..續本文上一頁退轉的淨土。再與基督教之天堂相比，那基督教的天堂更相形見拙了。

　　無論是大乘淨土，天上淨土，人間淨土，通俗一點說，淨土就算“天堂”吧！常聽人問起，天堂地獄在哪裏裏？這個問題包含淨土在哪裏裏？以及有無淨土的存在？

　　關于天堂地獄在哪裏裏，我分叁點來說明：

　　１.天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。

　　２.天堂地獄在人間。很多人享受福德因緣，過著平靜幸福的生活，這不就是天堂的人生嗎？很多人心遭煩惱憂傷所縛，身受刀叉割刺之傷，這不就是地獄的人生嗎？

　　３.天堂地獄在心裏。在人間，與人計較比較，不能滿足，猜疑忿恨，心中充滿貪瞋癡，那就是地獄。如能忘卻人我是非，廣大胸量包容一切，慷慨布施，歡喜贊美，處處用慈心待人，那就是天堂。現在我們尚未往生極樂淨土，親近阿彌陀佛，就應共同努力，轉娑婆世界爲人間淨土。

　　我講一個故事，來說明心內的淨土是什麼？

　　宋儒程颢、程頤二兄弟，在中國曆史上可謂是大名鼎鼎的理學家，是一對最友愛的兄弟道學家。

　　哥哥號明道，德性寬宏，有光風霁月的胸懷；而弟弟伊川，氣質剛毅，道貌岸然，有峭壁孤峰的嚴峻。有一天，兄弟兩人同赴朝中盛筵，席間酒肉歌舞、男女歡笑，極盡浪漫奢靡。明道一向隨和，遂投身衆中歡笑作樂，直至曲終人散，弟弟伊川甚覺不以爲然。

　　事隔數月，伊川實在按捺不住，責問明道，說：“哥哥！那天赴朝中宴會時，您怎麼就被那些男女酒肉迷惑了呢？您不覺得有違本性嗎？”

　　明道一聽，訝然道：“弟弟啊！你怎麼把這件事記挂在心上這麼久呢？我當時酒宴一結束，就都把它忘掉了呢！”生性嚴肅的伊川，雖未參與歡場作樂，卻在心中久久不能放下；倒是灑脫寬宏的明道，能拿得起放得下，真所謂“百花叢裏過，片葉不沾身”。

　　這個故事給我們一個啓示，我們要建立一個人間淨土，首先要從心理建設開始，先要把心裏的五欲六塵抛去，正所謂“心淨國土淨”。

　　舍利弗有一次對佛陀說：

　　“十方國土都那麼清淨，爲何佛陀您的娑婆世界卻如此汙濁肮髒呢？”

　　佛陀就回答他說：

　　“我住的世界，你們不了解。”說著，佛陀就用足趾一按，大地即時光明燦爛，清淨莊嚴。佛陀道：“這就是我所住的世界。”

　　所以，衆生雖然共同生于這個世界，但是各人感受不同，心裏的世界也不一樣。

　　四．彌陀淨土的內容　　　

　　彌陀淨土的內容有五：環境淨化、生活淨化、經濟淨化、人群淨化和身心淨化。

　　但是五點集合起來總說一句，就是一個清淨的意思。淨者，代表光明、聖潔、安穩、快樂。

　　再將五淨分述如下：

　　(一)環境淨化

　　目前社會問題很多，但是最大的一個問題就是環境髒亂，空氣汙染，並且已威脅到大衆的健康，危害到人類的生存。極樂淨土沒有環境汙染的情形，它的土地都是由黃金鋪成，到處皆由七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶蓮池、八功德水，以及金銀琉璃合成，哪裏裏會有髒亂汙染呢？極樂淨土裏的環境，在建築方面說，勝過最現代化的都市，在風景方面說，勝過任何一處的國家公園。

　　也許有人會起懷疑，不相信會有如此聖境，現在我可以舉兩個例子來加以說明。如果在幾百年以前，有人說將來有一種油，可以提煉出來舖設在路面，使路面平坦整潔，當時的人一定不敢相信，但是柏油路面在今天已是非常平常的事了。其次，幾百年前沒有人會相信，住在高樓頂上的人，只要打開一種開關龍頭，水就源源而來的說法。但是今天，即使住得再高，真的只要龍頭一開水就來了。今天我所說的彌陀淨土殊勝道理亦複如此，大家應該生信。極樂世界的樓閣層疊，水鳥說法，花樹奏樂，地平水淨，實在也沒有什麼可懷疑的。

　　在極樂世界淨化的環境中，衛生尤其很好，育樂活動普遍。一般說來，要國家強盛，必須提倡育樂活動。在極樂世界，育樂生活很高，情形是這樣的：早晨起來，眼看自然美景，肚子就可當飽，耳聞阿彌陀佛說法音聲，就可去除饑渴疲倦；飯後，飛行到十方世界，用衣袍盛著花朵，供養諸佛菩薩，生活非常逍遙自在；山林水邊，散步經行，諸上善人聚會一處，不是聽經聞法，就是念佛修行。因爲環境美好，建築富麗堂皇，樹木整齊，道路平坦，大家住在此地，一切稱心如意，故稱爲極樂世界。

　　(二)生活淨化

　　住在淨化的環境內，生活自然也就淨化了。極樂世界的生活不像人間，不必經營奔波，不必去爭名奪利，更不必爲生活苦思焦慮。在極樂世界裏，思衣得衣，思食得食，生活極其逍遙自在。

　　我時常想，我們生活在人間，爲了填飽肚子，一天要忙叁餐。在廚房裏轉來轉去，不知耗去了多少的時間生命；吃下去還要解出來，解出來以後還是要再吃，整天、整月、整年爲這個那個忙個不停。但在極樂世界裏，一切隨心所欲，衣食住行育樂，都非常的自在，毫無麻煩，過的是高尚的淨化生活。

　　(叁)經濟淨化

　　極樂世界的人，不像人間衆生，無須爲錢財、是非、名利而煩惱。生活在極樂世界中，不需要考慮經濟問題，不必受錢財競爭的煩惱；不必籌劃交通工具，因爲他們可以飛行自在；不必購買房屋地産，因爲他們可以隨遇而安；他們不須儲蓄金錢，因爲他們多的是功德法財；他們不須經營商賈，因爲他們不少什麼。往生到極樂世界的衆生，每天在擁有無量法財中生活，每天在享受無盡法喜中修行，因爲極樂世界裏沒有經濟的煩惱，不必爲錢財去鈎心鬥角，極樂世界裏的大衆生活與真理相應，因爲沒有經濟問題，所以生活淨化，逍遙而又自在了。

　　(四)人群淨化

　　在此世界上，國與國間，人與人間，範圍縮小一點，就以一個家庭來說，最親密的父母兄弟姐妹之間，總有糾紛發生。所以中國流行一句俗話：清官難斷家務事，又說：不是冤家不聚頭。由此可見，人群之間發生糾紛，乃是常事。

　　但在極樂世界，就沒有這種煩惱。《彌陀經》雲：“諸上善人聚會一處……”善人好人相聚，求悟真理，求悟佛法，整天念佛念法念僧，沒有爭權奪利，沒有鈎心鬥角，沒有人我是非，彼此和睦相處。唯有極樂世界，才是值得我們用功念佛往生的地方。

　　(五)身心淨化

　　在極樂世界，每個人的身體都沒有生老病死之苦，身皆蓮花化生；心皆清淨無染，沒有貪、瞋、癡的念頭，身心俱淨，內外如如，沒有任何的煩惱、痛苦和是非，一塵不染，逍遙而又自在，如此境界所以叫做極樂世界。

　　關于極樂淨土的內容，今天我所說的，千萬分也沒有說到一分。極樂淨土，絕對不是在這裏用簡單幾句話就能形容出來的。這不過是《阿彌陀經》中大約提示的一點點內容而已。

　　五．時代對淨土的需要　　　

　　生活在我們這一個時代，世局動蕩，家國混亂，社會不安，身心熱惱，所以人對于西方極樂淨土就特別需要。我們爲什麼要追求極樂淨土呢？因爲：

　　１.黑暗需要光明。

　　２.苦難需要安慰。

　　３.戰爭需要和平。

　　４.動蕩需要安穩。

　　５.貧窮需要富足。

　　６.短暫需要永恒。

　　７.煩惱需要解脫。

　　８.生死需要得救。

　　我們爲什麼要念佛？爲甚麼要修學淨土法門呢？主要的還是爲了我們人生的需要。現在分別說明如次：

　　(一)黑暗需要光明

　　人間到處充滿黑暗，社會、人心處處都有黑暗存在。在黑暗裏摸索的人生，急切需要光明，向往光明。然而光明何處求呢？光明在極樂淨土中，淨土之內處處都是光明。阿彌陀佛又叫無量光佛，所以我們需要光明，也就是我們需要淨土。

　　(二)苦難需要安慰

　　人生在世，總會遇到挫折困難，可是有誰會來安慰你呢？“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”。只有阿彌陀佛永遠會在你苦難的時候來接近你。天下人皆舍我而去，只要我們稱念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛就永不舍棄我們，所以我們要稱念阿彌陀佛。

　　(叁)戰爭需要和平

　　共匪竊據大陸，使大陸同胞生活于水深火熱之中。共匪掀起的戰亂是很大的劫難，而苦難尚未了斷，所以我們需要和平。我們需要自尊自信，自立自強，奮鬥到底。我們應以大慈大悲的心腸，以求戰勝共匪，光複大陸。才有和平的可能。我們唯有消除戰亂，才能實現極樂淨土。最究竟的和平就是極樂淨土，要達到目的，只有靠我們自己把心理建設起來，把精神武裝起來，大家在阿彌陀佛座前共修共學，大家都在阿彌陀佛慈光照耀之下忍讓無爭，世界就能永久和平。

　　(四)動蕩需要安穩

　　假如我們自己沒有房子，到處租賃而居，就會常常搬來搬去居無定所，心情就自然不安穩。只要我們有一可靠的環境，我們的生活就能安定，極樂世界才是真正安穩的淨土。娑婆世界可以說舉世動蕩，第一次世界大戰，第二次世界大戰，戰爭不斷。佛說：“叁界無安，猶如火宅”，一點也不錯。前不久，爲了能源缺乏，全世界經濟動蕩起來；各地劫機的事件不斷發生，全世界旅行人的交通安全立刻出問題；在動蕩的今日，迫切需要極樂淨土的安穩。

　　(五)貧窮需要富足

　　每一個人都需要富足，富足而後才能生活無慮，佛教不是完全排斥物質的，淨土裏物質條件的豐富，不是人間可比的，連地都是黃金鋪成的。娑婆世界到處鬧貧鬧苦，因貧苦引發的問題更是層出不窮。富足是每一個人的願望，而極樂淨土的生活富有，正可以滿足大家的需求。只有極樂淨土才是最富足的地方，只有極樂淨土才真正徹底的消滅了貧窮。

　　(六)短暫需要永恒

　　人生的生命太短了，就算“人生七十才開始”，但百歲老翁總不多見。即使能活到百歲，在無限時間中也如石火電光，一刹那間而已。從短暫而能獲得永恒，像阿彌陀佛的無量壽，超越時間，這不是很美的人生嗎？永恒的世界就是西方極樂淨土。

　　(七)煩惱需要解脫

　　人間的煩惱太多了，貪瞋嫉妒固然是煩惱，愛恨親情也是煩惱，饑寒焦渴是煩惱，失望悲傷也是煩惱。煩惱像一條鐵鏈，緊緊的束縛住每一個衆生。這煩惱枷鎖，大家都希望早一點解脫，那必得往生到極樂淨土裏，才能解脫一切煩惱。

　　(八)生死需要得救

　　生生死死，死死生生，在五趣中轉來轉去，所謂生死輪回，就是我們大家的遭遇。生死如大海深淵，沈沒其中的衆生，有時貪生，有時怕死，貪生何能長生，怕死又何能免死？所以不生不死是最好的理想人生，不生不死的世界就只有極樂淨土。

　　我們爲了追求光明、安慰、和平、安穩、富足、永恒、解脫、得救，所以我們需要淨土。

　　往生淨土的法門很多，但稱念阿彌陀佛名號是一個最容易的法門。能具備信願行的叁資糧，和其它不可少的福德因緣加上老實念佛，一心不亂，這是決定能否往生的條件。我現僅就《無量壽經》中念佛行者的行持叁事說明如下，作爲本講演的結束：

　　第一、孝養父母，奉敬師長，慈心不殺，奉行善法。

　　第二、奉持叁皈，具足禁戒，不犯威儀，身心清淨。

　　第叁、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。　

《從阿彌陀經說到淨土思想的建立》全文閱讀結束。