第七章　　聽聞正法

　　一　　　　雜　　八五五(八四叁)

　　爾時，世尊告尊者舍利弗：「所謂流者，何等爲流？」

　　舍利弗白佛言：「世尊所說流者，謂八聖道。」

　　複問舍利弗：「謂入流分，何等爲入流分？」

　　舍利弗白佛言：「世尊！有四種入流分。何等爲四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」

　　複問舍利弗：「入流者成就幾法？」

　　舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等爲四？謂于佛不壞淨、于法不壞淨、于僧不壞淨、聖戒成就。」

　　佛告舍利弗：「如汝所說，流者，謂八聖道。入流分者有四種，謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。入流者成就四法，謂于佛不壞淨、于法不壞淨、于僧不壞淨、聖戒成就。」

　　【法義分享】

　　◎親近有正知正見、有修有證的善知識，你就能聽聞正法、進而內正思惟、依法次法向而行。這是向初果。

　　◎聞、思、修具足，成就四不壞淨、斷叁結，就是證初果，入聖者之流。但不要得少爲足，要有「不達目的，決不終止」的決心，一直向究竟解脫邁進。

　　二　　　　　中　　叁八

　　爾時，世尊爲彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便爲彼說法。勸發渴仰，成就歡喜已，如諸佛法先說端正法，聞者歡悅。謂說施、說戒、說生天法，毀诋欲爲災患，生死爲穢，稱歎無欲爲妙，道品白淨。世尊爲彼說如是法已，佛知彼有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、無蓋心，有能、有力堪受正法，謂如諸佛說正法要。世尊即爲彼說苦、集、滅、道，彼時郁伽長者即于坐中見四聖谛苦、集、滅、道。猶如白素，易染爲色，郁伽長者亦複如是，即于坐中見四聖谛苦、集、滅、道。

　　◎佛陀對衆生說法或引導修行，都是有次第有步驟的。要看衆生的根機、因緣而因材施教，由淺入深。若衆生沒辦法消化或心不柔軟，善知識就沒辦法協助衆生超越到更上一層。

　　叁　　　　長　　一七

　　過去世事虛妄不實，不足喜樂，無所利益，佛則不記；或過去事有實，無可喜樂，無所利益，佛亦不記；若過去事有實、可樂，而無利益，佛亦不記；若過去事有實、可樂，有所利益，如來盡知然後記之。未來、現在，亦複如是。如來于過去、未來、現在，應時語、實語、義語、利語、法語、律語，無有虛也。佛于初夜成最正覺及末後夜，于其中間有所言說，盡皆如實，故名如來。複次，如來所說如事，事如所說，故名如來。以何等義，名等正覺？佛所知見、所滅、所覺，佛盡覺知，故名等正覺。

　　【法義分享】

　　◎佛陀、阿羅漢講經說法的原則：(一)宇宙人生的實相、真理。(任何時空都可驗證的)。(二)對衆生可樂、有所益助。(叁)本身親證、盡知。(四)因緣不成熟就保持聖默然。若有說法，盡皆如實。

　　【法義分享】

　　◎真正解脫者，絕不會爲名聞利養而說法。「真言不美；美言不真」。要達究竟解脫，

　　就要學習聽真話、聽逆耳的忠言。

　　四　　　　雜　　四○叁(四○ 四)

　　爾時，世尊手把樹葉，告諸比丘：「此手中葉爲多耶？大林樹葉爲多？」

　　比丘白佛：「世尊！手中樹葉甚少，彼大林中樹葉無量，百千億萬倍，乃至算數譬類不可爲比。」

　　「如是，諸比丘！我成等正覺，自所見法，爲人宣說者，如手中樹葉。所以者何？彼法義饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧、正覺、向于涅槃。如大林樹葉，如我成等正覺，自知正法，所不說者，亦複如是。所以者何？彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒益、明、慧、正覺、正向涅槃故。是故，諸比丘！于四聖谛未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」

　　【法義分享】

　　◎真正有益于解脫的法，不會多而龐雜、或不切實際。阿含解脫道是有次第、有方法，現世就可修、可證、可達。