第十一章　　四食

　　一　　　　雜　　叁七叁(叁七四)

　　爾時，世尊告諸比丘：有四食資益衆生，令得住世攝受長養。何等爲四？一者抟食，二者觸食，叁意思食，四者識食。

　　若比丘于此四食有喜有貪，則識住增長；識住增長故，入于名色；入名色故，諸行增長；行增長故，當來有增長；當來有增長故，生、老、病、死、憂、悲、惱苦集，如是純大苦聚集。

　　若于四食無貪無喜，無貪無喜故，識不住，不增長；識不住，不增長故，不入名色；不入名色故，行不增長；行不增長故，當來有不生不長；當來有不生長故，于未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦不起，如是純大苦聚滅。

　　【法義分享】

　　◎「粗抟食」是指叁餐飲食，能滋養色身。又稱段食。

　　◎「觸食」是指感官的接觸享受，如看美色、聽美樂、嘗美食……。

　　◎「意思食」是指意見、思想上的同化。這是政治家、思想家最常用的手腕。

　　◎「識食」是深層的自我要聚集更多的我、我所，同時排斥與我相異者。這是一般宗教家、大法師們所易陷入的。

　　二　　　　雜　　叁七六(叁七七)

　　佛告比丘：「如是，四食有貪有喜，識住增長，……乃至如是純大苦聚集。若于四食無貪無喜，亦無識住增長，……乃至如是純大苦聚滅。譬如，比丘！畫師、畫師弟子集種種彩色，欲妝畫虛空，甯能畫不？」

　　比丘白佛：「不能，世尊！所以者何？彼虛空者，非色、無對、不可見。」

　　「如是，比丘！于此四食無貪無喜，亦無識住增長，……乃至如是純大苦聚滅。」

　　【法義分享】

　　◎要真能做到對四食無貪、無喜、亦無識住增長的，只有我慢斷盡、證到無爲無學的四果阿羅漢。只要還有「我慢」，那個意思食、識食都還會想要聚集增長。只是很幽微，自己很不容易覺察到。

　　叁　　　　　長　　叁○

　　佛告比丘：一切衆生以四食存，何謂爲四？抟、細滑食爲第一，觸食爲第二，念食爲第叁，識食爲第四。彼彼衆生所食不同，閻浮提人種種飯、炒面、魚肉以爲抟食，衣服、洗浴爲細滑食。……四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天食淨抟食以爲抟食，洗浴、衣服爲細滑食。自上諸天以禅定喜樂爲食。何等衆生觸食？卵生衆生觸食。何等衆生念食？有衆生因念食得存，諸根增長，壽命不絕，是爲念食。何等識食？地獄衆生及無色天，是名識食。

　　【法義分享】

　　◎「一切衆生以四食存」，雜阿含四八七經：「一切衆生由食而存」。要慢慢去觀察、深入去求證、去體悟。若能看到「食物鏈」的實相，就不會對生命起貪愛黏著。

　　◎「生命」是由「死亡」堆積而成。衆生就是在「吃與被吃」的食物鏈中輪轉。身體要延續、自我要膨脹、我慢要抓取，識食要滋長，都是透過吃掉衆生某種食物而得。若能悟到此，則慚愧心會生起，我慢、我欲、我能……會漸淡薄。代之而起的是－－慚愧的心與知足感恩的心。

　　四　　　　增　　二五五

　　爾時，世尊告諸比丘：衆生之類有四種食，長養衆生。何等爲四？所爲抟食或大、或小，更樂食、念食、識食，是謂四食。

　　彼雲何名爲抟食？彼抟食者，如今人中所食，諸入口之物可食噉者，是謂名爲抟食。

　　雲何名更樂食？所謂更樂食者，衣裳、繖蓋、雜香華、熏火及香油，與婦人集聚，諸余身體所更樂者，是謂名爲更樂之食。

　　彼雲何名爲念食？諸意中所念想、所思惟者，或以口說，或以體觸，及諸所持之法，是謂名爲念食。

　　彼雲何爲識食？所念識者，意之所知。梵天爲首，乃至有想、無想天，以識爲食，是謂名爲識食。

　　是謂，比丘！有此四食，衆生之類以此四食，流轉生死，從今世至後世。是故，諸比丘！當共舍離此四食。如是，諸比丘！當作是學！