..續本文上一頁大概八歲的小孩，另外一位是四歲的小孩子，八歲的小孩子比較大、比較靜、在睡覺，四歲的小孩跟媽媽坐在一起，然後就整個途中一直問問題，那位小男孩很可愛，最初他媽媽也都會回答他一些問題啦，有時候覺得很煩就會罵他「你太煩了！」然後就跟他講「你靜一下好不好？」當他被罵了之後就靜一下，沒幾分鍾又開始問問題，然後連續這樣重複了幾次，當他問問題，媽媽回答幾次之後，然後又罵他太煩，一張嘴巴這樣叽哩呱啦。事實上，那個小孩子滿聰明的，很有求知求真求證的精神，雖然是四歲小孩，但是他問的問題，說實在也算滿有深度的，只是說有時候媽媽會回答的就回答，不會回答的，有時候反而罵他。
我們人有時候會用一種自我保護，自己不懂，然後不承認自己不懂，好像說我當媽媽的，什幺都要懂，不會跟小孩承認自己不懂，于是就靜靜在那裏看著，覺得那個小孩子很可愛。到後來到過了臺南之後，因爲那時候已經傍晚了，太陽已經快落山，小孩子就在那邊看夕陽，當時我剛好也在欣賞著夕陽，看著我們火車在走、在動，太陽好像跟著這樣在動，那位小孩子也看到這一幕，就問媽媽：「太陽爲什幺跟著我們一直跑啊？」他媽媽也回答一半，後來他說：「奇怪？怎幺跟著我們跑？」小孩子從他媽媽那裏，沒有得到正確的答案，然後那小孩子自己又找出答案，他說「喔！我知道了！太陽就是爲了保護我們，所以跟著我們跑」我覺得回答的很好，他自己找不到答案，然後他自己這樣回答，覺得也滿可愛的。
他竟然會講：「太陽公公就是爲了保護我們，所以就跟著我們跑這樣」在火車行經臺南與高雄期間，他們已經准備要收東西下車了，小孩子還是繼續問，結果那位媽媽就狠狠的啪、啪，這時候她是打在小孩子的臉上，但是痛在我的心上。我們很多教育是用填鴨式、權威式在教導小孩，我會覺得這個小孩子很純真，他是好奇在問問題，希望能夠得到解答，但是大人不是以一知半解來回答，不然就是用權威式的打他、罵他，而且那兩個巴掌也打得滿大的，當我進入這個小孩子的心靈，心裏面會覺得小孩子他正在成長，單純、純樸的心靈受到大人這一種打壓的教育，他的心靈會不會扭曲、會不會變化？會的！
小孩子本來是很純樸、很純真、很可愛，尤其是小孩子的臉龐、笑容，都是那幺甜美、那幺純真、那幺純樸，但是慢慢成長的過程，被大人的教育，被社會的教育，填鴨式的教育，權威式的教育，高壓式的教育……，各種框框一直加上去，讓這個小孩子純真、純樸的心靈，慢慢的扭曲、扭曲，當我看到此情此景，很感慨！如果這樣的小孩子能夠有適當的對待，好好協助他、疏導他、引導他、啓發他，這個小孩子會維持很純真的心靈，而且他的智慧成長會很快。在此，因爲自己看到我們佛教界、宗教界，有不少大師、大法師，也是用這一種權威式、偶像式的信仰觀念，「我這樣說就對了！你們只要相信就好了！你們只要信就好了！不容許懷疑，不容許求真，不容許求證……」這樣佛教界整個的聞思要實修實證，怎幺樣提升？
佛陀最初都是要我們去看到真理、看到實相，看到我們內心的框框，看到我們內心的種種結縛，佛陀都鼓勵我們要去實修實證，佛陀從來也絕不會有權威式教育，絕不會說「我跟你們講，你們就怎幺信就好了，你們百分之百相信，這樣就好了……」不會這樣。不管現在一般宗教界情況是怎幺樣，我們現在就是效法佛陀的精神，佛陀絕對不會用權威式來壓製衆生，都是鼓勵大家要實修實證。唯有你真正親證到，這樣才算，所有的疑結，包括你要證初果，證初果裏面的「疑結」破除，一定是來自于你的實修實證，你一定要親身吃到、親身證明到才是。所以，真正的佛教，是沒有山頭主義；真正的佛教，沒有那些英雄色彩，沒有偶像崇拜的。
(第叁節)「佛告比丘：一切衆生以四食而存，何謂爲四？抟、細滑食爲第一」也就是「粗抟食」「觸食爲第二，念食爲第叁，第四爲識食」「念食」就是意思食，因爲《長阿含》的翻譯不一樣。說明一般衆生他們偏重哪方面的食物，概略了解一下，做一個參考，並不是說他們就只有專門吃一種而已，其他沒有吃。事實上，他們只是以哪方面爲主，其他的一樣會有。「何等爲識食？地獄衆生及無色天，是名識食」地獄衆生，還有無色天，他們偏重在「識食」方面，所謂「識食」，就是深層的「自我」意識，它要膨脹、要長養。包括「無色界天」的這些天人，一樣還是在六道裏面。
【法義分享】「一切衆生以四食而存」，《雜阿含》四百八十七經：「一切衆生由食而存」。一切衆生由于有食物而存活，此要慢慢去觀察，深入去求證、去體悟。如果能看到「食物鏈」的實相，就不會對生命起貪愛黏著。「生命」是由「死亡」堆積而成，衆生就在「吃與被吃」的食物鏈中輪轉。身體要延續，是需要「粗抟食」；「自我」要膨脹、我慢要抓取、識食要滋長，這些是屬于「意思食」與「識食」。所以，「自我」要膨脹，我慢要抓取，認爲修行之後，自己的修行境界很高、很強、很大、很厲害，然後可以理所當然的成爲人天師表，人家的師長、人家的師表，然後可以理所當然的接受別人頂禮，接受別人的跪拜，接受別人成爲你的門下弟子……，事實上無形中「自我」意識一直在膨脹，有沒有去看到？就是修行認爲越來越高、越來越厲害。
很多的修行，就是越修越抓要越多，我們就是要放啊！放啊！放啊！所以，要去看到那一種抓取，事實上抓來的是苦啊！于是你就會放，要看到在吃與被吃的食物鏈中輪轉，就會漸漸有超脫、超越的心胸。所以，身體要延續，「自我」要膨脹，我慢要抓取、識食要滋長，都是透過吃掉衆生、某種食物而得。如果能悟到此，則慚愧心會生起，我慢、我欲、我能……會漸淡薄。代之而起的是─慚愧的心與感恩知足的心。同樣的，如果你的「意思食」要成長，就是要吃掉別人的「意思食」。四種食，你要一個一個慢慢深度去體會，你的身體要成長，就要吃掉衆生的身體方面；你的「意思」要成長，你就要吃掉衆生的「意思」。如果有一個權威式的山頭大師，要加入同派系裏面，你的「自我」意思就要放下，山頭大師是權威的，所講的就是對的、就是正確的，你們不能懷疑，你們不能夠求真求證，怎幺跟你們講，你們就怎幺相信……，就是要把你的「意思」都放下。
如果說是一種歸零，讓每一個人都把過去歸零，這是很好。如果要你放下原來的意思，然後只是跟著這個山頭的超級大、偶像大師，事實上要去看到那就是「意思食」與「識食」在吃，它要膨大、它要增長。今天有可能進去之後，覺得反正就是百依百順，但是等到有一天，因爲你這裏面若有卑慢，不能夠平等心面對一切衆生，將來有一天當你「媳婦熬成婆」的時候，你的「我慢」就會跳出來，因爲你看不到以前你師父的「意思食」，等到以後你成爲師父的時候，當你的「意思食」在膨脹，你也看不到，因此這要去看到滿微細的。
曾經有一位74歲的老太太來聽課，因爲她是民國卅八年跟隨國軍及先生，從大陸來臺是住在眷村，來上課之前，她都常常會打先生，不只罵而已，打先生、打小孩、打媳婦，她在家裏面都是要當老大，家裏面的人都要聽她的，而且她的個性很急，結果她身體也急得出氣喘出來，雖然是女性，但是她長得又高壯，所以她先生很怕她。當她第一次來聽課時，那一天因爲我們講到說要歸零，今天我們還沒有解脫，就是因爲被自我的意識，被「自我」所束縛住了，講整個課堂下來，她都很認真在專心聽，看她就在落淚、掉眼淚，當到了下課時，她過來跟我講：老師今天所講的，句句都震憾到心肝底，她從來沒有這樣震憾過。因爲她看到以前自己的苦，跟家裏面這樣的不和諧，先生、媳婦、兒子的苦，原來都是在她個人的「自我」要膨脹，那一種「自我」主義，當她看到這些就覺得很慚愧。
在下課的時候就過來問我，覺得今天所講的「歸零」很好、很重要，因爲她不認識字，頂多只是認識幾個簡單的字，這樣而已，然後就過來跟我講，能不能寫出更簡短、更白話的表示，可以更深一層去體會「歸零」方面，她要去做。後來靈機一動，就在一張紙上面畫一個○，我就只畫一個○，說這就是「歸零」，你就拿回去好好去體會、好好的去體悟，隔兩周後她來，說把那一張貼在床頭，每天都去看，醒來就看、睡前也看，每天她都去看，然後隨時提醒自己要歸零，隨時提醒自己要回來反觀、看自己。雖然她不認識字，擔憂對上課的內容會不會有阻礙，我就跟她講說不會的，如果不認識字方面沒關系，你放空來聽、專心的聽，你能夠聽到多少，就吸收多少，最重要的，是把你所聽到覺得很受益、很震憾到你心裏的這些，又繼續在日常生活中，再繼續去體會、繼續實踐出來，于是她真的就這樣去做，很認真的去做。
然後她每一次過來，多少都會報告一些她的心得，也常常看到她在上課時候，都會在擦眼淚，她也幾次跟大家分享，這樣一個月下來，人都一直在脫胎換骨，于是她家裏面的先生、小孩子、媳婦，都覺得她是變了，變成另外一個人了。她以前都會用打、罵的，現在卻變得很柔和、很柔軟，一位七十四歲的老太太，不認識字，竟然在每次的聽聞，身心都放空，很柔軟在聽，聽了之後回到家裏，她都很認真去做，很認真在實踐，因此叁個多月下來，家裏面的人都說她是改變了另外一個人，這是事實。
同樣的，你不要把聽聞《阿含》方面，當作一門知識的累積，如果只是把它當作一門學問、一門知識的累積，你學再久，還是一樣沒辦法落實在日常生活裏面。所以，你聽聞到之後，不在于多少，而是在于你要去落實、去實踐，隨時都要在曆緣對境中，反觀、反照，能夠覺察到每一次的聽聞，每一次的看書，都會不斷在突破、在成長，這樣才是真正從聞…
《阿含解脫道次第 解說講稿 第十一章 四食》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…