..续本文上一页大概八岁的小孩，另外一位是四岁的小孩子，八岁的小孩子比较大、比较静、在睡觉，四岁的小孩跟妈妈坐在一起，然后就整个途中一直问问题，那位小男孩很可爱，最初他妈妈也都会回答他一些问题啦，有时候觉得很烦就会骂他「你太烦了！」然后就跟他讲「你静一下好不好？」当他被骂了之后就静一下，没几分钟又开始问问题，然后连续这样重复了几次，当他问问题，妈妈回答几次之后，然后又骂他太烦，一张嘴巴这样叽哩呱啦。事实上，那个小孩子满聪明的，很有求知求真求证的精神，虽然是四岁小孩，但是他问的问题，说实在也算满有深度的，只是说有时候妈妈会回答的就回答，不会回答的，有时候反而骂他。
我们人有时候会用一种自我保护，自己不懂，然后不承认自己不懂，好像说我当妈妈的，什幺都要懂，不会跟小孩承认自己不懂，于是就静静在那里看着，觉得那个小孩子很可爱。到后来到过了台南之后，因为那时候已经傍晚了，太阳已经快落山，小孩子就在那边看夕阳，当时我刚好也在欣赏着夕阳，看着我们火车在走、在动，太阳好像跟着这样在动，那位小孩子也看到这一幕，就问妈妈：「太阳为什幺跟着我们一直跑啊？」他妈妈也回答一半，后来他说：「奇怪？怎幺跟着我们跑？」小孩子从他妈妈那里，没有得到正确的答案，然后那小孩子自己又找出答案，他说「喔！我知道了！太阳就是为了保护我们，所以跟着我们跑」我觉得回答的很好，他自己找不到答案，然后他自己这样回答，觉得也满可爱的。
他竟然会讲：「太阳公公就是为了保护我们，所以就跟着我们跑这样」在火车行经台南与高雄期间，他们已经准备要收东西下车了，小孩子还是继续问，结果那位妈妈就狠狠的啪、啪，这时候她是打在小孩子的脸上，但是痛在我的心上。我们很多教育是用填鸭式、权威式在教导小孩，我会觉得这个小孩子很纯真，他是好奇在问问题，希望能够得到解答，但是大人不是以一知半解来回答，不然就是用权威式的打他、骂他，而且那两个巴掌也打得满大的，当我进入这个小孩子的心灵，心里面会觉得小孩子他正在成长，单纯、纯朴的心灵受到大人这一种打压的教育，他的心灵会不会扭曲、会不会变化？会的！
小孩子本来是很纯朴、很纯真、很可爱，尤其是小孩子的脸庞、笑容，都是那幺甜美、那幺纯真、那幺纯朴，但是慢慢成长的过程，被大人的教育，被社会的教育，填鸭式的教育，权威式的教育，高压式的教育……，各种框框一直加上去，让这个小孩子纯真、纯朴的心灵，慢慢的扭曲、扭曲，当我看到此情此景，很感慨！如果这样的小孩子能够有适当的对待，好好协助他、疏导他、引导他、启发他，这个小孩子会维持很纯真的心灵，而且他的智慧成长会很快。在此，因为自己看到我们佛教界、宗教界，有不少大师、大法师，也是用这一种权威式、偶像式的信仰观念，「我这样说就对了！你们只要相信就好了！你们只要信就好了！不容许怀疑，不容许求真，不容许求证……」这样佛教界整个的闻思要实修实证，怎幺样提升？
佛陀最初都是要我们去看到真理、看到实相，看到我们内心的框框，看到我们内心的种种结缚，佛陀都鼓励我们要去实修实证，佛陀从来也绝不会有权威式教育，绝不会说「我跟你们讲，你们就怎幺信就好了，你们百分之百相信，这样就好了……」不会这样。不管现在一般宗教界情况是怎幺样，我们现在就是效法佛陀的精神，佛陀绝对不会用权威式来压制众生，都是鼓励大家要实修实证。唯有你真正亲证到，这样才算，所有的疑结，包括你要证初果，证初果里面的「疑结」破除，一定是来自于你的实修实证，你一定要亲身吃到、亲身证明到才是。所以，真正的佛教，是没有山头主义；真正的佛教，没有那些英雄色彩，没有偶像崇拜的。
(第三节)「佛告比丘：一切众生以四食而存，何谓为四？抟、细滑食为第一」也就是「粗抟食」「触食为第二，念食为第三，第四为识食」「念食」就是意思食，因为《长阿含》的翻译不一样。说明一般众生他们偏重哪方面的食物，概略了解一下，做一个参考，并不是说他们就只有专门吃一种而已，其他没有吃。事实上，他们只是以哪方面为主，其他的一样会有。「何等为识食？地狱众生及无色天，是名识食」地狱众生，还有无色天，他们偏重在「识食」方面，所谓「识食」，就是深层的「自我」意识，它要膨胀、要长养。包括「无色界天」的这些天人，一样还是在六道里面。
【法义分享】「一切众生以四食而存」，《杂阿含》四百八十七经：「一切众生由食而存」。一切众生由于有食物而存活，此要慢慢去观察，深入去求证、去体悟。如果能看到「食物链」的实相，就不会对生命起贪爱黏着。「生命」是由「死亡」堆积而成，众生就在「吃与被吃」的食物链中轮转。身体要延续，是需要「粗抟食」；「自我」要膨胀、我慢要抓取、识食要滋长，这些是属于「意思食」与「识食」。所以，「自我」要膨胀，我慢要抓取，认为修行之后，自己的修行境界很高、很强、很大、很厉害，然后可以理所当然的成为人天师表，人家的师长、人家的师表，然后可以理所当然的接受别人顶礼，接受别人的跪拜，接受别人成为你的门下弟子……，事实上无形中「自我」意识一直在膨胀，有没有去看到？就是修行认为越来越高、越来越厉害。
很多的修行，就是越修越抓要越多，我们就是要放啊！放啊！放啊！所以，要去看到那一种抓取，事实上抓来的是苦啊！于是你就会放，要看到在吃与被吃的食物链中轮转，就会渐渐有超脱、超越的心胸。所以，身体要延续，「自我」要膨胀，我慢要抓取、识食要滋长，都是透过吃掉众生、某种食物而得。如果能悟到此，则惭愧心会生起，我慢、我欲、我能……会渐淡薄。代之而起的是─惭愧的心与感恩知足的心。同样的，如果你的「意思食」要成长，就是要吃掉别人的「意思食」。四种食，你要一个一个慢慢深度去体会，你的身体要成长，就要吃掉众生的身体方面；你的「意思」要成长，你就要吃掉众生的「意思」。如果有一个权威式的山头大师，要加入同派系里面，你的「自我」意思就要放下，山头大师是权威的，所讲的就是对的、就是正确的，你们不能怀疑，你们不能够求真求证，怎幺跟你们讲，你们就怎幺相信……，就是要把你的「意思」都放下。
如果说是一种归零，让每一个人都把过去归零，这是很好。如果要你放下原来的意思，然后只是跟着这个山头的超级大、偶像大师，事实上要去看到那就是「意思食」与「识食」在吃，它要膨大、它要增长。今天有可能进去之后，觉得反正就是百依百顺，但是等到有一天，因为你这里面若有卑慢，不能够平等心面对一切众生，将来有一天当你「媳妇熬成婆」的时候，你的「我慢」就会跳出来，因为你看不到以前你师父的「意思食」，等到以后你成为师父的时候，当你的「意思食」在膨胀，你也看不到，因此这要去看到满微细的。
曾经有一位74岁的老太太来听课，因为她是民国卅八年跟随国军及先生，从大陆来台是住在眷村，来上课之前，她都常常会打先生，不只骂而已，打先生、打小孩、打媳妇，她在家里面都是要当老大，家里面的人都要听她的，而且她的个性很急，结果她身体也急得出气喘出来，虽然是女性，但是她长得又高壮，所以她先生很怕她。当她第一次来听课时，那一天因为我们讲到说要归零，今天我们还没有解脱，就是因为被自我的意识，被「自我」所束缚住了，讲整个课堂下来，她都很认真在专心听，看她就在落泪、掉眼泪，当到了下课时，她过来跟我讲：老师今天所讲的，句句都震憾到心肝底，她从来没有这样震憾过。因为她看到以前自己的苦，跟家里面这样的不和谐，先生、媳妇、儿子的苦，原来都是在她个人的「自我」要膨胀，那一种「自我」主义，当她看到这些就觉得很惭愧。
在下课的时候就过来问我，觉得今天所讲的「归零」很好、很重要，因为她不认识字，顶多只是认识几个简单的字，这样而已，然后就过来跟我讲，能不能写出更简短、更白话的表示，可以更深一层去体会「归零」方面，她要去做。后来灵机一动，就在一张纸上面画一个○，我就只画一个○，说这就是「归零」，你就拿回去好好去体会、好好的去体悟，隔两周后她来，说把那一张贴在床头，每天都去看，醒来就看、睡前也看，每天她都去看，然后随时提醒自己要归零，随时提醒自己要回来反观、看自己。虽然她不认识字，担忧对上课的内容会不会有阻碍，我就跟她讲说不会的，如果不认识字方面没关系，你放空来听、专心的听，你能够听到多少，就吸收多少，最重要的，是把你所听到觉得很受益、很震憾到你心里的这些，又继续在日常生活中，再继续去体会、继续实践出来，于是她真的就这样去做，很认真的去做。
然后她每一次过来，多少都会报告一些她的心得，也常常看到她在上课时候，都会在擦眼泪，她也几次跟大家分享，这样一个月下来，人都一直在脱胎换骨，于是她家里面的先生、小孩子、媳妇，都觉得她是变了，变成另外一个人了。她以前都会用打、骂的，现在却变得很柔和、很柔软，一位七十四岁的老太太，不认识字，竟然在每次的听闻，身心都放空，很柔软在听，听了之后回到家里，她都很认真去做，很认真在实践，因此三个多月下来，家里面的人都说她是改变了另外一个人，这是事实。
同样的，你不要把听闻《阿含》方面，当作一门知识的累积，如果只是把它当作一门学问、一门知识的累积，你学再久，还是一样没办法落实在日常生活里面。所以，你听闻到之后，不在于多少，而是在于你要去落实、去实践，随时都要在历缘对境中，反观、反照，能够觉察到每一次的听闻，每一次的看书，都会不断在突破、在成长，这样才是真正从闻…
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第十一章 四食》全文未完，请进入下页继续阅读…