..續本文上一頁部位會有氣，你如果有把握處理這些氣的話，可以用任何方法處理，處理氣的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好辦法也可以采用。不然的話，最好循古人的規矩，靜坐完了之後，先搓熱手掌，以爪梳頭、以掌洗臉、以指按摩身體手腳。按摩的時候要注意，不要立刻睜開眼睛。按摩完了之後，才能睜開眼睛。
按摩就是讓你將積在頭上或身上的氣疏散掉。另外有些人，靜坐完了就去睡覺，這是要不得的。這樣容易造成頭疼。如果這些問題你都懂得處理，你就不會被氣幹擾。不然，你靜坐到最後，你會因周身不舒服而心灰意冷。
靜坐到了一定時候，敏感的人都會發現有氣在運轉，大多數人都經驗過太陽穴會發漲。這是爲什麼呢？原來我們修心養性會産生清淨的氣，貪嗔淫欲會産生汙濁的氣，清淨的氣向頭上升，越清淨的氣升得越高。汙濁的氣往下降，越汙濁的氣降的越低，最高到頭頂百會穴，最低到小腹下的會陰穴。所以當心念清淨到接近初禅的時候，你身上清淨的氣就會升到眉毛的這個水平。是一個水平，不是眉心一點。在二禅的時候，會有一股清淨的氣升到發際這一帶，就是頭發和額頭之間。在叁禅的時候，會有一股清淨的氣在百會裏。如果你到四禅，那股氣就會在頭頂外面了。細心的修禅定者都會發覺這種現象，就是靜坐後這幾個部位會有氣。因爲不了解這種現象，所以不曉得處理這些氣，造成有些人會有不同部位的頭疼。
回歸平時狀態——下座前要按摩頭和身體
你每次靜坐完了，一定要讓這些氣降下來。有些人很敏感，他會知道，有些人不敏感就不知道。不敏感的人靜坐之後，要好好的按摩，以避免氣留在頭上。如果你用按摩處理不了，就要做一些觀想，觀想氣慢慢地從頭上降下來。你可以用手掌心面對自己的頭慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中間拉，拉到丹田，重複做這個動作。如果還是不行的話，你可以拍打來處理留在頭上的氣，用空心掌拍打。拍後會覺得你頭上的氣粘在手上，要將它甩掉。如果這些你都懂得處理，要進禅定是不難的。有些人已經坐很久了，雖然沒有什麼雜念了，總是不能入定，沒有樂受。爲什麼呢？多數原因是身體有病，造成心無力集中，于是沒辦法入定。因爲禅定是很強的心力集中，如果心力集中達不到相當強度，就沒辦法入定。也就是說你的心力無法集中到所需要的能量，所以，身體比較虛弱的人，靜坐前就要吃一些補氣的藥。
4．靜坐的氣場
很多人有這樣的經驗，他到某個地方很容易就心靜下來了。總覺得到這個地方靜坐很快就入定了。其實是那個地方的氣場很好，對他有幫助。雖然外在的氣場對修行有幫助，但是，靠外在的氣場，不如靠自己本身的氣場，就是長期靜坐後，你也會形成本身的氣場。至于氣虛的人，要吃一些補氣的藥來加強，他的靜坐才會進步；身體健康的人就少吃補爲妙。
你靜坐的場所不要整天換來換去，如果你在家裏，最好每天在同一個座位坐，你會在此座位上形成一個氣場。以後你再回到同一個座位，就很快能夠定下來，這是環境的影響。還有，你周圍的同學坐得好的，靠近他你會沾光。就是說，他的氣場對你有幫助，而你的氣場對他會有幹擾。如果他的氣場很強，你對他的幹擾就會很微小，沒什麼影響。如果他本身的氣場不是很強的話，你的氣幹擾了他，敏感的人就會心煩了。有病者的氣場，會幹擾身邊的同修者，所以，當你覺得坐在這個位置非常不舒服，可能換個位子就好了。
5．修定時間的長短
修禅定一座要坐多久？不一定非要堅持坐完一枝香，爲什麼呢？如果你沒有昏沈、掉舉、散亂，你就必須堅持。如果你有很嚴重的昏沈、掉舉、散亂，那麼，你就要自己去衡量時間。如果開始十五分鍾坐得很好，過後昏沈、掉舉、散亂，每次都如此，我勸你不要堅持。應該怎麼做呢？就是坐走交叉修。因爲靜坐開始的五分鍾你坐得很好，十五分鍾以後的效率就差了。那麼，你就坐十分鍾，經行十五分鍾，然後再坐十五分鍾，再經行十五分鍾。如果你這樣修，也就是說四個十五分鍾裏，你都能正念清楚的，那樣修行就很有效果。如果說，你坐了十五分鍾之後，因爲精神不好，心無法集中地堅持到一小時，那是浪費時間。不要聽人家說，硬要坐完一柱香就是好事，不見得啊！每個人都不一樣，如果你今天精神很不好，睡眠不足，或其它原因造成疲勞，那麼，我勸你快去睡覺。如果不是煩惱而是精神疲勞，睡飽了再來坐效果會更好。
入定是否入得越久越好呢？不一定！如果你要深入禅定，就必須坐得越久越好。如果不是，千萬不要坐得太久。爲什麼？禅定坐久了，會貪。貪什麼呢？就是他每次一進去就不想出來。一旦你入定就不想出來，這就是貪。因此，修禅定時，在入定之前最好先規定出定的時間。假如你要進初禅，你就自我規定：現在我要入一小時的初禅。這樣，你入定後堅持一小時之內，不要上更高的定，也不要下。如果我現在要在入初禅十五分鍾，那麼十五分鍾後一定要出來。
6．修禅定有叁種自在
就是入定自在、出定自在和在定自在。
什麼叫入定自在？入定自在就是任何時候我想入哪個定，就能夠入哪個定，這叫入定自在。比如我要進初禅，就一口氣之間進初禅。我要進叁禅就一口氣之間進叁禅，這叫“入定自在”。如何是“在定不自在”呢？如果我要留在初禅，心念老是要溜上二、叁禅，結果自動到了叁禅，這是你的初禅在定不自在。什麼叫在定自在呢？如果我要入二十分鍾，我進去出來，就是二十分鍾，這叫在定自在。如果我說進去二十分鍾，一小時了才出來，就是貪著禅定。明白了嗎？就是說，你入定前，要定下我現在要入定多久，然後到那個時間出來就不是貪。如果你要二十分鍾，結果是一小時才出定，就是貪。明白嗎？也就是說你不自在。出定自在就是坐禅的人想出定，一想出來就出來了。身心就恢複到入定之前的狀況。不要以爲一睜開眼睛出定，就能身心恢複常態。如果你出定後會覺得頭發漲，被氣鎖住，很不舒服，這是出定還不夠自在。所以，修定有所謂的出入定自在和在定自在。當你們熟悉了各種禅定之後，你每次入定之前，最好給自己預設一個時間。
7．禅定差別
近行定與安止定的差別
剛才說道，禅定有一、二、叁、四禅，我用登樓比喻，一、二、叁、四禅就是心集中的能量高低。猶如你上一幢樓，上一樓、二樓、叁樓、四樓，表示說一禅、二禅、叁禅、四禅，那是不同的高低的集中力，也就是心的能量。當你的心念達到入禅定之前的集中力，稱爲未到地，或叫做近行定，有初禅的近行定、二禅近行定。近行定是什麼意思呢？近行定好象你上樓梯到某一層，因爲還未進房間，你可以繼續往上爬，也可以爬下來。入根本定也叫安止定，進入根本定好像進了房間，你就不能上下爬了。在近行定能上也能下，在安止定不能上也不能下。初禅近行定是心念的集中力達到了初禅的水平，不等于你當時進入初禅，所以上到初禅近行定，不等于進入初禅安止定。當你進入初禅，會有進入的感覺，整個人沈入在裏面。這時若要上下，就必須從初禅出來，你就會有從裏面出來的感覺。就是說進去和出來猶如進出房間，上去和下來猶如上下樓梯，是不一樣的。
禅定之間的覺受差別處
初禅與二禅最大的差別是：初禅的心態有覺有觀，很容易被聲音幹擾。初禅的人聽到聲音，心就亂了，所以佛說聲音是初禅的刺。二禅的心態無覺無觀，聲音的影響，你都如如不動。
叁禅和二禅的差別是：在叁禅，你會覺得身體不存在了。但是，感覺頭還在，覺得全身很快樂，卻不知道身體在哪裏。到了叁禅呼吸很微弱，有些人會覺得呼吸困難，主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障礙，一般是憂郁、易怒及緊張的煩惱造成氣結檀中穴。有些人到了叁禅心髒會跳快。爲什麼呢？因爲，叁禅的呼吸很微細。那些心沒有力的人會覺得心髒負擔不了，會跳得快一點。這樣，他就應該在叁禅多呆，慢慢地適應，最好是吃補心氣的藥。
上四禅，呼吸就要停止了。有些人會呼吸停止不了。他就只能留在四禅近行定，無法進四禅。你如果深入四禅，外面的聲音是都聽不到的，那是最好的四禅。如果一個人在四禅裏面，聽不到聲音以後，這個人就可以進一步修第五個定。如果你只修到四禅近行定，還會聽到聲音，就沒有能力進入第五個定。
禅定越高，定力越強，心念越細，呼吸越細，感受越快樂。但是，從叁禅進入四禅有一個很明顯的現象，那就是一旦你從叁禅進入四禅，快樂就會立即消失，完全沒有樂受——舍受。如果你們有經驗過四禅，就會知道叫舍念，就是沒有造作的平等心，四禅的心不造作，而且非常清淨——念清淨。
8. 製心一處無事不辦
如果從初禅到四禅，你都弄清楚了，以後不管你修密宗、禅宗，任何修法，你都可以用禅定來判斷自己的心。修禅定好象是磨刀一樣，切東西的效率，要看那刀磨得有多鋒利，修行時心的效率就是入定有多快。如果今天你坐下來，連初禅都上不了，然而卻要修大威德金剛、或者修大圓滿、或者修禅宗，這樣修任何法門都修不好的。你應該知道自己是以散亂的心來修。明白嗎？但是，如果今天你能進到四禅，那今天修任何法門都很有效，因爲你清楚今天的心力，是以清淨的心來修行。也就是說，不管你修佛教任何法門，用不同的粗細的心力來修行，得到的功效是不一樣的。四禅的清淨心，是修道人要去爭取到的。所以，如果你的心無法平靜就去參禅，你只是在胡思亂想，如此參話頭打禅七，是胡打，變成煩惱糾纏不清的“纏七”。爲什麼呢？心都不能安定下來，煩惱一大堆，是煩惱在參纏，還以爲是參禅。修任何法門最終是要修慧要覺悟，而修慧之前要有定力。佛法說有慧沒有定叫狂慧，狂慧的人煩惱很多，還說自己比他人有智慧。因此，把禅定掌握好的人，再去修煉任何法門，都是有所幫助的。如果一個人他不認識到定是慧的基礎，定力不足就去修行高深法門，那麼，他根本不懂自己用什麼心去修。我在這裏再次強調：一定要修好禅定。
問答：
問：您剛才說，身體有障礙的話，要把它消除掉才能繼續坐下去？
答：如果靜坐時，身體上有一些障礙，應該驅除它再來坐。
問：不能堅持坐下去嗎？
答：你可以堅持忍疼，堅持下去只是自討苦吃。比方說，腳很疼，你可以堅持不管它，硬忍，忍忍忍，忍到下座。但是不如不要忍，你快點按摩將它放松了，然後就容易再入定。
問：這樣入定之後就不知道疼了嗎？
師答：對。入定就不知道疼痛，出定後又疼了。出現疼痛說明你已經不在定裏了，因爲在定裏不是樂受就是舍受。疼痛既然不能入定，何苦忍半小時！不如把疼痛處理掉，可能五分鍾後就能入定。
《定慧之路 第二講》全文閱讀結束。