..續本文上一頁法大得很，要修完這個壇場補處菩薩都數不清。十六觀經就慢慢教你修壇場，觀日落又觀極樂世界的寶地，大地平如掌，再觀寶樹樓閣菩薩，觀世音菩薩，大勢至菩薩，阿彌陀佛一樣的。密宗也要修這些觀，先把淨土修起，眷屬、本尊，是通的。修行的方法，相信哪個本尊就修哪個本尊，你要在阿彌陀佛那去，有說在彌勒菩薩那去，在我們中國淨土有兩個法門，有彌陀淨土、還有彌勒淨土，玄奘法師往生彌勒淨土兜率天。彌勒的淨土在兜率天。內院是聖人的地方叫彌勒淨土。太虛法師發願往生彌勒淨土，印光法師往生彌陀淨土。淨土法門都叫淨土，密宗也算淨土。但最簡單的是彌陀淨土，簡單得不得了。學密法要灌頂，發菩提心，受菩薩戒，離不得這個。阿彌陀佛極樂世界雖沒有這麼嚴格，但到極樂世界必須發菩提心，極樂世界都是即身成的佛菩薩，你去了就是要參加那個行列，當即身成佛的菩薩，沒有菩提心就不叫菩薩。這個法門簡單，只要你口念，心想，持名這個法門阿彌陀佛的淨土修法，有兩個，修觀，十六觀經就是修定，觀落日，紅色光明，是西方淨土修觀的入門。密宗修阿彌陀佛也是紅顔色。顔色有很大關系，你說佛法是唯心唯物？這個地方就唯物了，顔色就是物質。十六觀經說你們如果不是生盲哪個都見過落日，十六觀經先觀想落日，西方極樂世界就是阿彌陀佛的壇場，沒有像十六觀經那樣修觀想，但你念佛的人修持名念佛，念佛法門至少念阿彌陀經，阿彌陀經就是給你觀想，把西方極樂世界描繪出了。水鳥、樹林…...念佛之先我們念彌陀經。念彌陀經就把極樂世界的環境給你描繪出了，你心中有極樂世界的藍圖，然後再說諸上善人俱會一處，是極樂世界的眷屬。阿彌陀佛的眷屬太多，阿彌陀佛的眷屬就是觀世音菩薩、大勢至菩薩爲主。佛法學通沒有通，佛法要學通，如果不學通，我們肚子頭這個宗，那個宗的的牆壁多得很，實際上都叫你成佛，特別淨土宗與密宗沒有分界限。淨土宗的修法就是密宗，淨土宗有持名念佛，密宗也要持咒，咒也是佛菩薩名號所以不要想壁壘森嚴，存門戶之見。不過在念佛宗特別把信願行叁點提出來。密宗沒有信願行也不行，上師都不信，還去灌頂嗎？還是要有信，信了之後就灌頂，灌頂就是發願，發願一生修這個法，從這個法門成就，所以就灌頂。成了法王子，佛的太子，我就要從這道門進去當皇帝，當法王。灌頂就是授了你法王記，但灌頂如果不行持起不了好大作用。光是灌頂，不修不得成就，灌頂後要修這個法，修行成就，終身修這個法。灌頂要發願，發誓叫密誓，發了願就照辦，灌頂再不修都要把那個咒念好多遍，不能灌頂後一切丟在腦後，那叫結緣灌頂。你沒有由那個法門進去，只得加持，種個善根，爲今後修這個密法的因緣，那也必須有信心。再一個必須有願力，叁昧耶戒賭了咒，不修要墮金剛地獄，必須要行，還是信願行叁個少不了。
佛說的念佛法門還是信願行，關鍵是願，信是入門，不信不入這個門，行是你的辦法，願就是你願往生淨土，如果不願往生極樂世界，阿彌陀佛把你沒有辦法，他辦那麼個大學你不去上，他把你沒有辦法。你再說你那個地方天花亂墜，我自己沒有想來，他沒有辦法。你光念阿彌陀佛，保佑我榮華富貴，生天，發的願與阿彌陀佛的願不對頭，阿彌陀佛的願是：你念了佛就要在我這個地方投生，你在我這蓮花化身，我接引你來生。我念佛但不去你那，各說各，他想你去，與他願不投。念佛法門信願行，重要的願先發菩提心。如果不發菩提心與佛的願投不起，佛就是發了菩提心度衆生，你也發菩提心度衆生，你才是他的同志，才入他的淨土。你沒有發願成佛度衆生，與他的願各是各所以第一有菩提願，再有要往生，念佛的人心心念念目的自己得到成就，就是往生極樂世界。但是往生極樂世界的目的爲了成佛度衆生，不是躲在極樂世界把娑婆世界躲脫就完了，往生極樂世界還在娑婆世界接引衆生，你的願力要跟佛的願力是一個，佛的願力第一要你往生到他的淨土，但不是現在叫你死，你業報沒有盡，也死不下去，把娑婆世界的報償完了才走得脫，念佛的人盡此一報身同生極樂國。只變這一次人了，只當這一次凡夫，不再流轉生死，臨命終時就蒙佛接引往生西方。有這個願力，與阿彌陀佛願相符，阿彌陀佛發了臨終接引，如電器的設備，電力互相接通了，如收音機頻道對好就聽到那個頻道的聲音，佛的心跟衆生心，跟頻道是一樣，看你跟他的號碼對不對，你想的跟他想的想在一塊了叫感應道交，他也想接引你往生，你也想蒙佛接引往生，這個才扣得起。如果他要接引你往生，你不想往生，他就接引不到，願力的關系最要緊，願力就是方向盤，開車的方向盤往哪搬車就往哪跑，是指導人的精神。願就是志向，有的人志向高，有的人志向低，有的人志向只想找錢，有的人爲建設社會主義，立志要大，有志之士，有大的志向才叫有志。一天只爲自己盤算叫小志，那個地方錢多，又好耍，小志使人成小人，光曉得爲自己打算，我的環境生活好，就是小人。怎麼能成菩薩呢？菩薩有大志，菩薩稱爲大士，就是大人物。大志成佛度衆生，不是喊口號，確實有這個志，才能成爲好出家人。所以爲什麼我們漢民族地區對出家受戒一定要受菩薩戒，道理甚深，非常正確。南傳只受比丘戒，出家就是爲了發心度衆生，釋迦佛組織僧團就是爲了建立大乘法，爲了佛法永傳下去度衆生，所以釋迦佛才建的僧團，成阿羅漢的第一步，是菩提道次第的中士道，是中間的過度，釋迦佛成佛爲什麼不讓弟子成佛！就是要求弟子成佛。不過在娑婆世界成佛的機緣沒有到，但發了菩提心修行，到他方世界成佛允許你。出家法，如果只有出家法就是小乘，出家法要加上菩提心才是大乘，出家爲了度衆生，爲了繼續釋迦佛的僧團，續佛慧命，不是這一生成佛，要把釋迦佛教法傳下去，就在娑婆世界，憑我們自己的力量，不讓釋迦佛的法滅，一直傳到彌勒菩薩出世，這是密宗。密宗不說娑婆世界佛法要滅，就依靠發大乘心的佛弟子，就在娑婆世界把佛法住持到彌勒菩薩出世，這個是釋迦佛的希望。所以凡是出家人都要發住持正法傳承正法這個志願，這才是出家人應發的心，如果僅爲自己了生脫死，那些來出家的我都勸他，你們就幹你們的工作，五十歲退休安度晚年，住在自己家裏關著門，你修行沒有人幹擾你的宗教信仰，念佛、參禅、修密都可以，沒有人來敲門，是私人住宅，我不歡迎你你就不敢進來。廟子不行，不得不讓人進來，是接引衆生的，廟子就麻煩。我聽到還俗的人家裏簡單，退休就是她兩個人，向我說了叁回：我那個屋頭比你們廟子還清淨。廟子四衆弟子都要來，究竟是還俗了的小家庭清淨還是接引衆生的廟子清淨？今天我不答複。結了婚沒有娃娃都退休了，她到廟子向我說了叁回，我想給她抵回去，又怕她心裏會難過。這個道理你們同學們參！既然廟子還不如廟子清淨，我們爲什麼出家？如果我們出家只爲了清淨，什麼清淨，我們爲什麼出家？這個要把同學心靈深處的東西造一下，爲什麼在家清淨這裏不清淨；爲什麼廟裏清淨在家不清淨？我們把這個道理弄清楚。
講到正行，正行就是念佛法門主要的修行，這段文就說“舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國”上文稱贊極樂世界依正莊嚴，主伴莊嚴，我們要發願往生，如何才能得生彼國？就是阿彌陀佛的極樂世界。佛法講因緣，，一切法都有因緣，惡法有惡法的因緣，善法有善法的因緣，世間法生死流轉有生死流轉的因緣，出世間法成佛是一大事因緣，今天我們聽到極樂世界如此殊勝，我們都要發願往生，這就是願，有願就要有辦法，如何的因緣才能往生？佛告訴舍利弗“不可以少善根福德因緣，得生彼國”要往生要有善根要有福德，要有這種因緣才能往生，不能以很少的善根福德因緣，要多福德多善根才得往生。什麼樣的善根福德才多？釋迦佛說有個方便“舍利弗，若有善男子善女人”佛叮咛叫著舍利弗讓他注意，這就是多善根福德，假如有善男子善女人，善，有世間善出世間善，世間善就是我們修十善：不殺不盜不邪淫……不癡，這叫十善，這十種善不只是學佛的人才修，也不只是受了戒才持，這個善叫十善戒，不管學不學佛，都應該遵守，所以叫性戒，自性是戒，本身是戒。無論任何人都知道不應隨便殺人，爲什麼不隨便殺人？因爲你自己都不願被殺，你就知道殺別人是不可以的，不盜別人的東西。盜：就是不與取，有主之物人家沒有給你，屬于某個人，或屬于某個團體，是有主之物，有主之物能給你，可取通過正當手續可以取。人家沒有給你，不與。你以偷盜的心：你不給我我也拿，這叫不與取，叫盜。這個盜隨便任何人，小偷也知道盜是不可以的，這是別人的東西，去拿，人家不願意，但千方百計去拿了，不讓他知道，這就叫不與取。你知道主人不願給你，同時你也想到假如是我包裏的錢，扒手來摸我也不願意，這叫推己及人，你明明曉得別人對你這樣做，你不願意，你去這樣做人家也不願意，這就叫性罪。如打妄語，打妄語犯罪，欺騙人，我不願人家欺騙，誰說謊話騙我我不願意的，我說謊騙人當然人家也不願意，你自己知道這是個犯罪行爲這就叫性罪。爲什麼這叫性罪？不要人教殺人偷盜妄語，不可以，這叫性罪，不定受戒做了才是犯罪，自性是罪，自己就知道是罪。學佛的人諸惡莫作，衆善奉行，自己就會生善惡，不是說我沒有受戒就可以亂來，不一定要師父告訴你，也不是受戒才犯罪，這十戒受不受戒犯了都成罪，身叁、口四、意叁，身叁業：殺盜婬做不得。口四業，兩舌，挑撥離間，破壞別人的團結，向此說彼，向彼說此。佛法說若是一群壞人你讓他不團結，拆散，在菩薩戒是可以的。但對一般的好人，不可以說破壞團結的話，特別在僧團中，破壞僧團的團結，這叫破僧。在僧中挑撥離間，向此說彼，向彼說此，叫五無間業之一，墮無間地獄，俗話說的阿鼻地獄。無間地獄說命終後無論他還有多大福報該生天上人間，都不行，命終必在地獄受苦，中間不會到別處去，到地獄受苦沒有間斷。其它地獄受罪的人，身不定有多大，無間地獄的人受罪，地獄有多大身就有多大，身上沒有空處，這個地獄佛法叫無間地獄。惡口：說粗話罵人。妄言：說謊話哄人。绮語：花言巧語，不正當的語言。這是口四。意有叁善：不貪不嗔不癡。十惡業如果做了以後要受果報，這十善是世間善，普通人都要遵守，如果十善完全遵守，沒有一點惡法，至善就成佛。十善叫白業，十惡是黑業。衆生許多都是雜業，人中有人壞，沒有說壞得一點好處沒有；有的人好也沒有說一點壞處都沒有，人道多半是雜業。什麼時候才是純白業？成佛就是純白業，成佛沒有一點不善，所以我們不要小看十善。十惡也不要說我們沒有受戒，我們學了佛法懂得這個道理，我們就是要修行十善，一個人能純粹是善，就是佛，純白淨業。十善十惡性戒人人都應守持，不管是否皈依受戒，佛法說要諸惡莫作，衆善奉行就是這個意思。佛法說一般善男子善女人，出家有善男子善女人在家也有。人類都分男女，只要你是善男子善女人，接觸佛法懂得善惡是非是一個起碼的善男子善女人。
“聞說阿彌陀佛”你們聽我說阿彌陀佛的功德極樂世界的殊勝，應怎麼做？“執持名號”：持，口持口念南無阿彌陀佛，一個心持，口念心不念功效小，著重說心要念，談何容易心念，開始要口要念，口念純熟了心就念。口念也有作用，爲什麼六字洪名？前面加南無二字，南無就是皈依，念佛菩薩名號之前都加南無，若直念名字不恭敬，若加南無就恭敬了，南無是梵語，漢譯就是皈敬皈依，依靠你把你當靠山。我們依靠誰就會聽誰的話，我們當小孩子的時候依靠父母，就聽父母的話。皈依就是依靠就要聽人家的話，不聽話不叫皈依。皈依佛要聽佛的話，皈依法要依法行持，皈依僧要跟大衆和合，這才叫皈依。
《阿彌陀經講記 十叁》全文閱讀結束。