請佛住世、一切善根回向菩提。十法行中，除了讀誦、受持之外，還有書寫、供養、施他、聽聞、開演、思惟、修習等等。總之，修持對治現行力，就是盡力去做一…
《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記5)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…