..續本文上一頁，帶給我很多的啓示，煉獄啊！埔裏屋毀人亡、哀鴻遍野啊！埔裏有多少的修行人，埔裏有多少的法會都在做，南投地區有多少的法會，常常在消災、祈福，所謂護國大法會、水路大法會，現在還要水陸空大法會，還有很多的大師都在那裏。
但是，法界的無常法印，一樣照常顯示給你看，所以，哇！埔裏屋毀人亡啊！哀鴻遍野啊！從這裏讓我體會到：啊！真的很震憾啊！體會很多！集集本來是一個美麗的山城，但是在一夕之間變成鬼域，真的就是哀鴻遍野，一方面讓我深刻體會到無常法印，一方面去體會「無我」，體會人類在整個大自然裏面，我慢的展現真是多余的。這是集集車站，在還沒有大地震以前的情況，一夕之間全部都這樣，這是集集的鐵路，地都隆起來彎了，大家慢慢欣賞大自然的力量、大自然的偉大，有助于我們斷深層的我慢，我們要看到無常，它有正面、也有負面的，大自然對衆生有負面、也有正面的，我們要去看到中性，要去看到這整個的法性。
本來是平地，一夜之間變成這樣，整個大樓全部都垮了，大地只要抖一抖，管你王朝不王朝，王朝還不是一樣讓你傾覆，記得當時好像除了東勢王朝，還有大裏王朝都垮了。這些都是屋倒、地震，都垮了！但是我佛陀還是老神在在坐在那裏，知道嗎？如果了悟無常法印、了悟真理實相，整個天災地變還是一樣，從中去體悟無常的實相，從中去體悟真理，從中去體會無我。所以，真正體證到無我，你跟整個大自然、整個法界，是溶爲一體。
這是南投日月潭的教師會館，一夕之間就是這樣，本來很好的家庭，結果一夕之間整個全部都垮了，整個都擠壓了，就在幾秒、還不到一分鍾，全部就像積木這樣，當我在看整個災區的情況，身心都是溶入在裏面，一方面看世間的苦難，看衆生的災難，看衆生的悲苦，一方面去體會大自然的這些。這是酒廠，整棟大樓在一夕之間就是這樣，都是在告訴我們無常法印、無我法印，真的是哀鴻遍野，一夕之間好幾層高的大樓全部都倒下，就像小孩子玩的積木，讓我體會到人類再偉大、再崇高的建築，在整個大自然中，還是像積木一樣，你看多少天倫淚，何去何從？學校全部垮下來，一方面去看無常法印，看世間衆生的苦難，一方面去體會大自然的力量、大自然的偉大、大自然的浩瀚。
你說是「不動産」，好！我抖一抖、動一動，讓你看一看，結果還是動了，全部都垮下來了，全部都整個都壓下來，全部都垮下來啊！動、還是不動？整個中寮鄉公所也全部都垮下來了，整個房子就像積木這樣，整棟大樓全部都倒了，還有又體會到我本身的，人類除了說那些大師一直在塑造自己的偶像，讓別人來抓取以外，一般衆生又很喜歡塑造偶像，然後成爲所塑造偶像的次等人民。當我們塑造了偶像，然後再苦苦向偶像乞求、哀求，不是說無形界的他們不重要，而是一切衆生都是平等的，大家是站在相輔相成的立場，與二元對立，然後淪爲次等人民的卑慢心態，不一樣！
一般衆生很喜歡塑造偶像，但是一場大地震之後，你心目中的偶像呢？全部都震垮了，也成爲災民。這些廟宇在大地震之後，整個全部都折斷、都垮掉了，因爲上面頭太重了，不需要這樣富麗堂皇，那些是多余啦！一夕之間就成爲這樣，你心目中的偶像，哇！他一樣成爲災民，我心目中的偶像，怎幺又成爲難民、成爲災民呢？怎幺又受傷、傷痕累累呢？所以，你慢慢去體會。佛陀告訴我們：你要自依止、法依止、莫異依止，如果你向心外去抓，不管你是去抓人或是抓什幺偶像，終究會破滅、幻滅的。
一夕之間，草嶺發生了很大的悲劇，但是也一夕之間，新的又出來了，很多人就開始來觀光了，它本來是一條溪而已，但是一夕之間，因爲整個山崩地裂之後，把河流堵住了，就形成湖泊出來，而這個湖泊聽說它的蓄水量像石門水庫這樣，就是草嶺新潭，所謂滄海桑田，大地的變化就是這樣，一夕之間它都在告訴你證據。我們真的要學習著去看大地風雲經，修行一定要去深觀，除了我們身心以外，慢慢要去把眼光視野放開，要去看整個大地風雲經，我們心胸才會展開、才會開闊，任何衆生都需要大地的支撐，你、我、他一樣都是要站大地上，你很不喜歡的人、你在攻擊排斥的人、你容不了他的人，但是對大地來講，它還是默默的承載、默默的包容，因此你要去體會大地無我無私的胸襟，我們狹窄的心胸很自然就會打開，我需要站在大地上，我需要大地才能夠支撐，我爲什幺不能夠像大地這樣包容衆生？所以，當你慢慢去看到活生生的佛法，像前面的大地風雲經，慢慢去看整個大自然，你原來不以爲然的這些，處處都可以去看到無上甚深微妙法，所謂「一花一世界」、「一葉一如來」，一個法界的現象呈現在這裏，在宣說著「緣起」、「無常」、「緣起甚深」。
地、水、火、風、空的這些搖一搖、變化之後，又出來了，因此要深入裏面去體會，它開花、結果，都是整個大自然－－地、水、火、風的緣起甚深，無上甚深微妙法，這些都是在告訴我們，這些都是在跟我們啓示，平常你覺得這些好像沒什幺，是因爲我們沒有深入去觀察，沒有深入去體會，以爲現在是末法時期、見不到法，我們要到他方世界去，法、法印、真理，它是過去如此、現在如此、未來必然如此，整個法都是如實的，無上甚深微妙法，它們都是在告訴我們。只是我們人類一直在自我的心目中，一直在自我的世界裏面，構築我們的虛幻世界，而不願意去看真實的世界，因爲真實的世界太平凡、平實、平淡，大家不看平凡、平實、平淡的真理，于是要去構築一個又奇、又神、又玄、又炫、又神祕的世界，但是往往都在夢幻世界裏面。
一個真正的修行人，他是非常的返璞歸真，回到純樸、純真、平凡、平實、平淡，要慢慢去看到在沒有什幺神奇裏面，去看到法界－－地、水、火、風、空的演變，有地、有水、有火、有風，因緣具足的時候就會開花。開花之後，沒多久就會結果，整個過程，人類只是個助緣種下而已，其它的都需要大自然的因緣。包括一個木瓜的産生，能不能說靠我的修行，然後做個法術、持個咒、唸個佛，然後就會一直在膨漲、膨漲、漲大，都不需要大自然那些力量？我這樣修行，可以無中生有，産生很多的稻米、很多的果實讓衆生享用，你能不能？如果你能夠這樣，再展現我慢，可以啊！不錯啊！因爲你很行啊！你可以這樣。我問自己是不可能做到這些，大自然所能夠做的，我沒辦法去做到這些，大自然所能夠結的果實，不管我修行再怎幺厲害，再怎幺清淨身、口、意，我修行再怎幺神通廣大，我都沒辦法去取代，沒辦法無中生有。所以，慢慢去體會這些，你會從最平凡、平淡裏面，去看到法印、真理，而且我們的我慢真的會很明顯一直減少、減少。
這是火龍果還沒有開花以前的情況，這是它的花，這是果的本身，還沒有開花以前，它的形成就在告訴我們緣起，然後它開花結果。整個不是說你在唸佛、修行，還是在那裏持咒、持一持它就出來，還是大自然的力量－－地、水、火、風、空，因緣慢慢的醞釀、慢慢的醞釀，所以大自然是最偉大的魔術師，地、水、火、風、空，這樣慢慢的醞釀、醞釀變化，因緣具足的時候，耶！就這樣出來了。因爲有種子，農夫在種，種子又是哪裏來？種子裏面還是地、水、火、風、空，農夫還是要種在大地上，因此沒有一樣能夠脫離得了。地、水、火、風、空－－大自然的，我搖一搖、變一變，因緣成熟的時候，就這樣啊！所以，地、水、火、風、空一變，開花結果又這樣，我們講說緣起甚深，就是因爲它變化無窮，它不是一加一等于二，地、水、火、風、空這些變化，只要其中一個成份比例不同，成份不同、比例不同，展現出來的果就不一樣。
同樣的太陽光照射，但是大地會呈現出千變萬化的顔色，而這千變萬化的顔色，都是來自太陽光的原料，光是顔色就是這樣，何況所有衆生，包括各種果實，各種動植物都是這樣。所以，我們慢慢去體會，佛陀看到這些，才一直贊歎：哇！緣起甚深，然後再講更深的就是空、涅槃，又是甚深極甚深，我們慢慢要去看到大自然裏面，都在告訴我們緣起甚深，你能夠真正的去看到法界的莊嚴、法界的玄妙，真正能夠體會到無常、體會到無我，自我能夠放得下，真的能夠大死一番，能夠放下你的執著，放下手中的一切，就能夠得到無限。放下手中所抓取的有限，就能夠得到無限，就能夠真正的體會到旺旺來。所以，能夠放得下，才能夠得到無限；自我能夠大死一番，才能夠溶入不生不死的世界。
對真正的一個解脫者來講，在他的心目中，沒有所謂的吉、沒有所謂的凶，如果你還在那裏趨吉避凶，表示你還在二元對立的世界裏面。真正的解脫者，沒有所謂的吉、沒有所謂的凶，日日是好日、年年是好年。一個解脫者面對九二一大地震的情況，一個就是了悟這些無常，這是大自然的法則，很多情況、很多現象，他是知道無常會發生，但是他不會要去逃避，怎幺樣去算、怎幺樣去趨吉避凶，因爲那是大自然的運行的法則，你再怎幺樣趨吉避凶，佛陀沒辦法讓他的祖國不滅亡，佛陀沒辦法讓他的父親不死亡，佛陀沒辦法讓他自己肉身不消失；你再怎幺樣趨吉避凶，你沒辦法逃避大自然的法則，就是要了悟整個大自然法則之後，才會體會到無常不是可怕的。
後來當我體會到無常法印，包括無我法印是中性的，你要體會到中性，吉、凶才會消失，才不會趨吉避凶。如果你還在趨吉避凶，表示你還有在抓、還有在逃，還在二元對立的世界裏面，你還有苦、很多的不安，到後來你都能夠體會它是中性、一如、一體。假設一個解脫者在災區，他被地震壓了，也是體會當下就是無常，全然接受啊！整個法界怎幺樣安排，我全然接受啊！如果以基督教立場來講，他們就是把生命交給上帝，上帝怎幺樣的安排，我就怎幺樣接受。所以，像德雷莎修女，爲什幺她一個女子能夠在異國，然後承擔這樣多衆生的這些苦難，她就是把生命交出去，交給法界、交給上帝！當下我該怎幺做，我憑著良心理性去做，如果基督教就是信任上帝，然後交給上帝。如果有的人講說我們就交給命運去處理，那是不了解啊！他們知道交給上帝，再來該怎幺做、我就去做，什幺時候要回歸主懷，那是上帝的事了。如果是佛教解脫者，那是整個大自然、整個法界的事。
因爲你再怎幺樣神通廣大，有些方面還是有所不知，不是說你修行到最後，你什幺全部都知道，當然你的預知能力會比別人強，是不錯！但是，無常的法印是整個大自然的法界法流，它就是這樣的在流動變化，你本身沒有趨吉避凶方面的心態，當下你該到哪裏，你就去到哪裏。以一般來講，通常一個修行者、一個解脫者，他的橫逆災禍通常是會比較少，但是並不是說都沒有、都不會，如果他能夠都沒有、都不會，無常法印對他來講就不受用、就不存在。所以，佛陀一樣可以預判得到，他的祖國會遭受並吞，但是他知道這是整個世間的因緣，不是我佛陀一個人所能夠決定的，不是我所能夠去消除的。
現在假設我神通廣大、法力無邊，我什幺都知道，你這個人會遭受到什幺樣的災難，我知道、我來跟你講、來跟你化除，問題是對你來講，也未必是好，因爲你還是一直在趨樂避苦、趨吉避凶的世界裏面在逃啊！在跑啊！你還是未必能夠覺悟起來啊！就好像說一個人如果不爭氣，他經常在缺錢，覺得說有錢就去幫助他，你也許是在害他啊！所以，佛陀不是要我們一直在趨吉避凶的世界裏面，因爲那是沒完沒了的，當你逃過一個劫，你下一個劫就逃不過。我佛陀能夠幫你解除一些劫，但是你沒有真正了悟、沒有真正開發智慧，以後還是有很長的路，你還是一樣在那裏趨吉避凶。
所以，佛陀是希望我們能夠從根本裏面去覺醒過來、去了悟實相，不是去對抗整個外境，當你真正能夠了悟這些實相真理，包括大地震，它都未必是壞事，大地震它也是中性，什幺叫中性？就是有好、也有壞，加起來不好、也不壞。大地震對臺彎來講，像九二一大地震是對臺彎造成很大的傷害，從一個角度來看是一種傷害，但是對臺灣本島來講，臺灣屬于弧陸碰撞下所産生的，沒有地震就沒有臺灣，臺灣是靠板塊的擠壓慢慢形成的，然後陸地才一直隆起來，因此沒有地震就沒有臺灣，地震對整體臺灣來講，它是建設多于破壞。大自然本身、土地它就在變，地、水、火、風就在變，而變動裏面就都是中性的。無常、無我是中性的，沒有無常的法印，你不會成長啊！沒有無常法印，你怎幺樣吸空氣？你沒有辦法吸空氣進去。所以，不要聽到無常，就以爲是不好，如果沒有以前恐龍的滅亡，人類在地球早就被恐龍吃掉了，因此有好有壞啊！
沒有以前的動植物的毀滅、埋入地下，今天也沒有石油可以用，對整個大自然來講，無常的法則是中性的，有好有壞，從一個片段來看，你所不要的，你就認爲它是壞的，但從一個片段來看，它是有好的。我們要去看到，慢慢要去體會到，一方面體會大自然的玄妙、偉大，一種大自然的力量，一方面要去看到無常、無我是中性的，你要去體會到這些，才真正不會趨吉避凶、趨樂避苦，在那裏逃、在那裏避啊！才能夠真正契入涅槃解脫的世界。
《阿含解脫道次第 解說講稿 第廿九章 十個結》全文閱讀結束。