《釋氏疑年錄》續拾(一)
宗舜法師
內容提要：《釋氏疑年錄》是陳援庵(垣)先生編纂的一部查檢曆史上僧人生卒年代的工具書，全書始於康僧會，終於清初，按生年(或卒年)編錄，共二千八百人，分十二卷。此書收錄廣泛，過目宏富，考訂精審，影響深遠，至今仍是重要的參考書。但是由于種種條件的限製，書中存在一些瑕疵，根據相關文獻還可以作不少訂補工作。筆者此文乃續“《釋氏疑年錄》拾遺”而作，主要根據《中國佛寺志叢刊續編》中所收佛寺志十一種，補充了可考訂生卒年的四十八人，爲進一步修訂《釋氏疑年錄》、編撰相關辭典等工具書提供了參考資料。
關鍵詞：釋氏疑年錄 中國佛寺志 陳垣
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《釋氏疑年錄》是陳援庵(垣)先生編纂的一部查檢曆史上僧人生卒年代的工具書。據其《小引》稱：“始於康僧會，會以前至者無確年可紀也；終於清初，以生於明者爲限也。按生年編錄，無生年或年過一百叁十年未可遽信者，則略以卒年爲次，生卒年俱阙者，雖有歲數弗錄也。凡得二千八百人，分十二卷，顔曰《釋氏疑年錄》。”此書所征引資料，除了曆代燈錄、僧傳等各類佛教文獻外，還廣泛采錄各種文集、方志和金石的載記，共計達七百馀種。其收錄之廣泛，過目之宏富，考訂之精審，影響之深遠，至今仍無出其右者。
但是，智者千慮，難免一失。由于曆史浩渺，文獻紛繁，兼之主、客觀的多種限製，《釋氏疑年錄》中也存有某些疏漏、不足之處，實有校正和補輯的必要。《佛教文化》1989年創刊號載有蘇晉仁先生的《釋氏疑年錄補》(中國佛教文化研究所編，第14頁)，即從事了補輯的工作。蘇先生說：“數十年來，偶有所見，則筆之書眉，比加裒聚，共得一百六十馀則。”蘇先生補的一百六十馀人，爲數近半取材于《比丘尼傳》和《續比丘尼傳》，另外有些是來自日本僧人的資料。1999年，筆者撰“《釋氏疑年錄》拾遺”，主要根據《古今圖書集成》等文獻，補充了可考訂生卒年的七十四人，合蘇晉仁先生過去所補，已近原書人數的十分之一，發表在2001年第四期《世界宗教研究》上。此文刊出後，承學界師友不棄，多所策勵。尤其是楊曾文先生，不僅以重編相期，更親自複印過去筆者尚未見到的，汪宗衍先生所撰“《釋氏疑年錄》校補”(載《紀年陳垣誕辰百周年史學論文集》，北京師範大學出版社1981年版)給筆者參考，雲情高誼，令人感佩。
汪宗衍先生乃陳垣先生之故交，“《釋氏疑年錄》校補”文前小序稱：“不佞遂有《天然和尚年譜》之纂，以稽覽宗門紀述所及，間出《釋錄》比勘異同，遇缺略者，識諸書眉，聊備遺忘，非敢妄事補苴罅漏也。”其述撰文之因緣雲：“今年十一月十二日，爲援老百齡誕辰，北京師範大學將印行紀年文集，征文于衍，謹將曆年讀《釋氏疑年錄》所識丹黃，略加整理，錄成校補一帙致意，用志景仰微忱，並就正于大雅君子雲爾。”汪先生之文作於1980年4月，則較蘇晉仁先生《釋氏疑年錄補》猶早。汪先生的文章有補有校，共五十一人，其中14條是校訂《釋氏疑年錄》的，補輯的有叁十七人。不過，此文中略有疏漏之處，如第5人“大智希覺”、第6人“宣州昭亭山廣教寺守讷”、第7人“和州褒山佛眼清遠”全同《釋氏疑年錄》，見第235頁、第236頁、第245頁。既非校亦非補，當系偶然失檢。剔除此叁條，則所補爲叁十四人。其中一人與筆者所補相同，即“報國寺茂林力果性祗”，因彼此所據資料不同，故生卒年有兩年的出入。
海內文獻浩繁，能知生卒年之僧尼，除《釋氏疑年錄》、汪先生、蘇先生及筆者所補者外，爲數尚多。近日，筆者因讀《中國佛寺志叢刊》，發現其中資料可供開拓利用者極多。尤其是《續編》，所收佛寺志多爲舊鈔本，此前均收藏于各大圖書館、博物館，外人難睹。今秘藏重光，令人不勝歡喜踴躍。故先就其《續編》所收佛寺志，補輯生卒年可考者四十八人，以期于《釋氏疑年錄》之訂補工作有所推動。稱“續拾”者，續其未備，拾其所遺。文章體例，較《釋氏疑年錄》略有一些不同，需要作說明如下：
一、按《釋氏疑年錄》原書體例，“終于清初，以生于明者爲限”，故清代僧人生卒年全然未備。當時陳先生基于何種理由作此處理，缺少資料證明，不敢妄測。但隨著時代推移，近代佛教研究已經成爲學術界關注的重點之一，實有將下限放寬到生于清而卒于民國之必要。加之資料卷帙繁多，翻檢不易，今日不錄，將來仍將反工，浪費精力，實在無益。故從“續拾”之一開始，遇有此類人物生卒年，一概收錄，以備查考。
二、佛寺志中所載塔銘雖然有年代，但無法分辨是塔主卒年還是後人建塔紀年，故一概不錄。
叁、引用資料注明詳細出處，以便複核。
所據《中國佛寺志叢刊續編》，白化文、劉永明、張智主編，收佛寺志二十六種(按：其前言稱二十四種，不解何故。)。江蘇古籍出版社2001年9月一版一次印刷本。下文引用的佛寺志情況如下：
續編第一冊
《廣濟寺新志》(又名《敕建弘慈廣濟律院新志》)叁卷附首卷(北京)
清·別室天孚和尚輯，清康熙四十叁年(1704)大悲壇刊本。
按：此本原署“湛祐遺稿、然叢編輯”。
《賢首山志》一卷(河南信陽)
清·佚名輯，上海圖書館藏清紅格鈔本。
續編第四冊
《黃梅老祖山志》叁卷(湖北黃梅)
清·釋超法輯，清宣統元年(1909)紫雲堂木活字本。
按：此書原名《黃梅老寺中山志》，書口題“老祖中山志”，《續編》改爲《黃梅老祖山志》，殊爲不當。
續編第五冊
《寶嚴寺志》二卷(浙江鄞縣)
清·曾魯(質人)輯，清康熙四十二年(1703)刻本。
《柳亭庵志》叁卷、補遺一卷(浙江鄞縣)
明·李桐輯，明弘光元年(1645)刻本。
按：此書書口所刻書名極爲混亂，有“柳亭志”、“柳亭庵志”、“柳亭庵志略”數種，卷次也時作“上卷”、時作“卷上”。
續編第六冊
《杭州大慈山虎跑泉定慧寺志》六卷，首一卷(浙江杭州)
清·釋常仁(安忍)重纂，上海圖書館藏清鈔本。
續編第七冊
《湖隱禅院記事》十卷(浙江杭州)
民國·釋安仁輯，1921年刻本。
《長水塔院紀》二卷(浙江嘉興)
明·俞汝爲(毅夫)輯，上海圖書館藏鈔本。
《保慶寺志》五卷(浙江鄞縣)
清·聞性道(天廼)輯，清康熙刻本。
按：此書原名《保慶寺志略》，《續編》本將“志略”改作“寺志”，殊爲不當。而且，編者聞性道並非出家人，原署“聞性道天廼述、釋德介于石參考”，“德介”前有“釋”，而“聞性道”前沒有。再者，聞性道之序開篇即雲：“余方外久交，曰……”如果他是出家人，怎麼會特意強調“方外久交”？可見《續編》本作者之“釋”字，乃誤加。
續編第八冊
《金峨寺志》六卷(浙江鄞縣)
民國·吳振藩輯，1934年鄞縣木活字本。
續編第九冊
《幽溪別志》十六卷(浙江天臺)
明·釋傳燈撰，釋受教增補，明崇祯刊本。
如有疏漏之處，懇望方家指正是幸！
2002年6月13日于蘇州
戒幢佛學研究所無盡燈樓
1、浙江鄞縣保慶寺道昌 常山李氏
後唐天成叁年(928)卒，世壽等不詳。
據《保慶寺志略》第叁冊，《續編》第七冊第51頁。
2、杭州淨慈寺少林妙崧 建甯徐氏
宋嘉定十四年(1221)卒，世壽等不詳。
據《湖隱禅院記事》卷二之四，《續編》第七冊第24頁。
3、杭州大慈山虎跑泉定慧寺實山昙回 四川峨嵋人
元至大元年冬(1308)卒，世壽等不詳。
據“元重開山實山禅師行略”，《杭州大慈山虎跑泉定慧寺志》卷二，《續編》第六冊73頁。
4、杭州大慈山虎跑泉定慧寺幻居淨戒 吳興王氏
元至正八年生，明永樂十六年卒，世壽七十一(1348－1418)。
據“幻居和尚戒公塔銘”，《杭州大慈山虎跑泉定慧寺志》卷二，《續編》第六冊93頁。
5、天甯寺仲猷祖閘 慈水陳氏
明洪武二十年十二月二十日(1387)卒，世壽等不詳。
據李橒“明天甯寺住持仲猷閘法師塔銘”，《柳亭庵志》上卷，《續編》第五冊第125頁。
6、廣濟寺普慧喜雲 山西潞州人
明成化六年(1470)卒，世壽等不詳。
據余賓碩撰《喜雲慧大師傳》，《廣濟寺新志》卷中，第89頁。
7、黃梅老寺香林圓果 舒城卞氏
明正德元年九月九日生，世壽六十七(1506－1572)
據行澤撰“香林和尚”，《黃梅老寺中山志》卷中，第53頁。
8、浙江天臺意山正樂 叁衢龍丘葉氏
明萬曆叁十九年二月卒，世壽七十六(1536－1611)
據《幽溪別志》卷八，《續編》第九冊第286頁。
9、浙江天臺無脫傳衣 浙江臨海婁氏
明萬曆叁十叁年四月四日卒，世壽六十(1546－1605)
據《幽溪別志》卷八，《續編》第九冊第282頁。
按：此書底本爲明崇祯間刻本，然字迹多有模糊不清者。“脫”上之字原不可辨，不知底本使然，景印使然？今據卷十二之“幽溪道場塔墓考”中“無脫師弟並弟子午亭同□塔(在祖塔之左”條補。見第437頁。
10、浙江天臺本妙正迹 江蘇姑蘇人
明崇祯十四年十一月初八卒，世壽八十六(1556－1641)
據《幽溪別志》卷八，《續編》第九冊第290頁。
11、浙江鄞縣柳亭庵大超…
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