第二六章 善用七覺支
一 雜 七一七(七○ 五)
世尊告諸比丘：有五退法。何等爲五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是則退法。若修習七覺支，多修習令增廣，是則不退法。何等爲七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、舍覺支，是名不退法。
【法義分享】
◎「五退法」是指「五蓋」，五種會蓋住我們智慧的不善法，也會障礙我們邁向解脫道。反過來，「七覺支」就是七種善法，幫助我們開發覺察力、覺悟力，幫助我們徹底覺醒過來。
◎「睡眠蓋」不是指我們不能睡眠，而是不可貪睡、嗜睡。廣義睡眠蓋包括昏沈、懶散、無精打彩、沒修行動力。
◎「猗覺支」就是「輕安覺支」。
二 雜 七一八(七○ 六)
世尊告諸比丘：有五法，能爲黑闇，能爲無目，能爲無智，能羸智慧，非明、非等覺，不轉趣涅槃。何等爲五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
若有七覺支，能作大明，能爲目，增長智慧，爲明、爲正覺，轉趣涅槃。
叁 雜 七二六(七一四)
若心微劣猶豫者，爾時應修何等覺分？何等爲非修時？若複掉心者、掉心猶豫者，爾時複修何等覺分？何等爲非時？
「諸比丘！若爾時其心微劣、其心猶豫者，不應修猗覺分、定覺分、舍覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，(卻)增以燋炭(灰)。雲何，比丘！非爲增炭(灰)令火滅耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
「如是，比丘！微劣猶豫，若修猗覺分、定覺分、舍覺分者，此則非時，增懈怠故。若掉心起，若掉心猶豫，爾時不應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？掉心起、掉心猶豫，以此諸法能令其增。譬如熾火，欲令其滅，(卻)足其幹薪，于意雲何？豈不令火增熾燃耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「如是掉心生、掉心猶豫，修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，增其掉心。諸比丘！若微劣心生、微劣猶豫，是時應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法示教照喜。譬如小火，欲令其燃，足其幹薪。雲何，比丘！此火甯熾燃不？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「如是微劣心生、微劣猶豫，當于爾時修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，示教照喜。若掉心生、掉心猶豫，修猗覺分、定覺分、舍覺分。所以者何？掉心生、掉心猶豫，此等諸法，能令內住一心攝持。譬如燃火，欲令其滅，足其燋炭(灰)，彼火則滅。如是，比丘！掉心猶豫，修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，則非時；修猗覺分、定覺分、舍覺分，自此則是時。此等諸法，內住一心，攝持念覺分者，一切兼助。」
【法義分享】
◎七覺支就是實修之際，要對症治療的藥。記得一個原則：「冷症要用熱藥，熱症要用冷藥」。若用錯藥，則病症會增加。
◎「熱藥」是指「擇法、精進、喜覺支」，有促進的作用。
「冷藥」是指「輕安、定、舍覺支」，有冷卻的作用。
「冷症」是指其心微劣、其心猶豫，松散、沒修行動力。
「熱症」是指其心掉舉，其心高亢、繃緊、憍慢。
◎要能對症下藥並不容易。除非(一)久病成良醫。(二)遇到良醫，有善知識協助。
四 雜 七二七(七一五)
譬如身依食而立，非不食；如是五蓋依于食而立，非不食。貪欲蓋以何爲食？謂觸相，于彼不正思惟，未起貪欲令起，已起貪欲能令增廣，是名欲愛蓋之食。
「何等爲瞋恚蓋食？謂障礙相，于彼不正思惟，未起瞋恚蓋令起，已起……
何等爲睡眠蓋食？有五法。何等爲五？微弱、不樂、欠呿、多食、懈怠……
何等爲掉悔蓋食？有四法。何等爲四？謂親屬覺、人衆覺、天覺、本所經娛樂覺。自憶念、他人令憶念而生覺，于彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起……
何等爲疑蓋食？有叁世。何等爲叁？謂過去世、未來世、現在世。于過去世猶豫、未來世猶豫、現在世猶豫，于彼起不正思惟，未起疑蓋令起，已起……」
「何等爲貪欲蓋不食？謂不淨觀，于彼思惟，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令斷，是名貪欲蓋不食。
何等爲瞋恚蓋不食？彼慈心思惟，未生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅。
何等爲睡眠蓋不食？彼明照思惟，未生睡眠蓋不起，已生睡眠蓋令滅。
何等爲掉悔蓋不食？彼寂止思惟，未生掉悔蓋不起，已生掉悔蓋令滅。
何等爲疑蓋不食？彼緣起法思惟，未生疑蓋不起，已生疑蓋令滅。」
「何等爲念覺分食？謂四念處思惟已，未生念覺分令起，已生念覺分轉生令增廣，是名念覺分食。
何等爲擇法覺分食？有擇善法，有擇不善法，彼思惟已，未生擇法覺分令……
何等爲精進覺分食？彼四正勤思惟，未生精進覺分令起……
何等爲喜覺分食？有喜，有喜處，彼思惟，未生喜覺分令起……
何等爲猗覺分食？有身猗息、心猗息思惟，未生猗覺分令起……
何等爲定覺分食？謂有四禅思惟，未生定覺分令生起，已生定覺分重生令增……
何等爲舍覺分食？有叁界。何等爲叁？謂斷界、無欲界、滅界，彼思惟，未生舍覺分令起，已生舍覺分重生令增廣，是名舍覺分食。」
【法義分享】
◎「食」就是指添加營養劑以助其增長。「五蓋」有它增長的助緣，也有讓五蓋萎縮的助緣。七覺支也是如此。
◎爲了安全又快速的到達究竟解脫的彼岸，當然是一方面減少逆緣、減少障礙；一方面增加善緣、加強助力。所以「惡緣－－五蓋」要設法讓他萎縮、消失；而「善緣－－七覺支」要設法讓他增長、茁壯。
五 雜 七叁七(七二五)
不善聚者，謂五蓋故。何等爲五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋……
善積聚者，謂七覺分，是爲正說。所以者何？純一滿淨者，是七覺分故。……
六 雜 七四七(七叁五)
如是比丘修習七覺分已，多修習已，得四種果、四種福利。何等爲四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。