..续本文上一页愧心、会有感恩的心。如果你能够去看到这一层食物链，食物链才有可能断除。
食物链的断除，就是这里所讲的「识不住，不增长」，当你能够做到「识不住」，才能够做到《金刚经》所讲的「无所住而生其心」，要做到那个境界不容易啊！尤其是很微细的「识食」没有去看到，很难、很难啊！所以，佛陀要我们如实去看深层的食物链。【法义分享】「粗抟食」是指三餐饮食，能滋养色身，又称段食。「触食」是指感官的接触享受，例如看美色、听美乐、尝美食……。「意思食」是指意见、思想上的同化。这是政治家、思想家，最常用的手腕。大家在这一段期间，有没有在历缘对境去看到你的「意思食」？如果你没有在历缘对境里面去看到你的「意思食」，表示你的修行还没有很落实，还没有很踏实在日常的历缘对境里面。真正的修行，不是说我每天打坐多久，不是说经行能够看得多幺清楚，能够多幺会摄心，六根能够收摄的多好……。
收摄六根是为了做什幺？是为了要去看到食物链、「意思食」，以另外一个角度来看，就是「自我」的影子，我是、我能的影子，当你收摄六根、打坐，如果你的经行不是让你的心静下来，去看到这四种食，你没办法断生死轮回。所以，修行用功方面，不要用错方向，各种法门都是让你的心静下来，打坐也是一样让你的心静下来，然后让你能够去看到「意思食」。深层的「意思食」「识食」，在历缘对境的时候，要去看到个我是、我能又出来了，包括说你在家里面，对你的老婆、对你的太太，还是以大男人主义，认为你是我太太，就应该要三从四德，你是我太太，就要夫唱妇随。
当然，这不是要你们闹家庭革命，如果当男人还是要夫唱妇随，你应该怎幺样，这里面你要去看到「意思食」要吃，你要符合我的意思，你要照我的意思去做，你要怎幺样、你要怎幺样。如果别人有照我们的意思去做，就好像吃到，你就会乐；如果对方没有照我们的意思去做，他没有被你吃到，你吃不到就瞋、就苦。所以，你也去看家里面的冲突，或是外面世间的种种冲突，都是一个吃跟被吃方面的问题。「意思食」是指意见、思想上的同化，政治家、思想家最常用的手腕。但是，一般众生只要还没有到达解脱，几乎每天一样是在「意思食」的吃跟被吃之中。
所谓「识食」，深层的「自我」要聚集更多的我、我所，同时排斥与「我」相异者，这是一般宗教家大法师们所易陷入的。尤其「识食」方面，它又是更深、更深，要求的又是更严格，前面的「意思食」就像输血的时候，只要验个你是A型、还是B型，只要四个人或五个人，就可能有一个人符合你的血型就可以用了，所以那个要求就比较没有那幺严格，但是这个「识食」就像要做骨髓移植，它的检验筛选标准就要严格很多，它需要很多的关卡，你要符合这些才可以。大家要能够更深层去看到，我们本身都会有这样的「意思食」与「识食」在运转，如果看不到，就不可能断掉「意思食」与「识食」。
一个真正的解脱者，绝对不会有「意思食」、「识食」方面，因为他的「意思食」跟「识食」要存在、要成长，他一定要吃掉众生的「意思食」跟「识食」，都是因为「自我」阴影还存在，才会这样。所以，大家慢慢去看，一方面回来检验我们自己，一方面也可以去看到我们一般宗教界，没有讲说哪一个宗教、宗派，一般的宗教大师、大法师们，是不是很容易落入在「意思食」、「识食」方面。如果你能够去看到对方，也有回来反观、反省自己，这两个不容易突破的关卡，将来才有可能在成佛之道上面超越过去，不然你落入在这个圈圈里面打滚而不知道，很难、很难觉察，尤其你还没有成就四果阿罗汉以前，就当起一个山头大师，只要你还没有究竟解脱以前当起山头大师，这里面大家慢慢去看「意思食」、「识食」。
你要能够看得出来，才能够避免自己将来卡在这个关卡，然后不知道。
佛陀就坦白讲，只要这四种食，你还有喜、还有贪，还有存在，就没办法到达究竟解脱。刚才我们是以验血、输血与骨髓移植，这两方面来做个比喻，「意思食」是只要你符合、按照我的意思去做，这样就好。「识食」就不一样，它又还要要求更深，如果没有去突破，很本能的就是认为「这是我的小孩子，这个是邻居的小孩子，那个我的、我的……」这里面是有「识食」。「那个我的、我的……」在宗教派系的山头里面会有这样，这是我的皈依弟子，这是外来挂单的，你们这些是在家人、还没有入门的，这是我的皈依弟子……，我的、我的。如果我要到其他地方去成立分公司，我一定是派我的弟子去分公司，因为这些我的弟子，他们的思想、他们的理念，会跟我比较相近、相同，就像骨髓移植检验方面，它的斥性比较少，所以他们可以心心相印，他们可以兼容，兼容性很高。
所以，要去看到「识食」就是深层的一种要求。政治家只要说你认同我的思想、认同我的理念，要投票的时候，你赞同我这样就好。要打架的时候，你帮我出拳这样就好，这是一般的「意思食」，政治家用的比较多。但是「识食」是宗教家用的比较多，他要求的不是光是思想上、意见上的认同支持，这样而已，必须包括你要成为我的弟子，收徒弟就变成收孩子一样，结果变到后来，以前佛陀收弟子，就是告诉他们法、实修实证之后，大家都是到各处去跟众生广结佛法，因为大家都是在过着托钵的生活，佛陀从来不去背负弟子的三餐生活。佛陀以前就只是跟众生讲法，协助大家心灵的成长独立。
但是，现在很多的法门变成怎幺样呢？师父收弟子，就要有钱、有地方，我收一个徒弟，就象是养育一个孩子，收一个徒弟就象是养小孩，因此要收十个徒弟，就要有养十个孩子的能力；你要收一百个徒弟，就要有养一百个孩子的能力。因为这些是我的、我的弟子，我养你们也是有目的的，以后你们就可以让我们这个山头更庞大、更壮大，这里面就是有「识食」贯穿在其中，要去看到我的、我的影子在后面作祟，要去看到「识食」要吃。如果你是在佛教界里面走得越深入，越可以去清楚看到，因此如何避免我们自己重蹈覆辙，真的都是修行方面非常重要的关键。不管你的修行境界再怎幺高，再怎幺拼命用功修行，这两种食很不容易看到。
所以，今天这一堂课能够听懂，能够在日常生活的历缘对境中去看到，然后可以从食物链里面跳脱出来，比你在深山闭关用功，修个十年都更有价值。所以，大家要去看到这方面的症结、关键，然后跳脱超越。
「若于四食无贪无喜，亦无识住增长，……乃至如是纯大苦聚灭。譬如，画师、画师弟子集种种彩色，欲妆画虚空，宁能画不？」「不能，世尊！所以者何？彼虚空者，非色、无对、不可见」「于此四食无贪无喜，亦无识住增长，……乃至如是纯大苦聚灭」看后面【法义分享】要能真正做到对四食无贪、无喜、亦无识住增长的，只有我慢断尽、证到无为无学的四果阿罗汉。只要还有「我慢」，那个意思食、识食都还会想要聚集增长。只是很幽微，自己很不容易察觉到而已。所以，可以跟大家讲更清楚的，只要你还没有证到四果阿罗汉，每一个众生的「意思食」跟「识食」，都有在运转，就是深层的「自我」要膨胀、要抓取，这些已经很深了。
如果能够提前去看到，关卡、陷阱才能够超越过去，岔路能够分辨得出来，这样很快就能够到达究竟解脱彼岸，就能够做到《金刚经》所讲的「无所住而生其心」，真正「无所住」是讲你的「心」，也就是这里所讲的「识无所住」。「譬如，画师、画师弟子集种种彩色，欲妆画虚空，宁能画不？」我记得在二十几年前，一位朋友送我一本书，就有写「彩笔画空、空不染」一句话，觉得满好的，但是到后来深入有所体会，才真正能够去体证到这方面，如果没有体证到「空」，食物链很难超越得出来，所以很难做到「无所住而生其心」。你要真正做到「识无所住而生其心」，必须要四果阿罗汉，但不是说不可能，也不是说我这一生这一世不可能，不会的。
现在跟大家所讲到的重要诀窍、关键，若有去注意到，就不会落入环套里面，又是在那里循环不已。一个真正解脱的人，不会用喜贪、贪爱的心来吃那些大鱼大肉，他顶多只是为了生存，为了色身上面的需要，以最基本的生存需要来吃，这个吃里面一样有惭愧心、有感恩的心。虽然佛陀在三十五岁的时候，已经证入涅槃、无为、空的世界，已经是解脱自在，这时候所称的阶段，叫做「有余依涅槃」，还有剩余的一些依靠、依赖的这一种涅槃界，因为今天色身的这些存在，需要维持基本的这些需要，因此他不是用欲贪来吃。一个解脱者绝对不会用欲贪去吃大鱼大肉，也不会讲求口腹之欲、美味，不会这样的。
这四种食方面，除了从最粗的这些三餐饮食以外，再来触觉、触感，你要去看到。有一位学员说他以前很喜欢买衣服，后来学佛之后，常常在挣扎，觉得买一大堆的衣服，但是常常穿没几次又丢掉，觉得很可惜，然后他也满觉得满困扰的，过去有这样的习性觉得不好，现在又还是改不掉，怎幺办？我跟他讲：以后你要慢慢静下来去想，买这些衣服，我提供一个意见让他参考，就是你买这些衣服，是因为欲贪而买？还是因为需要而买？因为他常常买了之后，又会后悔，又会自责，又会愧疚；没买，内心还是在那里拉扯、过不去。所以，我就跟他讲，如果你是因为需要，然后你就去买；如果你问自己，不是因为需要而是欲贪，能不能再进一步问自己：有需要买吗？真的需要吗？能不能不买？如果可以，把这些钱去做更有益的发挥，做出更边际的效用，不是更好吗？更有意义吗？跟他讲过、隔一个月之后，他跟我讲他现在已经不被那些所困扰了，因此其他事情也是一样。
有一次我搭火车到高雄的途中，刚好在我前座的有一个母亲，大概三十五岁左右，带着一位…
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第十一章 四食》全文未完，请进入下页继续阅读…