..續本文上一頁，該保密的還是要保密，該隨順別人的還是要隨順。不過，如果感覺對方有可能接受，甚至有可能學佛，在同事、同學之間講一些佛教道理，宣說一點佛的偉大思想也未嘗不可。公開還是不公開，要視實際情況而定。

　　饒益衆生戒爲什麼要放到最後呢？雖然這是菩薩修行的唯一目標，但實際上還是要到修行有一定成就的時候，才能真正利益衆生，在此之前雖然有想法，但能力還很欠缺。

　　全世界六十多億人中又有多少能真正做到毫不利已，專門利人呢？能在利己的同時利益一部分人，就已經很不錯了，更不要說利益所有的人甚而所有的生命。與所有的生命數量相比，人類所占的比例是極其微小的。僅僅想利益全人類，都是難乎其難的，要想利益所有的生命，更是普通凡夫無法企及的境界了。

　　要承擔這麼偉大的事業，一定要首先提升自己，所以佛陀就把饒益衆生戒放在了最後。

　　作爲非專業的外行去看佛經，就很難領悟其中的次第。比如，爲什麼六度中布施在最前面，持戒在後，智慧在最後？這些順序不是隨便製定的，其中都蘊含了很深的意義。只有真正的善知識講解以後，我們才會明白。這叁種戒律的順序規定，就是基于這樣的理由，我們修行的時候，就要按照次第來修。

　　二、細說菩薩戒

　　菩薩戒分叁個層次，分別是針對利根、中根和鈍根修學者的。

　　第一種，是龍樹菩薩所說的戒律。這種戒名義上有十八條，實際上是十四條。在此基礎上加上不舍願菩提心和行菩提心兩條戒後，名義上就成了二十條戒，其實是十四條戒加上最後兩條，一共十六條戒。

　　第二種，是無著菩薩所說的戒律。從動機或發心的角度來說，只有四條戒；但從行動的角度來說，還是可以分成八條戒。雖然中根者的戒條比上等根基的少一些，但受持起來也不一定很容易。

　　雖然二十條戒和八條戒在戒目的條數上有所不同，但實際上二十條戒也可以歸納在八條戒中。

　　第叁種，是下等根基者的戒律。只受持願菩提心——爲了度化一切衆生而發誓成佛的決心。

　　在沒有受戒之前，首先要了解每一個戒條。然後根據自己的情況選擇受那種戒。

　　這些戒律都是佛製定的，只有以佛經爲證據，才能確定是否會犯戒。除了佛以外，任何人都沒有資格修改或製定戒律。在《集學論》、《入行論》等論典中，收集了大量菩薩戒方面的教證，如果想廣泛、完整地了解菩薩戒，就要學習這些論著。此處由于篇幅有限，我們暫時不引用佛經教證。

　　(一)下等根基者的學處

　　首先，下等根基的戒需要具備兩個條件。第一，要有堅定不移的度化一切衆生的念頭。這個念頭來源于真正的慈悲心。第二，爲了利益衆生，自己一定要成佛。成佛以後，才能給所有衆生指一條解脫之路，並最終讓他們獲得解脫而成佛。這兩個決心必須是不造作的。

　　有了願菩提心以後，無論吃飯、上班或做其他事，都要盡量再叁思維，不能忘失菩提心。每天都要把修菩提心的善根供養諸佛菩薩，並祈請諸佛菩薩把自己供養的善根回向衆生，同時發願：但願以此善根的力量，能讓所有衆生早日成佛，往生極樂世界等等。

　　這個學處的緣起，是一位國王。這位國王經常被俗事纏身，可謂日理萬機，實在無法受持太多的戒條。釋迦牟尼佛告訴他：“雖然你有很多事情要處理，平時非常忙碌，但你也可以學一條學處——只要你時刻修願菩提心，隨喜諸佛菩薩的所有功德，將隨喜的善根供養給佛菩薩及聲聞緣覺，祈請佛菩薩將此善根回向一切衆生，僅僅依靠這條戒，也可以圓滿成佛的資糧！”

　　現在很多人雖然不是國王，但也像國王一樣忙碌。所以也可以這樣先受一條戒，有進步以後，再受其他戒。

　　盡管相對而言，願菩提心發起來比較容易，釋迦牟尼佛也說這是最簡單的，但對我們來說也並非易事，要真正發起不造作的願菩提心，還是需要通過依止大乘善知識聞思修行，積累衆多資糧才行。

　　無論如何，我們也要克服一切困難做到這一點。如果連這一點都做不到，就根本沒有辦法進入大乘佛門。倘若此生沒有機會進入大乘佛門，什麼時候才有這樣的機會呢？一萬年、十萬年、百萬年、千萬年之後有沒有都很難說。所以今生至少要打一個基礎——能夠證得初地或者成佛當然是最理想的，退而求其次，至少也要生起願、行菩提心。否則問題就非常嚴峻了。

　　我們不能忘記，一切都是無常的。如果在了知菩提心的利益之後，卻一拖再拖、死不著急，總念叨著手頭永遠處理不完的雜事。總想著現在還不著急，等事情處理完以後，再修菩提心也爲時不晚，那就是無常沒有修好的標志。所以，我們一定要珍惜這個修菩提心、受菩薩戒、行菩薩道的機會。

　　說實在話，在家人完全沒有錢財，生活會很困難，但這也不是大問題，最基本的生活怎麼都能湊合。最大的悲哀，是沒有慈悲心和智慧。雖然錢與權暫時可以解決一些衆生短暫的痛苦，比如放生、布施等等，但用錢財給他衆帶來的幸福也是微不足道的，在最關鍵的問題上，錢是無能爲力的。只有智慧和慈悲心給自他雙方帶來的幸福，才是真正的幸福，永久的幸福。

　　無論千萬富翁還是國家元首，假如缺乏了慈悲心、菩提心和智慧，不但沒有下一世的成就，連今生的錢財也不會給他們帶來什麼幸福。我們經常會在電影、電視與報紙的新聞裏看到這方面的報道，這些都是活生生的修行材料。

　　我們不能因爲經書上說是這樣，就認定是這樣。經書上說的當然很重要，但最關鍵的，是要在現實生活中收集修行材料，這個力量才是最大的。

　　所以我們務必要往這方面努力，聽聞大乘佛法，然後投入地修行！否則我們永遠都不會成就。除了佛菩薩的化身以外，普通人都有很嚴重的毛病——煩惱、自私、我執。世上所有不好的事情，包括兩次世界大戰在內，都是自私心導致的。如果沒有清除自私心，以後的世界會更可怕！

　　雖然我們沒有辦法讓全世界的人都接受佛法，但我們自己必須接受。接受並不是僅僅相信與不排斥，而是要修行，把佛宣說的智慧與慈悲融合在我們心裏。如果不修行，就不能解決任何煩惱。

《慧燈之光七 菩薩戒淺釋(二)》全文閱讀結束。