..續本文上一頁．身心苦與出離——法念處的五蘊觀
當你能掌握第一念之後，就有能力觀好五蘊。如果你們看過心經，你們就會發現很多人不知道佛法的重點在哪裏。佛法的重點其實就是《心經》所講的，就是五蘊十八界、十二因緣、四聖谛這些法皆空無自性，不但是佛法的精華，整個般若的精華都在這裏。但是，很多大乘的法師認爲這是小乘的法，我們要發無量廣大的心，我們要象觀音菩薩那樣。其實，所謂你的身心和你的世界，就在五蘊十八界裏。不要以爲世界是一回事，五蘊身心是一回事，絕對不是，你的身心就是五蘊，世間就是十八界。你的五蘊身心在十八界裏面生活，但是你以爲自己在世間生活。這怎麼說呢？你說我在看東西。其實不是。是眼根接處色塵生起眼識，是這叁樣事情在作用。但是，你說我看到東西了。佛法說絕對不是。爲什麼說不是呢？因爲，不同的眼根看同一個境界是不同的結果。你們聽說過嗎？不同業道的衆生，因眼根的不同，看同樣的東西結果都不一樣。你以爲外面的一切法並不在外面，絕對是十八界告訴你的。你說你要修觀，觀什麼？觀外境？觀內心？其實都是觀五蘊、十八界。
實際上，任何高深法門，在修觀轉迷成悟時，都是觀五蘊十八界——觀心。你要從五蘊十八界觀察到其中的苦、空、無常、無我，去放下煩惱、執著，這才是修行所要面對所要觀察的法。所以，《心經》裏面提到的佛法精華，就是在五蘊十八界裏面證悟空性。並不是觀五蘊十八界以外有這個鬧鍾(指講臺上的鍾)，然後觀它本身沒有自性、是空的。絕對不是，爲什麼？當你認爲五蘊十八界以外有一個鬧鍾，你已經被五蘊所騙，你還在自欺欺人地說，你知道鬧鍾是空的。你不知道那不過是眼根和色塵的因緣現象而已，你還說你知道任何東西是性空的，然後你在那裏觀空，那是迷上加迷。所以，一切佛法修行，最後都要觀回自己的五蘊十八界。沒有外在的什麼佛法道理，因爲你所知的一切都發生在五蘊十八界裏，你還以爲有外在的。所以，在修觀的過程裏面，要你們觀五蘊十八界，把它看清楚。當你看清楚的時候，你會發現一件事情，你的五蘊身心活動一直在逼你前進。沒有一件事情是你能夠做得了主的，沒有一件事情是你要的。絕對要看到這回事，你才會知道哪有什麼外在的東西可愛可恨，統統都是自己內在的東西。你才懂得怎麼樣去放下貪、嗔、癡。那麼，你就再也不會想要那些虛幻的外在事物，不想再被它迷惑，出離的心就會殷重起來。這時的你就會知道不是出離這個世間，而是出離五蘊十八界，不再迷惑于五蘊，不再以爲有外在的法。不懂的人以爲有外在的世間，我要跳出叁界，卻不知叁界就在五蘊十八界裏面。
5．煩惱之根——法念處的心念生滅觀
如果你們繼續看下去的話，接下來，你必須進入非常微細的心，觀更微細的心念生滅。任何修法，只要越修心念越細，正念越清楚，就是正確的修法。如果越修心念不是越細，以爲越修就能得到越多的法，那都是錯的。世間有什麼東西給你利益啊？世間就是五蘊十八界的把戲嘛，不懂的人會以爲修行能得到什麼了不起的法。所以，觀心念的生滅，必須越觀心念越來越微細，看清一切不過是心經所說的佛法精華——五蘊皆空，除此別無更殊勝的法可修可觀，若有，必定是觀心中之法。
以前說過，我們在修行的過程裏面，修觀不同于修定。任何人修定的時候，因爲心念的專注，會把能量集中在身上。頭上會累積了一股氣，會有一股氣包住頭，修觀時頭頂會有氣往上冒。當你觀的心越細，因爲心念微細會造成很高的定。更深的定，氣就要升得更高。所以，觀心念生滅的時候，會發現頭上癢癢發脹，有人形容頭上像噴泉一樣噴水，有些人說好象頭上在冒煙。有些人眼睛能看到修觀的人頭上升起一束光。當修行人的心念不穩定的時候，他頭上的亮光會擺來擺去，騙不了人的。當他心念很定的時候，那個光柱會沖上天去。所以真修行者，修行時會發出光，能看見光的人就會看到。所以，真修行時，會來引鬼神，因爲鬼神也見到修行人的光。定和慧的氣正好顛倒，禅定的氣因爲集中凝聚，就會留在頭上。修觀的氣是冒上去，結果呢？修定很強的人，他沒有辦法修觀，觀太強的人沒有辦法修定，這兩股氣是相反的。定力太強的人就沒辦法修觀。爲什麼？因爲那股定的氣帶他入定，定力太強，觀不了，他只好入定了，別人還以爲他修得好呢！
6．定力太強障觀心
如果不先去分清楚，你究竟是修觀還是修定。你就在那裏修啊修啊，不知道修什麼。要弄清楚啊，修定會收集能量，修觀會消耗能量，越觀他會越覺得沒有體力，有些人會有這種現象。所以，你很精進修觀的時候，會累、會疲倦，疲倦了你精進的心還在，于是身心互相矛盾。其實，修觀時要多休息，修定的人應該少睡。大多數人不是觀太強，就是定太強。很多人不知道修觀時有一個很重要的道理，就是修觀時千萬不要入定太久，那樣會障礙修觀。爲什麼？因爲你觀沒多久就入定了。這樣的定力不利于修觀。不明白的人還以爲這個人很用功在修行，外表看這個人修得很好，在明眼人看來，他一點都沒有進步。爲什麼？他想修觀，可是觀一點也沒修就入定去了。結果是定力越來越強，最後只會發神通，不能開智慧，知道嗎？別人看他修出神通而非常崇拜他，在我看來他沒進步。不明白修慧的關鍵在哪裏，修來修去，慢慢地越有神通，智慧卻沒有進展。禅宗祖師最害怕學人入定，因爲入定不修慧，是浪費時間。所以，修觀的時候一定要注意：不要入定太久。
7．維持四禅定力來觀心
但是，沒有足夠的定力修不好觀，怎麼辦？你每天一定要能上四禅，早晚各一次。每次要一分鍾內就能上四禅，這樣就有足夠的定力修觀。你們的禅定訓練好之後，都會有這個經驗，兩叁個呼吸就進去了，有時吸一口氣就進四禅了。但是，千萬不要在修觀時一口氣進四禅，那表示你定力太強了，這時修觀會一念不小心就進了四禅。定慧都很強的人，可在四禅裏修觀，一般人往往在定中就不想修觀了，弄明白了定慧的心的差別，修觀就修得快。不明白的人修觀變成入定，在浪費時間，別人還以爲他很精進呢！所以你必須每天檢查一次，有沒有能力立刻再上四禅。如果能夠，就證明你今天還有足夠定力修觀。如果今天五分鍾內都上不了四禅，那就暫停修觀。把定力再修回來，定力足夠了，再來修觀，這樣用功就用對了，否則，你就是在拖延時間罷了。
記住，修觀時，每天早晚一定要檢驗一次四禅的定力。
8．舍覺支——無心道人
修觀修到身體都沒有知覺時，會有一些現象出現。我在這裏先不說，說了之後，會障礙你的修行。只有你自己修到那時，才會發現真的有那回事。當你們的心念越來越微細的時候，你頭上的氣會越冒越高，你會覺得沖上天空去了。當心非常微細時，就是氣高到一定時候，你會進入一種無念的狀態，在無念時，身心會發生一些古怪的事情，這個就不說出來了。希望已經知道的同學，不要告訴不知道的人，以免障礙他修行，好多人未修到位就先想知道這個過程，結果以後打妄想、自我暗示，以爲修成了，自作障啊！
當你達到無念的狀態時，你會發現，睜開眼睛看東西，或者做什麼事情，你的頭都是空空的。其實，每個人都經驗過，內心清醒而腦袋一片空白，這時一點兒雜念都沒有。我們的心念是這樣的：你每天醒來的時候，心的能量就會跑到頭上來。睡覺時，頭上的能量就會統統退掉。當一個人觀到無念的時候，他的頭上就會空空的一點兒念頭都沒有。此時他只要動一個念頭，就會發現有一股能量沖上頭。就是說，當你修到心念很細，細到不動念的時候，真正的無念必定是頭上一點能量都沒有，當時動一個念頭，想一件事情，就會發現一股能量跑上頭來。發生這種現象時，就表示你做到無心道人的狀況了。什麼叫無心道人呢？面對任何境界，心裏知道沒有爲那個境界動心念。雖然對境界不動心念，五遍行(覺知的心)還是在的，但是，你不思考任何事物，見到心只是一面鏡子在照萬物，你才知道心對境舍念清淨，跟四禅一模一樣。你在四禅時，只是在定中沒有任何念頭。修觀修到無念的時候，不必入定就能夠任何時候不動念頭，進入舍念清淨的狀況。
當一個人進入這樣的狀況以後，在平時煩惱心一動，就會使他覺得很辛苦，會有一陣子一陣子的心疼。從此以後，他對貪嗔心等特別警覺，因爲嗔心一起來，他立刻覺得心受不了，很辛苦。因爲純淨的心已經非常敏感。嗔心一來，心就要疼而受不了，他必須立刻舍掉。這個時候，你要去除貪嗔就比較快。
《定慧之路 第五講》全文閱讀結束。