..续本文上一页来，就有新的元素加进来，你也必须要把一些旧的元素排除出去。当我们吃食物进来，你要排掉一些大便出去，一样要排除一些废物出去。当你喝水进来，一样要小便，因此昨天的身体跟今天身体已经不一样，它又流动到这里了。一个就是无常、一个就是无我，我们身体都一直在流动变化。我们要体会到微细的，当你在一吸气的时候，一吸、新的气体流进来，你身体里面的组成元素，就已经加入新的份子、新的团队进来了，但是老的那些又要排除，呼气就是要把废物排除出去，于是身体里面那个气的组成、成份不一样了。
从一呼一吸里面，要去体悟无常在流动变化，一方面你要体悟到无我，因为这个「我」是每天、每分、每秒，它都一直在移动、移动、移动、变化、变化，我的身体不是固定在原来位置，它是每天、每分、每秒，都一直在流动、移动、移动、变化、变化。所以，我们在禅修的时候，就是要去体会你在一呼一吸之间，身体的这些觉受已经不同，你的组成也都不同了。当你在吃饭的时候，一样要去体会；喝水的时候，除了体会到触感以外，体会到整个动作以外，重点都不是在那里，那只是明觉，你要去体会「无常」。喝进来、需要喝，小便的时候，也去体会无常流动变化、体会无我，当你的心越宁静下来，处处都要去感受无常、无我法印，这是「止观双运」要体会的核心。
这不光是单纯身体的觉受而已，但是大家一开始不要太复杂、要单纯。当你打坐的时候，一方面静下来，去体会身体各种觉受，以呼吸、身体各种变化，在你体悟到一样，换到另外一样再去体悟。在整个过程，如果你能够体悟无常、无我，就算是可以见法，你的身心会越来越柔软，会兴起感恩的心，就可以证初果、二果、三果这样上来。但是，当你到三果，又会卡住、又会停住，因为你在这种理解的修里面，还是有一个「我」在体证无常、体悟无我，大家因缘慢慢成熟、慢慢累积，各方面因缘成熟上来，等到有因缘再去突破最后关卡，大家逐步上来。所以，很重要就是要清楚看到本尊、自我，再有适当因缘就可以进一步突破。
这是整体的，你要去体悟无常、体悟无我。如果能够清楚体悟到无常、无我，你也渐渐体悟到了，就算是一种见法，因为你的身心会柔软，身见方面会明显的减少，这样就可以破除三个结，能够证到初果。当你继续再对这方面，实际再进一层去体悟，越体悟越深，把你的自我跟整个大自然，以及整个众生这样好好体悟，破身见、我见方面，会越来越深。所以，几个结就一一的断除。你可以从初果、二果、三果这样上来，从初果一直上来到三果，但是在这个地方你又会卡住，因为在这些范围里面，都还是有自我，有修、有证，这个世界没有经历过，就没办法酝酿后面关卡。
当你继续用功到后来，这是满重要的一个关键，事实上到后来，你以前是拿着自我、拿着一把剑喔，在一直砍、砍东砍西。最初还没修行以前，都是在砍别人，到后来回来内观、反照自己，你会回来砍自己的贪、瞋、痴、我慢，砍种种结。种种结，贪、瞋、痴、我慢那些，都是自我的影子，就是用「自我」在砍由「自我」所产生的影子。当然，这是初果到三果都是要经历的阶段，如果没经历过，最后面的本尊没办法呈现、没办法看出来，没办法清楚的。所以，当你有经历过，然后再如实回来面对自己，最初你是拿着剑在砍那个影子，到后来经历到最后，你还是觉得：奇怪！为什幺内心的苦还是存在？内心的微细不安还是有，万法能够归一，但是还是不知「一」归何处？
这时候你说：「凭着我个人的努力，智慧再怎幺样广大，再怎幺样去解读，问题还是没有终究的解决……」到最后你会如实再深观、深入面对自己，自我的本尊就会出来，这时候你会发现到，已经不是说你拿着剑去砍了，来到自我本尊出现的时候，你本身就是那一把剑，已经呈现出来了，也就是现在跟那一把剑是一体的，你就是那一把剑。你是这一把剑，这一把剑本身能够自己断吗？剑本身它能够自己断自己吗？能不能？没办法的。含意很深，用有为法再怎幺积极、精进、努力，如果本身在用我慢在断慢，这个过程都是在用我慢在断慢，用自我在砍那些结，在断那些贪、瞋、痴，但是你慢慢的没有经历这些，这一把剑不会呈现出来的。
所以，你没有向初果、证初果，这样一路上来，就要从空、从果地起修，是用「我慢」在修「无我」，一定要经过这样的一个酝酿过程，时间要快或是慢，就看个人的努力用功。一定要经过这样酝酿的过程，外面的种种结缚被砍掉了，最后本尊才会出现。你现在就是这把剑，这一把剑本身靠自己再怎幺样都没办法断自己的。有人讲说自杀就可以断，你就是这一把剑，怎幺样起来自杀？！所以，自杀，事实上还是用我慢在砍身体而已，还是用自我在伤害众生而已，自我还是存在，你的苦、不安还是存在。
这一把剑要断，它需要靠什幺力量？不是用「我」在解析「无我」，因为「自我」很厉害、很狡滑，你会以为自己很了解「无我」，所谓知道无我，但是我的影子都是在。因此，就是要靠大自然的力量，要靠整个法界的力量，因为那个自我很厉害，必须要靠整个法界、大自然的力量，你要去碰触到整个法界，整个大自然的伟大，去看到整个法界的庄严玄妙，整个法界、大自然会，把你这个剑消失掉、消溶掉。如果机缘不成熟、不够，证到三果的人，那一把剑最后的消失，是被什幺所消失？证三果的人，他那一把剑最后消失，是被黑洞所吞噬、所消失，所以三果叫做「不还果」，他就是在命终往生的剎那，体悟到黑洞的伟大、厉害，最后「自我」才全然的放开、消失、而溶入整个法界。
不是要要在死的时候，才能够证到四果阿罗汉，而是如果你证到三果，没有继续再突破，最后要来到黑洞那里，自我跟黑洞决战、挑战，到最后投降了，那个自我消失，这样才证入到阿罗汉。如果你在活着的时候，要证到阿罗汉，自我要消失，就是需要整个法界跟大自然的力量。这是一个重要的方向，这样大家就可以逐步的迈向解脱。所谓证果、次第，等讲述「五上分结」时再来讲，因为「五上分结」是三果到四果之间的问题，前面的「五下分结」，大家要初果、二果、三果上来，这样没问题，只要你真的好好去体会，这样可以一路的上来。至于后面的「五上分结」方面，讲到最后的关键，自我要消失，需要整个法界大自然的力量。我们播放那些幻灯片，一般常常会认为说看灾难、看这些无常，看这些世间的悲剧，不错！以前我也都是这样看，但是大家如果不断去体会、闻思修证，然后你会从灾难里面去体会到很深很深的法印，很深的真理实相，有因缘以后再具体的跟大家分享。
一直都有人问我到底从九二一大地震体悟到什幺呢？为什幺一场九二一大地震之后，一切就改变了？重要的重点就是去体悟到黑洞的伟大、黑洞的厉害，去看到整个法界的一种玄妙，整个法界的这一种奥妙，它是有破坏，但是另一方面却让我去看到无常法印，事实上它是中性的，无常法印是中性的，包括整个大自然的力量，大自然的法界这些力量，我修行、再怎幺神通广大，跟大自然的力量比起来，哇！真的是雕虫小技，能够靠你的修行、打坐、唸佛、持咒，然后唸、唸、唸、唸，让这一栋大楼又再恢复起来吗？你自认修行很厉害、神通广大，那些压死的人，让我做一场仪式之后，然后他又活蹦蹦又活起来吗？
那一段期间，事实上是我的修行已经进入非常苦，在九二一大地震以前，进入修行非常苦的阶段，历经28年的修行、觅道、求道、修道，但是还是很多的苦啊！而且那时候身心又出现了很大问题，触及到黑洞，触及到自己生命的生死问题，自己生命的生死问题出来了，也就是用生命在修。但是用生命在修，生死问题还是已经出来了，还是没有找到真正的安心，也不知道问题出在哪里，对法义闻思、对经典这些，都下过这幺多工夫，还是没办法真正的安心，结果就在生死关头，一场九二一大地震，它却让我从悬崖掉下去，因为摇晃得太厉害，让我掉下悬崖粉身碎骨，摔死了！当然这是一个比喻。
以前我们说要放下、放下，但是我们常常都是放下我们所能够放下的，说要放下、放下，但是很多你放不下的、还是放不下，一场九二一大地震，让我看到很多很多以前以为可以放下的，竟然没有放下，尤其是对生命的执取、对生命的抓取，确实是有很多的体会。因为刚才有这样一个讲解过程，现在大家慢慢看到，为什幺说那一把剑要消失，你要靠整个法界的力量？因为我觉得我再怎幺修行、神通广大，不可能去改变大自然的法印。以前会有想说当我修行神通广大之后，将来可以用我这些神通去帮助众生解除灾难、帮助众生，表面上好像很多的慈悲，但事实上发现这里面有很多的我慢、我能、我要，希望我修行将来怎幺样、怎幺样，可以大显神通帮助众生、救苦救难。
【幻灯片】
大家来欣赏幻灯片，怎幺溶入体会、见证集集大地震，可说是台湾百年以来，事实上是有记录以来，最惨烈的一次大地震，我们说「人定胜天」，我在大专时期对此已经产生怀疑，刚好那时候有位朋友送我一句话，写着「人若胜天，天不语」，如果人胜过天，「天不语」的意思就是天不说话，如果你自认为很厉害，老天不会跟你争辩什幺，但是下一句「天若胜人」，意即如果天胜过人类，「天若胜人」怎幺样？「整局空」。「人若胜天、天不语，天若胜人、整局空」。所以，事实上人是要跟整个大自然一致、要珍惜，我们当下能够怎幺样去做，能够怎幺样去减少横祸灾逆，能够做什幺、我们就去做，就像公安安全方面，我们该做的、我们就去做，但是不要有我慢，认为人一定胜天，人一定怎幺样……，如果这样，老天、整个大地就会告诉你：是谁厉害啊？所以，这是一场大地震，一夜之间就是这样…
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第廿九章 十个结》全文未完，请进入下页继续阅读…