第叁章　　深入體會世間苦難－－老、病、死

　　一　　　　雜　一一叁○(一一四七)

　　是故我說：『嶮惡恐怖卒起之時，衆生運盡，人身難得，無有余計，唯有行義、行法、行福，于佛法教專心歸依。』

　　佛告大王：「如是！如是！經常磨迮，謂惡劫、老、病、死，磨迮衆生。當作何計？正當修義、修法、修福、修善、修慈，于佛法中精勤方便。」爾時，世尊而說偈言：

　　如有大石山，高廣無缺壞，

　　周遍四方來，磨迮此大地；

　　非兵馬咒術，力所能防禦，

　　惡劫、老、病、死，常磨迮衆生。

　　【法義分享】

　　◎修行的動力來自于見苦。若欠缺修行動力，是因爲「苦」吃得還不夠。要深入去體悟世間的種種苦。

　　二　　　　雜　　叁四五(叁四六)

　　爾時，世尊告諸比丘：有叁法，世間所不愛、不念、不可意。何等爲叁？謂老、病、死。世間若無此叁法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出于世間，世間亦不知有如來、應、等正覺知見，說正法、律。以世間有老、病、死叁法不可愛、不可念、不可意故，是故如來、應、等正覺出于世間。

　　【法義分享】

　　◎「老、病、死」都是偉大的「天使」，經常在刺激你、喚醒你－－「醒來吧！不要再作夢了！」

　　◎由于觀察到「死神－－黑洞」的厲害，悉達多太子無比的震撼！因而從太子王位跳下來，從此展開了覓道、求道、修道之旅。終于成道－－解脫自在。

　　叁　　　　中　　一八一

　　若見谛人舍離此內，從外求尊、求福田者，終無是處；

　　若凡夫人舍離此內，從外求尊、求福田者，必有是處。

　　阿難，若見谛人信蔔問吉凶者，終無是處；若凡夫人信蔔問吉凶者，必有是處。阿難！若見谛人從余沙門、梵志蔔問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，終無是處；若凡夫人從余沙門、梵志蔔問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，必有是處。

　　阿難！若見谛人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，舍離此內，更從外求，或有沙門、梵志，或持一句咒，二句、叁句、四句、多句、百千句咒，令脫我苦，是求苦、集苦、趣苦、苦盡者，終無是處。若凡夫人舍離此內，更從外求，或有沙門、梵志，持一句咒，二句、叁句、四句、多句、百千句咒，令脫我苦，是求苦、集苦、趣苦、苦盡者，必有是處。

　　【法義分享】

　　◎凡夫因內心的苦悶不安，而不斷的向外求。求取各種符、咒、加持、消災、保祐。

　　◎有智慧者是向內－－淨化身心－－如實觀察、如實了知宇宙人生實相、真理。

　　四　　　　雜　　四六八(四六九)

　　若從身生諸受，衆苦逼迫，或惱、或死，是名大海極深嶮處。愚癡無聞凡夫于此身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂，長淪沒溺，無止息處。多聞聖弟子于身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，不生憂悲、啼哭號呼、心生狂亂，不淪生死，得止息處。

　　【法義分享】

　　◎這是一般衆生與解脫者的相異處，尤其在面臨重大境界現前考驗之際。修行證果的檢驗不是在禅修中，而是在曆緣對境的實際考驗中。

　　五　　　　中　　五六

　　緣愛受，緣受有，緣有生，緣生老死，緣老死苦。習苦，便有信；習信，便有正思惟；習正思惟，便有正念正智；習正念正智，便有護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；習解脫，便得涅槃。

　　【法義分享】

　　◎「老、病、死」之苦若沒有震撼到你的心肝底，修行往往容易流于形式、停留在表皮層、軟綿綿的。或是爲了展現我是、我能、我慢而修行。

　　◎「習苦－－便有信……」常常浸泡在衆生的苦海中，修行的動力就會增長。