叁皈五戒開示

　　淨慧老和尚

　　(2004年7月24日)

　　各位營員：

　　今天這個活動是一個結緣皈依。所謂結緣皈依，原則上，也不登記，也不填寫皈依證，大家通過這個儀式，與叁寶結上一個善緣，結上法緣，結上佛緣。按照佛教培養信仰的過程，皈依可以有多次，甚至每天都可以皈依。比如說，我們這次在這裏參加夏令營，有一個結緣皈依，以後參加別的活動，也可能還有結緣皈依，我們還可以參加。在南傳佛教的國家，每一個大型的活動，開始都是叁皈五戒，每個人都要多次地參與。

　　我講這個話的意思是什麼呢？就是希望各位不要誤解，我這一次皈依了，下一次就不用皈依了，或者說，這一次皈依了，就是以某某爲師，以後有別的法師，在那裏講皈依，我就不一定認那個法師是師父。從叁皈依的意義來說，我們是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛，具體來講，就是皈依本師釋迦牟尼佛。擴大言之，也可以皈依十方叁世一切諸佛。如果從每個人的自心是佛來講，也是皈依我們的自心佛、自性佛。皈依法，嚴格的說就是皈依真理，具體的說，就是皈依釋迦牟尼佛所說的一代言教，也就是叁藏十二部一切經典。叁藏十二部一切經典是法的載體。法本身是無形無相的，法的究竟義也是我們的自心，所以要皈依我們每個人的自性法寶。皈依僧，僧者衆也，所謂衆就是指僧團。所說的僧團有廣義的和狹義的，狹義的就是四人以上的五比丘，十比丘，乃至我們柏林寺的所有出家人。廣義的來說，我們全中國的所有比丘、比丘尼，全世界的所有比丘、比丘尼都是僧團的組成部分，我們皈依的對象就是這整個的僧團。整個的僧團裏面有賢聖僧，也有凡夫僧，我們在皈依的時候，不要去選擇，我只皈依賢聖僧，不皈依凡夫僧。因爲我們每個人，還是肉眼凡胎，不認識哪個是聖賢僧，哪個是凡夫僧，所以我們在皈依的時候，要觀想佛教的整個僧團，就是指現在住持佛法的這個僧團。其中聖賢僧還包括菩薩、聲聞、緣覺、曆代祖師，都是我們皈依的對象。所以千萬不要局限于我是皈依淨慧的，我是淨慧的徒弟，不要這麼說，這麼說我們的加持力就不夠。我是皈依所有的聖賢僧和所有持戒清淨的凡夫僧，心量能夠這樣的廣闊，那我們得到的加持就不同，是一個整體的加持。作爲出家人也要有一種廣闊的心量，不能說張叁是我的徒弟，李四不是我的徒弟。所有的在家信佛的人，都是叁寶弟子，都是這個教團的一份子。我們佛教教團，包括四衆弟子，就是出家二衆、在家二衆。出家二衆，因爲他的責任重大，所以稱爲僧團。將在家二衆包括進來，就叫做教團。我們今天皈依了佛教，也成爲這個教團的組成之一了。

　　時時刻刻應該有這麼一個觀念——我也是這個教團的一份子，這樣就會覺得肩上有責任，身上有使命。這樣就能夠把皈依的意義擴大，把思想境界擴大。我們只有面對整個佛法僧叁寶，信心才會不斷地得到鞏固，得到增長，在修行的道路上才會得到全體僧團的攝受或加持。這是我講叁寶和皈依比較原則的理念。

　　那麼什麼叫做皈依呢？這個“皈”字，往往大家不認得，也有人認成“反”字，也有人認成“板”字。這個“皈”字是很有意義的，這邊是個白字，那邊是個反字。白反者，就是反白。一個沒有學佛的人是處在迷失的狀態，相當于是黑的。當我們慢慢地覺悟起來，就慢慢地從黑回歸到白。所以，佛法爲白淨法。白的、幹淨的叫白淨法。從這個字面上來看，我們就可以很清楚地知道“皈”的意義是什麼。“皈”是回歸，從迷向悟，從黑向白。也可以說就是回歸到自性叁寶，因爲我們每個人自已也具足叁寶。如果自性不具足叁寶，只皈依外在的叁寶，那不是佛法的意思。佛法的意思是自心是佛，自心是法，自心是僧。自心具足叁寶，皈依才有意義。所以，“皈”又是回歸自性叁寶。用一句時髦的話來講，皈依就是回歸我們每個人的精神家園。

　　“依”就是依靠，依托，依從。我們皈依叁寶以後，就把這個生命以叁寶爲依托，以叁寶爲依靠，就要依從叁寶的教導，不斷地來破除煩惱、破除執著，開發自已的智慧和光明。這是皈依的意思。

　　今天大家借著夏令營這樣一個因緣，來與叁寶結緣，這是我們人生道路上具有非常重要意義的一個活動。希望大家不管是懷著一種什麼樣的心願，什麼樣的心態，但是起碼要珍惜這個善緣，珍惜這個法緣，也要珍惜這個佛緣。可能這一點善緣、法緣、佛緣，就是我們人生的一個轉折，就是人生一個新的起點，就是我們未來要開悟，要成佛做祖，要轉大*輪的一個起點。所以希望大家要十分珍惜。此次的皈依活動，我看到我們的教團又增添了一份新鮮的血液，有這麼多年輕的善男子、善女人加入進來，這是佛教興旺發達的一種象征，所以我本人也十分珍惜今天這個活動。相互地珍惜，相互地尊重，這就是我們佛法的希望，就是我們佛教這個教團的希望。擴而言之，如果每個人都能夠珍惜這個皈依的儀式，並且對叁皈、五戒和十善都能逐步地來實踐，依教奉行，我們就能成爲淨化人生、祥和社會的一股積極力量，這也是我們對時代、對國家、對社會的一種貢獻。所以這件事不管從哪一個方面來講，意義都是十分重大的，希望我們能彼此珍惜。下面就來進入這個皈依的儀式。

　　首先是進行忏悔，我在上面說一句，各位在下面就跟著說一句。大家都合掌。

　　(忏悔偈)

　　下面是正式皈依叁寶。在皈依叁寶的時候，能不能真正得到受用，就靠我們能不能做到在意念上的觀想。所謂觀想是什麼意思呢？就是一定要進入到這個境界，進入到我們現在這樣的一個場面。觀想有叁個方面，第一講眼，叫眼觀壇儀。目前的壇儀就是觀佛像，大家要把這個佛像看得清清楚楚的，然後把皈依師的形象看清楚，把在場的各位引禮師看清楚，這些都是壇儀的一部分。第二是講耳，耳聽法言。我在這裏宣讀的叁皈依文，就叫做法言。耳朵要聽得清清楚楚的。第叁講我們這顆心，要心存觀想，觀想什麼呢？想到我們今天來接受皈依，這個皈依的對象是指佛、法、僧，佛法僧叁寶具足無邊的功德，遍滿虛空，遍滿十方法界，無處不在。我們怎麼觀想呢？想這些功德是如實存在的。我們今天觀想的目的是什麼呢？要觀想這些功德都能夠發動起來。我在第一次說叁皈依文的時候，你就作如是觀想。說第二次叁皈依文的時候，你就觀想已經發動起來的叁寶功德，從十方的時空，聚集到我們的頭頂上來，如雲如蓋。就好象天上出現的彩雲，像個寶蓋蓋在頭頂。第二遍如是觀想。當我說第叁遍的時候，觀想十方叁寶的功德如雲如蓋，從我頭頂貫注全身。觀想如果能夠成就，我們就可以得到叁皈依的戒體。叁皈依本身也是戒，所謂戒體又是什麼呢？有能量沒有形象，是我們未來成佛的金剛種子。大家能夠聽明白嗎？首先觀想十方叁寶的功德充滿虛空，遍滿法界。然後觀想這些功德發動起來，如雲如蓋，彙集到我們頭頂上來。第叁步，這些功德從我們頭頂貫注全身，自已就真正得到了這種能量。這種能量就是我們止惡行善的一種動力，就是我們成佛做祖的一顆金剛種子。要成就這種觀想，一定是要排除所有的妄想雜念，要全身心地投入到現場，才會有幾分相應。現在我們就來進行今天的皈依儀式，大家如果沒有法名就稱自已的名字，我在上面說，“稱自已名”，你在底下就說“弟子某某”，因爲有的人不一定要去登記，我們這是結緣皈依。

　　(皈依儀式)

　　上面是叁皈依，下面說五戒。受叁皈依的人都可以隨喜五戒。五戒，第一，不殺生；第二，不偷盜；第叁，不邪淫；第四，不妄語；第五，不飲酒。這五條戒是佛教一切戒的基礎，是社會倫理道德最基本的原則，也是世界法律最基本的依據。一切的法律離不開這五條，所以說這五戒非常重要，是我們做人的根本，也是我們成佛做祖的根本。

　　五戒可以多次受，可以次第受。什麼叫次第受呢？比如說我們今天在場的有兩叁百人，有的人能夠守一條戒，有的人能夠守兩條戒，有的人能守叁條戒，乃至有的人能夠把五條戒都守住。能守一條戒的人呢，你就受一條戒，在五戒中殺、盜、淫、妄、酒，不管守哪條戒，都可以。能守兩條戒的，那你就受兩條戒。也可能有的人發心大，環境比較好，學佛的時間比較長，五條戒都能守，那麼你就五條戒都受。這是一個什麼樣的意義呢？在說了第一條戒的內容之後，問你能持否時，你自已就考量一下，不殺生這條戒你能不能守，能守，你就答，能持；如果你不能守，你就不要回答，那就是說你沒有接受這條戒的約束。你可以隨緣去做，但不要故意去違犯。其他的四條都是如此，這樣叫做次第受。

　　這次我受了一條戒，或者說受了兩條戒，第二次還有機會，接受叁皈五戒，我再來受一次，再受叁條戒，再受四條戒。萬一我五條戒都受了，可是犯了一條戒、兩條戒，怎麼辦呢？也不要著急，你可以第二次再受，忏悔以後再受，只要你真誠地悔改，真誠地忏悔，再受戒還是有效的。特別是在家居士，佛陀慈心廣大，給了我們特別的機會，所以希望各位不要畏懼戒律，能持戒才有自由，能持戒才有幸福，能持戒才是一個潇灑的人。不要看持戒很受拘束，不一定，持戒是很快樂的事情。下面我們就來說五戒。每個人要自已考量實際情況，選擇回答能持或者不回答。

　　(受戒儀式)

　　各位非常好，大多數都受持了五戒。受持了五戒，我想就是我們信仰的落實，信仰的保證，就是我們人生健康發展的保證，所以大家一定要非常重視今天在這裏所做的表態。那麼怎麼樣來珍惜呢？時時刻刻憶念叁寶，時時刻刻憶念所受的戒法。比如說我是一個叁寶弟子，時時刻刻憶念佛、法、僧。今天我接受了一條戒或者說接受了兩條戒、叁條戒，某年某月某時在柏林寺受了不殺生戒，我就要好好地持守。

　　在這個地方我也跟各位做一點說明，這個說明在我們其他的法師，他是不敢說的，爲什麼…

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