第十一章　四食

　　「尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长；识住增长故，入于名色；入名色故，诸行增长；行增长故，当来有增长；当来有增长故，生、老、病、死、忧、悲、恼苦集，如是纯大苦聚集。若于四食无贪无喜，无贪无喜故，识不住，不增长；识不住，不增长故，不入名色；不入名色故，行不增长；行不增长故，当来有不生不长」。

　　「抟食」可以加上一个「粗」字。这一经开始跟我们谈到的，有四种食物在滋养众生，让众生不断生住异灭、成住坏空，在六道里面形成一个食物链。在后面的经文也一样有提到，(第三节)「佛告比丘：一切众生以四食存」以四种食物而存，所有的众生都要靠吃，靠营养、靠能源，才能够生存下来。欲界的众生是四种食都会有，「粗抟食」就是以三餐的饮食方面为主，其他的「触食」、「意思食」，还有第四的「识食」一样有，但是一般人很不容易觉察到。有关四种食方面，在前面的课程我们也有稍微讲过了，我们今天再讲深入具体一点，因为这方面的反观、觉察，是非常重要的，如果没有看到，很难很难出离六道的轮回。

　　当你洋洋得意说「我修行开悟了！我体悟到很多啦！我神通广大啦！然后我开悟、明心见性啊！……」有没有看到你这四种食在吃？如果没有看到，不管你开多大的悟，不管你神通多幺广大，都还是在六道里面头出头没的众生。佛陀就讲：只要对这四种食，你有喜、有贪爱，就会继续再轮回。因此，对这四种食要透彻了解，非常重要！现在有一个问题就是说，一般众生，包括在外面讲经说法的法师，很少深度去解析这方面的，很多学佛的人不知道自己就在食物链里面轮转，包括很多的宗教师、很多的大法师，如果他没有好好回来检验那四种食，自己本身在四食里面打滚，也都很难很难觉察到。

　　我们今天为什幺要讲述这方面，就是要让大家清楚了解，佛陀把这食物方面，划分得这幺清楚、具体，让大家能够去看到。四种食里面的第一个是「粗抟食」，第二种是「触食」，第三是「意思食」，第四种就是「识食」。一般我们大部分都只看到三餐的吃，「粗抟食」讲的就是三餐的饮食，因为以前印度、斯里兰卡、泰国地区，现在都还留有一种风俗，他们吃饭很多都是用手抓，因为要把饭菜捏成一抟、一抟，这样比较好送入口里面，所以把三餐的饮食，叫做「粗抟食」。

　　捏整抟的，叫做「粗抟食」，有时候又称做一种「段食」，因为你是分阶段，一个阶段、一个阶段在吃三餐。但是我们一般吃这一种的时候，你是在吃众生，是在食物链里面，大家有没有看到？这是最粗的，要先看到，再来才能够看到后面比较深层、比较微细的。如果没看到，后面就很难看得到。所以，六道的众生就像这样，六群众生都是这个吃那个，然后这边吃那边、那边吃这边。在我们地球上，可以看到我们整个食物链的生态，现在的生物学家、科学家，他们都可以归纳出来，尤其是生物学家、生态学家，他们看到整个的地球、整个的众生，就是一个食物链，在大海里面的也是一样，小鱼被中鱼吃，中鱼被大鱼吃，大鱼被更大条的鲸鱼吃，大条的鲸鱼又被人类吃……，然后人又被细菌吃，鲸鱼也是一样被细菌吃，最小的又吃最大的。

　　老虎、狮子可以说是百兽之王、万兽之王，但是牠也是一样会被吃，都是那些苍蝇去欺负牠，都是那些小昆虫去欺负牠，带病毒给牠，让牠老、病、死，当牠衰老、不能跑的时候，原来很怕牠的老鹰或是那些狗，就换那些过来吃牠。所以，整个的众生是在食物链里面轮转。【法义分享】「生命」是由「死亡」堆积而成。有的人也许会认为「我不以为然啊！我觉得是凭着我的智慧、凭着我的努力、凭着我的奋斗、凭着我的知识，凭着我的本事赚来的努力打拼来的……」你要慢慢去解析，只要有成长，一定是要透过食物的摄取、营养的摄取，单纯方面的，包括五榖、蔬菜、动物这些也是，有的人认为「我吃五榖类、蔬菜，吃素食，这样就没有吃众生，就没有杀害众生，这样就可以吃得很安心……」当然这样只是部分的正确。

　　事实上，植物一样是在整个食物链里面的一环，植物也是众生、也是有生命，并不是说吃植物，植物就不是众生、没有生命，不是这样的。植物一样是有生命，佛陀是要我们去看到整个世间的食物链，否则你会在吃与被吃的世界里面一直在打滚，因为你想吃，于是就一直的抓、一直的欲贪、一直的长养，因为你会怕被吃，于是你就会逃啊！还有瞋啊！还有苦啊！然后这边乐啊！所以，大家再慢慢仔细去看，你能够得到、抓到的，就像以一般在社会上、商场上一种竞争来讲，某家公司把对方打败，他的公司就越来越庞大，这方面他是吃到、他是乐，但是对对方来讲，他是被吃、他是苦。

　　世间法的乐与修行解脱的乐是不一样。世间法里面的乐，很多是来自于建筑在众生的苦上面。当你吃到的时候，你就高兴，就像很多人对于钓鱼，他乐此不疲，一钓就是好几个小时，你要叫他打坐，他就觉得会很苦。当他钓鱼的时候，他觉得很乐，但是却是把你的快乐建筑在鱼的痛苦上面。因此，世间法里面的乐，往往是建筑在众生的苦上面。所谓的「意思食」跟「识食」，当你吃到了「意思食」「识食」，你就洋洋得意，你就会快乐，你会有成就感；但是被你吃的那一方呢？他就很苦啊！我们今天幻灯片里面，也会有播放到前几天才刚发生的尼泊尔事件，王储枪杀了自己的父母亲(国王、王后)，然后自己又自杀，为什幺会有这样的悲剧呢？他都提供给我们很多的法，都提供镜子让我们看，不要以为说这是在外国的，跟我们没关系，他们都是血淋淋的在告诉我们，世间众生在相依相食。

　　那位皇后她本身有她很强的「意思食」，那一件人伦悲剧里面「意思食」的冲突，要去看到为什幺王储最后竟然会选择这样的一个下场，他也很苦啊！因为皇后的意思就是要这样，然后当皇储的，没有选择的余地，他很苦、很苦啊！到最后就是产生这样的悲剧，这就是一个想吃，一个不想被吃，冲突就这样产生。所以，我们要深度的进去看，看到众生、包括我们的生命，就是建立在众生的死亡上面。「一将功成万骨枯」一个将军的功成名就，如果没有看到你脚下踩的是万具尸骨，你会很傲慢的，你会引以为傲、引以为荣，认为说我今天很了不起，我成为一个大将、君王。你能不能看到「一将功成万骨枯」？你这位大将君王的脚底下踩是多少具尸骨。

　　所以，佛陀是要我们深度去看到，众生在相依相食的食物链里面轮转，然后让我们去觉醒过来，让我们去跳脱出来，我们能不能超越食物链的轮转？能不能以无限的慈悲、无限的爱心来善待一切众生？一般没有学佛的，你的心就是常常在那里吃、吃、吃，三餐的吃，再来是第二「触食」，是感官的吃、乐受，要追求身体的耳朵、眼睛……，各方面口味都要求越来越好。一个便当五十块，这个不算什幺，我要五百块的便当；一餐五千块，这不算什幺，我要五万块的一餐，这样才能够够显示我的身份。人类与动物的吃，最大的不同，动物的吃是为了生存，为了最基本的需要，因为需要而吃，人类的吃是为了欲望而吃，所谓

　　欲望而吃，欲望就是无穷的无底洞。

　　一头狮子、一头老虎，纵然牠看起来好像很血腥的在吃，但是牠们所吃的，远远不如人类。一个人带着一支枪进入到非洲，他比十头狮子、十头老虎所吃的，都还要多。狮子、老虎牠们不会破坏生态的平衡，但是人类却是破坏生态平衡的高手。如果我们站在人类的立场，认为人类是万物之灵，人类的智慧最高，要去看到这是人类站在「我慢」、站在「自我」的立场，来把自己标榜标高啊！事实上，你认为自己是万物之灵，你是智慧最高，但是你吃的也最多，如果没有去看到这些，就是在食物链里面，这样一直的循环、头出头没。

　　所以，真的很佩服佛陀，他把这些吃的方面，众生看不到的「意思食」、「识食」都诠释出来，让我们去看到深层的「吃」。「于此四时有喜有贪」这四种食里面，如果你有喜有贪，那幺你的「识住增长」，「自我」那个我、我是、我能，就会一直在增长。因为你觉得我想要吃更多的，那个「我」、「自我」，就越来越膨胀，包括说「意思食」、三餐饮食，如果吃越多，好像就越来越壮大，但是「意思食」吃越多，意思、主宰欲，就越来越强越大，「识食」你吃得越多，「自我」就膨胀得越来越大。

　　对这四种食，「有喜有贪，则识住增长；识住增长故，入于名色」因为「自我」一直紧抓着不放，因此会继续在六道里面头出头没，「入于名色；入明色故，诸行增长」就继续在吃与被吃里面打滚，这就是众生。「当来有增长」生、老、病、死、忧、悲、恼苦，就是继续在苦海里面头出头没、浮浮沉沉，在六道里面打滚。如果对这四种食没有贪、没有喜，「无贪无喜故，识不住，不增长；识不住，不增长故，不入明色」要做到「识不住」不容易啊！一定是要去看到实相，一定要去看到四种食，一定要去看到食物链，这样你才会心甘情愿的放下。看到你的乐是来自于你吃到，要再去看到当你被吃的时候，那一种苦啊！

　　就像在非洲，大家常常可以看到野豹或是狮子，牠在追杀羚羊的时候，你现在如果是那一头狮子的角色，大家不要以为这只是一般外面的狮子而已，现在要把你自己融入里面进去，要去看到你现在是那一头狮子的角色，你一直抓、一直追、追，追到那一只羚羊，哇！你今天有了丰富的食物了，可以吃到一大批丰盛的晚餐，但是你有没有看到你的乐、你的得，是来自于羚羊的死亡，来自于羚羊的消失？当你在吃得沾沾自喜的时候，有没有看到羚羊的痛苦？当你能够这样去看到的时候，以后你的吃里面，会有惭…

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