..續本文上一頁柱子，感覺整個身體的重量都放在下面去了。這種狀態和打坐的狀態是一樣的，不要松懈但是也不要收緊，身體保持自然的姿勢。如果你不放松，可以注意腳，腳很重要。腳稍微站開一點，太近了就不容易放松。還有一個要點，就是腳趾要有微微抓地的感覺。就像烏龜在地上行動的時候，爪子微微地抓著地。膝蓋不要挺直，微微地放松之後，讓它自然直，知到膝蓋是松的。我們的重心往下放，最大的障礙就是膝蓋，往下放到膝蓋這裏，你覺得放不下去了。膝蓋放松了，重心就放下去了。這個時候你可以閉上眼睛，也可以收攝眼光于鼻端，感覺身體中間象有一個柱子，整個人是挂在柱子上的。其他的部位全都是放松的，只是挂在中間一個虛擬的柱子上，整個氣都在那個柱子的中央。上早晚殿的時候，保持這個站姿不要動，除非是儀軌要求動的。因爲越動越累，越換姿勢越辛苦。如果你覺得累，就讓它累，讓它自已轉化，自已調整。
在念經的時候，要用逆腹式的呼吸法發聲。什麼叫逆腹式的呼吸法呢？念經要注意換氣，當你念到中間要吸氣的時候，就收縮腹部，使胸部充滿氣。然後你再念：南無阿彌陀佛，這樣腹部又鼓起來了。當念誦發聲的時候，你的聲音是往外走的。那麼體內的氣是往上還是往下呢？是往下沈的。發聲有一個要點，它的力點是在腹部。什麼叫力點哪？比如說我推東西時，力點在我的腳下。那麼當你發聲的時候，你的力點就在腹部，不是在胸部，也不是在喉部，所以喉和胸是放松的，使勁的是肚子。這個經念久了，不應是嗓子痛，或者是胸悶，應該是肚子痛。當然肚子痛不是裏面痛，而是肌肉痛，因爲它老要收縮換氣。這需要時間訓練，包括說話也是如此。念經的逆腹式呼吸，是符合美聲唱法或是播音的發聲技巧的。聲帶、喉部、胸部都要放松，換氣的時候，腹部收緊，出聲的時候，吸的氣往下沈。力點在小腹部。
如果做不到這一點呢，你可以用一個簡單的方法，把意念放在腹部就行了。這樣念經才不會累，而且不會因爲念得時間長，傷氣傷身體。
再來講講心態。我們念經的時候，可以有很多種心態，最重要的心態就是古人說的“隨文入觀”——隨著經文觀想。這需要對經文有一定的理解。比如說做早課的時候，念到“叁途八難俱離苦，四恩叁有盡沾恩。”你可以觀想，叁途八難所有苦惱的衆生都很快樂地離開了苦難，所有于我有恩的人都得到了佛法的利益。念到“國界安甯兵革消”時，觀想整個世界沒有戰爭了，軍隊都放假了，武器都銷毀了，風調雨順，國泰民安。這是隨著經文的意義觀想。另外，也可以不隨著經義來觀想，閉上眼睛或是微閉眼睛，想象念經的嘴像一個探照燈似的放光，照射到四面八方。光是一種波動，一種美好的信息。還有一種方法，你一面放松地念經，一面觀想胸部放光，照到四面八方去。照耀的範圍可以十分廣大，在一個無邊無際的宇宙裏面，都閃耀著你所發出去的這種光。整個天地之間，只有你一個人。念經的聲音在整個宇宙之間回蕩，在虛空中回蕩。每一個音聲的振動，都穿透到世界的各個角落，傳達給所有衆生。當然你們也可以給某一個具體的人祈禱，假如這個人在美國，念經的時候就可以觀想我念經所發出的光明，一直照到美國去了，照耀著他，給他帶來安甯。還有，我們早晚課念經的時候，要能夠返聽。返聽的意思是說，一邊念經，一邊返聽自已念。只是專心返聽自已的音聲，其他的一切都放下，不管它。用心的方法和技巧根據個人的體會，可以不一樣。這是上早晚課的方法。
下面講早晚課有些什麼內容。早課的第一個內容是楞嚴咒。楞嚴咒出自于《大佛頂首楞嚴經》。這個咒有很多功德。在《楞嚴經》裏面記載，它能夠給我們自已，我們生活的世界，給其他的衆生帶來很多利益。對出家人來說，每天堅持念這個咒，能夠使他的戒行清淨。還有就是大悲咒，大悲咒就是千手千眼無礙大悲心陀羅尼，是觀世音菩薩宣說的。觀音菩薩在過去生中聽到這個咒的時候，境界從初地一下子上升到八地。大悲咒就是慈悲心的象征，是無住心、平等心、空心、無我心的象征。所以我們平時念這個咒特別多。念這個咒的時候，心量容易打開。下面的十小咒，都是曆代祖師們從佛經裏選取的一些重要的咒語。之後是心經，心經以後就是回向的偈子，“上來現前清淨衆”到“叁門清淨絕非虞，衆等皈依增福慧”，這些內容都是針對出家人的。下面“觀音菩薩妙難酬”，是贊美觀世音菩薩。結束時唱觀音菩薩的聖號，然後繞佛。繞佛回來跪下來以後，所念的佛菩薩比較多，有本師釋迦牟尼佛，文殊菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩，地藏王菩薩，還有一切菩薩摩诃薩。這些佛菩薩的聖號各念叁遍之後，再念怡山發願文。
怡山發願文一開始是一首偈子，“皈命十方調禦師，演揚清淨微妙法，叁乘四果解脫僧，唯願慈悲哀攝受。”這個發願文十分重要，我們從中可以知道佛法修行的綱要。它大致分爲叁個部分：第一個部分，忏悔。什麼叫忏悔呢？通俗地說，忏悔就是否定自已。這幾乎是所有宗教的下手處。當我們敢于否定自已的時候，才能超越自已，那個所謂的我才會真正的變得偉大，真正有可能升華。如果我們不敢否定自已，不敢認錯，那一切都無從談起。所以第一段是忏悔。“自違真性， 枉入 迷流”，迷流是指生死輪回。“隨生死以飄沈，逐色聲而貪染”，就是我們不能自己控製自己。下面的這幾句話，“十纏十使，積成有漏之因，六根六塵，妄作無邊之罪”，這都是在講衆生的生活狀態。我們的心不能轉化境界，是被境界牽製的。大家注意，這裏並不是否定外界的色聲香味觸法，比如說鳥叫得多好聽啊，樹多綠啊，並不是否定這些。這裏所否定的是我們因爲外面的境界而升起的種種煩惱。比如說電腦吧，它無所謂好和壞，但是有的人沈溺于其中，幾天幾夜泡網吧，不能用電腦爲自已服務，反而成了電腦的奴隸，那就是迷失了自我。所以說“妄作無邊之罪”。“迷淪苦海，深溺邪途，著我耽人，舉枉措直，累生業障，一切愆尤，仰叁寶以慈悲，瀝一心而忏悔”是第一部分。
下面就是發願要修行了，在此發的願不止于今生今世，而是生生世世的。“所願能仁拯拔，善友提攜”，“能仁”就是佛，希望佛陀能夠幫助我，希望好朋友、善友能夠提攜我，帶我離開煩惱的深淵，到覺悟的彼岸。希望這輩子福德很好，來生來世還是能有智慧有善根。“生逢中國”，“中國”是指文化很昌明，佛法很興盛的地方，並不是指咱們中華人民共和國。“常遇明師”，能遇到好的老師。下面是出家人的願，“正信出家，童貞入道”，希望生生世世都能出家，而且在身心很清淨的情況下修行。“六根通利”，六根就是眼耳鼻舌身意。“叁業純和”，身口意叁業都能純淨。“不染世緣”，不沾染世間種種惡緣。“常修梵行”，梵行就是出家人的清淨行。
寺院的早晚課是這樣，可是你們回家以後，如果想做早晚課，不要照搬照抄。這裏面很多內容是給出家人的，象蒙山施食。在家做早晚課，如果時間有限，可以念大悲咒叁遍。然後爲父母祈禱，爲衆生祈禱，最後發願回向就行了。或者是念幾遍心經，或者是念一遍金剛經，早晚課是比較靈活的，可以根據情況自已安排。
《早晚課內容講解》全文閱讀結束。