..續本文上一頁來，就有新的元素加進來，你也必須要把一些舊的元素排除出去。當我們吃食物進來，你要排掉一些大便出去，一樣要排除一些廢物出去。當你喝水進來，一樣要小便，因此昨天的身體跟今天身體已經不一樣，它又流動到這裏了。一個就是無常、一個就是無我，我們身體都一直在流動變化。我們要體會到微細的，當你在一吸氣的時候，一吸、新的氣體流進來，你身體裏面的組成元素，就已經加入新的份子、新的團隊進來了，但是老的那些又要排除，呼氣就是要把廢物排除出去，于是身體裏面那個氣的組成、成份不一樣了。
從一呼一吸裏面，要去體悟無常在流動變化，一方面你要體悟到無我，因爲這個「我」是每天、每分、每秒，它都一直在移動、移動、移動、變化、變化，我的身體不是固定在原來位置，它是每天、每分、每秒，都一直在流動、移動、移動、變化、變化。所以，我們在禅修的時候，就是要去體會你在一呼一吸之間，身體的這些覺受已經不同，你的組成也都不同了。當你在吃飯的時候，一樣要去體會；喝水的時候，除了體會到觸感以外，體會到整個動作以外，重點都不是在那裏，那只是明覺，你要去體會「無常」。喝進來、需要喝，小便的時候，也去體會無常流動變化、體會無我，當你的心越甯靜下來，處處都要去感受無常、無我法印，這是「止觀雙運」要體會的核心。
這不光是單純身體的覺受而已，但是大家一開始不要太複雜、要單純。當你打坐的時候，一方面靜下來，去體會身體各種覺受，以呼吸、身體各種變化，在你體悟到一樣，換到另外一樣再去體悟。在整個過程，如果你能夠體悟無常、無我，就算是可以見法，你的身心會越來越柔軟，會興起感恩的心，就可以證初果、二果、叁果這樣上來。但是，當你到叁果，又會卡住、又會停住，因爲你在這種理解的修裏面，還是有一個「我」在體證無常、體悟無我，大家因緣慢慢成熟、慢慢累積，各方面因緣成熟上來，等到有因緣再去突破最後關卡，大家逐步上來。所以，很重要就是要清楚看到本尊、自我，再有適當因緣就可以進一步突破。
這是整體的，你要去體悟無常、體悟無我。如果能夠清楚體悟到無常、無我，你也漸漸體悟到了，就算是一種見法，因爲你的身心會柔軟，身見方面會明顯的減少，這樣就可以破除叁個結，能夠證到初果。當你繼續再對這方面，實際再進一層去體悟，越體悟越深，把你的自我跟整個大自然，以及整個衆生這樣好好體悟，破身見、我見方面，會越來越深。所以，幾個結就一一的斷除。你可以從初果、二果、叁果這樣上來，從初果一直上來到叁果，但是在這個地方你又會卡住，因爲在這些範圍裏面，都還是有自我，有修、有證，這個世界沒有經曆過，就沒辦法醞釀後面關卡。
當你繼續用功到後來，這是滿重要的一個關鍵，事實上到後來，你以前是拿著自我、拿著一把劍喔，在一直砍、砍東砍西。最初還沒修行以前，都是在砍別人，到後來回來內觀、反照自己，你會回來砍自己的貪、瞋、癡、我慢，砍種種結。種種結，貪、瞋、癡、我慢那些，都是自我的影子，就是用「自我」在砍由「自我」所産生的影子。當然，這是初果到叁果都是要經曆的階段，如果沒經曆過，最後面的本尊沒辦法呈現、沒辦法看出來，沒辦法清楚的。所以，當你有經曆過，然後再如實回來面對自己，最初你是拿著劍在砍那個影子，到後來經曆到最後，你還是覺得：奇怪！爲什幺內心的苦還是存在？內心的微細不安還是有，萬法能夠歸一，但是還是不知「一」歸何處？
這時候你說：「憑著我個人的努力，智慧再怎幺樣廣大，再怎幺樣去解讀，問題還是沒有終究的解決……」到最後你會如實再深觀、深入面對自己，自我的本尊就會出來，這時候你會發現到，已經不是說你拿著劍去砍了，來到自我本尊出現的時候，你本身就是那一把劍，已經呈現出來了，也就是現在跟那一把劍是一體的，你就是那一把劍。你是這一把劍，這一把劍本身能夠自己斷嗎？劍本身它能夠自己斷自己嗎？能不能？沒辦法的。含意很深，用有爲法再怎幺積極、精進、努力，如果本身在用我慢在斷慢，這個過程都是在用我慢在斷慢，用自我在砍那些結，在斷那些貪、瞋、癡，但是你慢慢的沒有經曆這些，這一把劍不會呈現出來的。
所以，你沒有向初果、證初果，這樣一路上來，就要從空、從果地起修，是用「我慢」在修「無我」，一定要經過這樣的一個醞釀過程，時間要快或是慢，就看個人的努力用功。一定要經過這樣醞釀的過程，外面的種種結縛被砍掉了，最後本尊才會出現。你現在就是這把劍，這一把劍本身靠自己再怎幺樣都沒辦法斷自己的。有人講說自殺就可以斷，你就是這一把劍，怎幺樣起來自殺？！所以，自殺，事實上還是用我慢在砍身體而已，還是用自我在傷害衆生而已，自我還是存在，你的苦、不安還是存在。
這一把劍要斷，它需要靠什幺力量？不是用「我」在解析「無我」，因爲「自我」很厲害、很狡滑，你會以爲自己很了解「無我」，所謂知道無我，但是我的影子都是在。因此，就是要靠大自然的力量，要靠整個法界的力量，因爲那個自我很厲害，必須要靠整個法界、大自然的力量，你要去碰觸到整個法界，整個大自然的偉大，去看到整個法界的莊嚴玄妙，整個法界、大自然會，把你這個劍消失掉、消溶掉。如果機緣不成熟、不夠，證到叁果的人，那一把劍最後的消失，是被什幺所消失？證叁果的人，他那一把劍最後消失，是被黑洞所吞噬、所消失，所以叁果叫做「不還果」，他就是在命終往生的剎那，體悟到黑洞的偉大、厲害，最後「自我」才全然的放開、消失、而溶入整個法界。
不是要要在死的時候，才能夠證到四果阿羅漢，而是如果你證到叁果，沒有繼續再突破，最後要來到黑洞那裏，自我跟黑洞決戰、挑戰，到最後投降了，那個自我消失，這樣才證入到阿羅漢。如果你在活著的時候，要證到阿羅漢，自我要消失，就是需要整個法界跟大自然的力量。這是一個重要的方向，這樣大家就可以逐步的邁向解脫。所謂證果、次第，等講述「五上分結」時再來講，因爲「五上分結」是叁果到四果之間的問題，前面的「五下分結」，大家要初果、二果、叁果上來，這樣沒問題，只要你真的好好去體會，這樣可以一路的上來。至于後面的「五上分結」方面，講到最後的關鍵，自我要消失，需要整個法界大自然的力量。我們播放那些幻燈片，一般常常會認爲說看災難、看這些無常，看這些世間的悲劇，不錯！以前我也都是這樣看，但是大家如果不斷去體會、聞思修證，然後你會從災難裏面去體會到很深很深的法印，很深的真理實相，有因緣以後再具體的跟大家分享。
一直都有人問我到底從九二一大地震體悟到什幺呢？爲什幺一場九二一大地震之後，一切就改變了？重要的重點就是去體悟到黑洞的偉大、黑洞的厲害，去看到整個法界的一種玄妙，整個法界的這一種奧妙，它是有破壞，但是另一方面卻讓我去看到無常法印，事實上它是中性的，無常法印是中性的，包括整個大自然的力量，大自然的法界這些力量，我修行、再怎幺神通廣大，跟大自然的力量比起來，哇！真的是雕蟲小技，能夠靠你的修行、打坐、唸佛、持咒，然後唸、唸、唸、唸，讓這一棟大樓又再恢複起來嗎？你自認修行很厲害、神通廣大，那些壓死的人，讓我做一場儀式之後，然後他又活蹦蹦又活起來嗎？
那一段期間，事實上是我的修行已經進入非常苦，在九二一大地震以前，進入修行非常苦的階段，曆經28年的修行、覓道、求道、修道，但是還是很多的苦啊！而且那時候身心又出現了很大問題，觸及到黑洞，觸及到自己生命的生死問題，自己生命的生死問題出來了，也就是用生命在修。但是用生命在修，生死問題還是已經出來了，還是沒有找到真正的安心，也不知道問題出在哪裏，對法義聞思、對經典這些，都下過這幺多工夫，還是沒辦法真正的安心，結果就在生死關頭，一場九二一大地震，它卻讓我從懸崖掉下去，因爲搖晃得太厲害，讓我掉下懸崖粉身碎骨，摔死了！當然這是一個比喻。
以前我們說要放下、放下，但是我們常常都是放下我們所能夠放下的，說要放下、放下，但是很多你放不下的、還是放不下，一場九二一大地震，讓我看到很多很多以前以爲可以放下的，竟然沒有放下，尤其是對生命的執取、對生命的抓取，確實是有很多的體會。因爲剛才有這樣一個講解過程，現在大家慢慢看到，爲什幺說那一把劍要消失，你要靠整個法界的力量？因爲我覺得我再怎幺修行、神通廣大，不可能去改變大自然的法印。以前會有想說當我修行神通廣大之後，將來可以用我這些神通去幫助衆生解除災難、幫助衆生，表面上好像很多的慈悲，但事實上發現這裏面有很多的我慢、我能、我要，希望我修行將來怎幺樣、怎幺樣，可以大顯神通幫助衆生、救苦救難。
【幻燈片】
大家來欣賞幻燈片，怎幺溶入體會、見證集集大地震，可說是臺灣百年以來，事實上是有記錄以來，最慘烈的一次大地震，我們說「人定勝天」，我在大專時期對此已經産生懷疑，剛好那時候有位朋友送我一句話，寫著「人若勝天，天不語」，如果人勝過天，「天不語」的意思就是天不說話，如果你自認爲很厲害，老天不會跟你爭辯什幺，但是下一句「天若勝人」，意即如果天勝過人類，「天若勝人」怎幺樣？「整局空」。「人若勝天、天不語，天若勝人、整局空」。所以，事實上人是要跟整個大自然一致、要珍惜，我們當下能夠怎幺樣去做，能夠怎幺樣去減少橫禍災逆，能夠做什幺、我們就去做，就像公安安全方面，我們該做的、我們就去做，但是不要有我慢，認爲人一定勝天，人一定怎幺樣……，如果這樣，老天、整個大地就會告訴你：是誰厲害啊？所以，這是一場大地震，一夜之間就是這樣…
《阿含解脫道次第 解說講稿 第廿九章 十個結》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…