第十一章　四食

　　「爾時，世尊告諸比丘：有四食資益衆生，令得住世攝受長養。何等爲四？一者抟食，二者觸食，叁意思食，四者識食。若比丘于此四食有喜有貪，則識住增長；識住增長故，入于名色；入名色故，諸行增長；行增長故，當來有增長；當來有增長故，生、老、病、死、憂、悲、惱苦集，如是純大苦聚集。若于四食無貪無喜，無貪無喜故，識不住，不增長；識不住，不增長故，不入名色；不入名色故，行不增長；行不增長故，當來有不生不長」。

　　「抟食」可以加上一個「粗」字。這一經開始跟我們談到的，有四種食物在滋養衆生，讓衆生不斷生住異滅、成住壞空，在六道裏面形成一個食物鏈。在後面的經文也一樣有提到，(第叁節)「佛告比丘：一切衆生以四食存」以四種食物而存，所有的衆生都要靠吃，靠營養、靠能源，才能夠生存下來。欲界的衆生是四種食都會有，「粗抟食」就是以叁餐的飲食方面爲主，其他的「觸食」、「意思食」，還有第四的「識食」一樣有，但是一般人很不容易覺察到。有關四種食方面，在前面的課程我們也有稍微講過了，我們今天再講深入具體一點，因爲這方面的反觀、覺察，是非常重要的，如果沒有看到，很難很難出離六道的輪回。

　　當你洋洋得意說「我修行開悟了！我體悟到很多啦！我神通廣大啦！然後我開悟、明心見性啊！……」有沒有看到你這四種食在吃？如果沒有看到，不管你開多大的悟，不管你神通多幺廣大，都還是在六道裏面頭出頭沒的衆生。佛陀就講：只要對這四種食，你有喜、有貪愛，就會繼續再輪回。因此，對這四種食要透徹了解，非常重要！現在有一個問題就是說，一般衆生，包括在外面講經說法的法師，很少深度去解析這方面的，很多學佛的人不知道自己就在食物鏈裏面輪轉，包括很多的宗教師、很多的大法師，如果他沒有好好回來檢驗那四種食，自己本身在四食裏面打滾，也都很難很難覺察到。

　　我們今天爲什幺要講述這方面，就是要讓大家清楚了解，佛陀把這食物方面，劃分得這幺清楚、具體，讓大家能夠去看到。四種食裏面的第一個是「粗抟食」，第二種是「觸食」，第叁是「意思食」，第四種就是「識食」。一般我們大部分都只看到叁餐的吃，「粗抟食」講的就是叁餐的飲食，因爲以前印度、斯裏蘭卡、泰國地區，現在都還留有一種風俗，他們吃飯很多都是用手抓，因爲要把飯菜捏成一抟、一抟，這樣比較好送入口裏面，所以把叁餐的飲食，叫做「粗抟食」。

　　捏整抟的，叫做「粗抟食」，有時候又稱做一種「段食」，因爲你是分階段，一個階段、一個階段在吃叁餐。但是我們一般吃這一種的時候，你是在吃衆生，是在食物鏈裏面，大家有沒有看到？這是最粗的，要先看到，再來才能夠看到後面比較深層、比較微細的。如果沒看到，後面就很難看得到。所以，六道的衆生就像這樣，六群衆生都是這個吃那個，然後這邊吃那邊、那邊吃這邊。在我們地球上，可以看到我們整個食物鏈的生態，現在的生物學家、科學家，他們都可以歸納出來，尤其是生物學家、生態學家，他們看到整個的地球、整個的衆生，就是一個食物鏈，在大海裏面的也是一樣，小魚被中魚吃，中魚被大魚吃，大魚被更大條的鯨魚吃，大條的鯨魚又被人類吃……，然後人又被細菌吃，鯨魚也是一樣被細菌吃，最小的又吃最大的。

　　老虎、獅子可以說是百獸之王、萬獸之王，但是牠也是一樣會被吃，都是那些蒼蠅去欺負牠，都是那些小昆蟲去欺負牠，帶病毒給牠，讓牠老、病、死，當牠衰老、不能跑的時候，原來很怕牠的老鷹或是那些狗，就換那些過來吃牠。所以，整個的衆生是在食物鏈裏面輪轉。【法義分享】「生命」是由「死亡」堆積而成。有的人也許會認爲「我不以爲然啊！我覺得是憑著我的智慧、憑著我的努力、憑著我的奮鬥、憑著我的知識，憑著我的本事賺來的努力打拼來的……」你要慢慢去解析，只要有成長，一定是要透過食物的攝取、營養的攝取，單純方面的，包括五榖、蔬菜、動物這些也是，有的人認爲「我吃五榖類、蔬菜，吃素食，這樣就沒有吃衆生，就沒有殺害衆生，這樣就可以吃得很安心……」當然這樣只是部分的正確。

　　事實上，植物一樣是在整個食物鏈裏面的一環，植物也是衆生、也是有生命，並不是說吃植物，植物就不是衆生、沒有生命，不是這樣的。植物一樣是有生命，佛陀是要我們去看到整個世間的食物鏈，否則你會在吃與被吃的世界裏面一直在打滾，因爲你想吃，于是就一直的抓、一直的欲貪、一直的長養，因爲你會怕被吃，于是你就會逃啊！還有瞋啊！還有苦啊！然後這邊樂啊！所以，大家再慢慢仔細去看，你能夠得到、抓到的，就像以一般在社會上、商場上一種競爭來講，某家公司把對方打敗，他的公司就越來越龐大，這方面他是吃到、他是樂，但是對對方來講，他是被吃、他是苦。

　　世間法的樂與修行解脫的樂是不一樣。世間法裏面的樂，很多是來自于建築在衆生的苦上面。當你吃到的時候，你就高興，就像很多人對于釣魚，他樂此不疲，一釣就是好幾個小時，你要叫他打坐，他就覺得會很苦。當他釣魚的時候，他覺得很樂，但是卻是把你的快樂建築在魚的痛苦上面。因此，世間法裏面的樂，往往是建築在衆生的苦上面。所謂的「意思食」跟「識食」，當你吃到了「意思食」「識食」，你就洋洋得意，你就會快樂，你會有成就感；但是被你吃的那一方呢？他就很苦啊！我們今天幻燈片裏面，也會有播放到前幾天才剛發生的尼泊爾事件，王儲槍殺了自己的父母親(國王、王後)，然後自己又自殺，爲什幺會有這樣的悲劇呢？他都提供給我們很多的法，都提供鏡子讓我們看，不要以爲說這是在外國的，跟我們沒關系，他們都是血淋淋的在告訴我們，世間衆生在相依相食。

　　那位皇後她本身有她很強的「意思食」，那一件人倫悲劇裏面「意思食」的沖突，要去看到爲什幺王儲最後竟然會選擇這樣的一個下場，他也很苦啊！因爲皇後的意思就是要這樣，然後當皇儲的，沒有選擇的余地，他很苦、很苦啊！到最後就是産生這樣的悲劇，這就是一個想吃，一個不想被吃，沖突就這樣産生。所以，我們要深度的進去看，看到衆生、包括我們的生命，就是建立在衆生的死亡上面。「一將功成萬骨枯」一個將軍的功成名就，如果沒有看到你腳下踩的是萬具屍骨，你會很傲慢的，你會引以爲傲、引以爲榮，認爲說我今天很了不起，我成爲一個大將、君王。你能不能看到「一將功成萬骨枯」？你這位大將君王的腳底下踩是多少具屍骨。

　　所以，佛陀是要我們深度去看到，衆生在相依相食的食物鏈裏面輪轉，然後讓我們去覺醒過來，讓我們去跳脫出來，我們能不能超越食物鏈的輪轉？能不能以無限的慈悲、無限的愛心來善待一切衆生？一般沒有學佛的，你的心就是常常在那裏吃、吃、吃，叁餐的吃，再來是第二「觸食」，是感官的吃、樂受，要追求身體的耳朵、眼睛……，各方面口味都要求越來越好。一個便當五十塊，這個不算什幺，我要五百塊的便當；一餐五千塊，這不算什幺，我要五萬塊的一餐，這樣才能夠夠顯示我的身份。人類與動物的吃，最大的不同，動物的吃是爲了生存，爲了最基本的需要，因爲需要而吃，人類的吃是爲了欲望而吃，所謂

　　欲望而吃，欲望就是無窮的無底洞。

　　一頭獅子、一頭老虎，縱然牠看起來好像很血腥的在吃，但是牠們所吃的，遠遠不如人類。一個人帶著一支槍進入到非洲，他比十頭獅子、十頭老虎所吃的，都還要多。獅子、老虎牠們不會破壞生態的平衡，但是人類卻是破壞生態平衡的高手。如果我們站在人類的立場，認爲人類是萬物之靈，人類的智慧最高，要去看到這是人類站在「我慢」、站在「自我」的立場，來把自己標榜標高啊！事實上，你認爲自己是萬物之靈，你是智慧最高，但是你吃的也最多，如果沒有去看到這些，就是在食物鏈裏面，這樣一直的循環、頭出頭沒。

　　所以，真的很佩服佛陀，他把這些吃的方面，衆生看不到的「意思食」、「識食」都诠釋出來，讓我們去看到深層的「吃」。「于此四時有喜有貪」這四種食裏面，如果你有喜有貪，那幺你的「識住增長」，「自我」那個我、我是、我能，就會一直在增長。因爲你覺得我想要吃更多的，那個「我」、「自我」，就越來越膨脹，包括說「意思食」、叁餐飲食，如果吃越多，好像就越來越壯大，但是「意思食」吃越多，意思、主宰欲，就越來越強越大，「識食」你吃得越多，「自我」就膨脹得越來越大。

　　對這四種食，「有喜有貪，則識住增長；識住增長故，入于名色」因爲「自我」一直緊抓著不放，因此會繼續在六道裏面頭出頭沒，「入于名色；入明色故，諸行增長」就繼續在吃與被吃裏面打滾，這就是衆生。「當來有增長」生、老、病、死、憂、悲、惱苦，就是繼續在苦海裏面頭出頭沒、浮浮沈沈，在六道裏面打滾。如果對這四種食沒有貪、沒有喜，「無貪無喜故，識不住，不增長；識不住，不增長故，不入明色」要做到「識不住」不容易啊！一定是要去看到實相，一定要去看到四種食，一定要去看到食物鏈，這樣你才會心甘情願的放下。看到你的樂是來自于你吃到，要再去看到當你被吃的時候，那一種苦啊！

　　就像在非洲，大家常常可以看到野豹或是獅子，牠在追殺羚羊的時候，你現在如果是那一頭獅子的角色，大家不要以爲這只是一般外面的獅子而已，現在要把你自己融入裏面進去，要去看到你現在是那一頭獅子的角色，你一直抓、一直追、追，追到那一只羚羊，哇！你今天有了豐富的食物了，可以吃到一大批豐盛的晚餐，但是你有沒有看到你的樂、你的得，是來自于羚羊的死亡，來自于羚羊的消失？當你在吃得沾沾自喜的時候，有沒有看到羚羊的痛苦？當你能夠這樣去看到的時候，以後你的吃裏面，會有慚…

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