..續本文上一頁；唐朝的玄奘大師及窺基大師，也都發願往生彌勒淨土，聆聽彌勒菩薩說法；現代的虛雲和尚，他活到一百二十歲，在他一百一十二歲的時候，曾經到過彌勒淨土，他曾作證說，那時正當彌勒菩薩在說法，聽衆中有十多位都是他認識的，如金山觀心禅師、天臺融鏡法師、江西志善法師、寶華聖心法師，尤其它見到法會之中，當維那的就是阿難尊者！
在《高僧傳》裏，說到祖師大德往生彌勒淨土的事情，實在很多很多，如已經往生西方淨土的慧遠大師，也曾到過彌勒淨土，大概是去看他的老師道安大師吧！祖師大德修持的功力要往生那個淨土，是隨心所欲，來去自如的。所以我們娑婆世界的衆生，如果能往生彌勒淨土，在兜率內院之中時常聽聞佛法，就不必擔憂再墮落了。
(四)是回智向悲的世界
彌勒淨土的殊勝，完全是因爲彌勒菩薩慈心度衆所致，他甯可不住于常寂光土，不住于淨智莊嚴的世界，反而在欲界天中建立淨土，廣度有情衆生。這就是因爲欲界衆生沈淪欲海太深，一時不易超脫。說到修行，大家總是畏難；談到離欲，大家總認爲會失落所有。彌勒菩薩不愧是一位慈氏聖者，他以他的無邊智能，回向悲愍娑婆世界上的衆生，給大家一個容易得度的機會，這就是彌勒淨土的最大特色。
四．藥師經的理想世界──琉璃淨土
剛才從人間淨土說到天上的淨土，現在要說到《藥師經》中的理想世界，《藥師經》裏的理想世界是琉璃淨土，那個世界的淨土是什麼樣的情況呢？
(一)是民生豐富的世界
藥師如來的琉璃淨土，是一個經濟不必憂愁，民生物質非常豐富的地方。在那個世界裏到處有金銀財寶，到處都是富麗堂皇的建築物。人民的衣食住行，極其方便就可獲得；大衆的育樂器材，也都是隨心所有。
藥師琉璃淨土的衆生，因爲親近藥師如來，知道修福，所以他們召感到的福德因緣，也就極其順利。想要經營事業，不必考慮到周轉不靈或是虧本，想要生産報國，不必挂念原料不足，或是稅捐繁重。那裏，民生安樂，物資富足，實在是一個非常理想的世界。
(二)是社會淨化的世界
在我們這個社會裏，有汙濁、煩惱，是個不清淨的世界，在藥師淨土裏的世界，可以說是衆生淨化，社會淨化的地方。因爲這個理想的世界裏沒有女人，各位先生聽到這裏不必緊張，不要以爲這個世界沒有女人，那就沒有意思。女人也不必緊張，以爲沒有女人，那我們女衆怎麼辦呢？我們知道，在藥師淨土裏男女往來，根本就沒有男女相，沒有男人，也沒有女人，因爲沒有女人，就沒有酒家，沒有舞廳，這樣的社會，女人可以放心，男人不會重婬，不會金屋藏嬌，家庭糾紛的問題就可以解決了。
我今天上午來從高雄到臺北來，預備今晚來和各位演講，但一下車，就有人向我建議，說是現在社會的風氣不好，離婚的案件很多，要我告訴各位不要隨便結婚。不錯，大家如果都到琉璃淨土去，女人都沒有，還要什麼結婚呢？
在琉璃世界裏沒有男相，沒有女相，都是諸上善人聚會一處。在藥師淨土裏不但沒有女人，並且沒有惡趣，沒有地獄，沒有畜生，也沒有餓鬼，所以琉璃淨土裏也就沒有鬥爭、沒有煩惱，更沒有各種惡業，沒有殺生、賭博、酒家、算命等等，可以說那個社會是絕對淨化的世界。
(叁)是政治清明的世界
在藥師琉璃淨土裏，沒有刑罰，沒有牢獄，沒有貪官汙吏。講到這裏，我就想起我們的蔣院長，他現在爲國家辛勤工作，從事十大建設，他就是想把我們這個社會，建設成與琉璃淨土一樣。蔣院長的恩德，例如對監獄裏的犯人，他要給他們減刑；過中秋節，他還要去慰問，總希望他們悔過自新，就是希望不要再有牢獄了。並一再的希望公務人員不要貪汙，要愛民；他自己也不惜辛苦，到處訪問，到處親民，無非希望社會大家和樂，政治清明。我們希望在大家努力之下，將我國治理成爲藥師淨土中的政治清明的世界。
(四)是身心康樂的世界
在藥師琉璃世界裏，每一個人的身體都很健全，生活都很快樂，醫藥衛生不必憂愁，那裏的醫藥備全，藥師如來是無上醫王，在藥師淨土裏的人，沒有人鬧胃病、感冒、頭痛。而琉璃淨土裏的衆生，不但沒有各種身體上的病，就是心理上貪瞋嫉妒的煩惱也沒有，他們的身體用來爲國爲民服務，他們的心理是用來爲解脫聖道思維。
五．阿彌陀經的理想世界──極樂淨土 ｅ
在佛經裏，說過人間的淨土，天上的淨土，以及東方藥師如來的琉璃淨土，現在就要說到西方極樂世界的極樂淨土，這是根據《阿彌陀經》中的理想世界，在淨土當中，是一個非常殊勝的淨土，分爲四點說明：
(一)是時空無限的世界
我們將阿彌陀佛的名號，用中國話的意義來解釋，就是無量壽命、無量光明的意思。說到無量壽，就是時間無限；說到無量光，就是空間無限；我們到了這個極樂淨土裏，就和阿彌陀佛一樣，生命是不會死的，因爲是無量壽命；到了阿彌陀佛的世界裏，我們的慧命，就如光明一樣，遍滿一切，因爲是無量光明。
在極樂世界裏，就時間來說，沒有寒來暑往，氣候永遠是清涼舒適的。在我們的世界裏，常常爲空間的問題感到困擾，不是嫌小，就是發生擁擠、掠奪的現象。從這個地方到那個地方，要趕路，要坐車，非常不便，在極樂世界裏每個人都能飛行自在，因爲大家都在時空無限的世界裏生活。
(二)是生活自在的世界
我們生活在這個世界，爲了每日的衣食問題而感到不自在，現在雖然有瓦斯、電器，但是仍然要去燒啊！煮啊！極樂世界的人，生活就很自在很美滿，他們吃飯，不像我們要有菜有飯吃下肚子才會飽，他們只要念佛，念法，念僧就會飽了，有時不一定用嘴吃東西，眼睛也可以吃，眼睛觀看阿彌陀佛的莊嚴相好就可以飽了。你們大家聽起來，也許會覺得很奇怪，不容易相信，但是，當你們看電視，看電影，看小說，看得精采的時候，就會忘記了吃飯，忘記了肚子餓，在極樂世界裏，看阿彌陀佛的聖像就可以飽了。
耳朵也是一樣，聽到風吹的樹聲，聽到潺潺的流水聲，及百鳥和鳴的音聲，就如同聽到阿彌陀佛的說法，肚子就可以飽的；如果肚子餓了，只要一手摸摸七寶所成的階道，七寶所成的建築物，身體感受到極樂世界那種莊嚴的氣氛，就會飽了。
除了用眼、用耳、用鼻、用舌、用身可以使身體飽滿，另外眼睛閉起來不看，耳朵塞起來不聽，只要用心觀想，禅定之中，所謂禅悅爲食，也可以飽足的。
吃是這個樣子，那麼穿是怎麼樣呢？我們這個世間，氣候有冷有熱，所以衣服就有增有減，但是在極樂世界，沒有寒暑的變化，身體永遠都感到很自在，因爲穿什麼衣服都不會覺得太冷或太熱。各位如果要問，極樂世界裏的衣服既不冷也不熱，那是什麼布料做的呢？是大衣呢？還是皮襖呢？有一句話叫“天衣無縫”，天上的人穿的衣服，都不必縫，何況是極樂世界的衣服呢？這是一種自然而隨心所感的衣服，要穿多大就多大，要穿多柔軟就多柔軟，要它多舒服就多舒服。
極樂世界的住是怎麼樣呢？常常看到報紙登廣告，某處建有花園新城、花園大廈，真正的花園大廈是在極樂世界裏。在極樂世界裏，一切都是七寶所成。現在蓋房子，地上還要磨石子，舖塑料板等各種材料，但是極樂世界是黃金鋪地。極樂世界，說到建築，它有建築的藝術美，說到風景，它有燦爛的天然美。
極樂世界裏的行，不像我們有摩托車、出租車、小包車、公共汽車等，它在時空無限的世界裏，人人都是飛行自在的。
(叁)是社會和樂的世界
在物質上，它永遠沒有匮乏；在人際上，都是諸上善人聚會一處，絕對沒有人我是非的現象，社會上的和樂，不必爲物質來爭執，不必爲名利起糾紛，大家都是蓮花化生，大家都是來親近阿彌陀佛，一師一道，是一個非常和樂的世界。
極樂世界的人，沒有老的現象，更沒有死亡的悲哀，所以極樂世界根本就用不著人壽保險、安全保險、災難保險，不必設保險公司，極樂世界本身就是保險公司。
前有臺北市長競選，發表政見，說要創辦公立醫院，這個意見很好；但是極樂世界的人，根本就不會生病，所以也就不必設立醫院。你們各位有房子的人常常爲了門鎖而起煩惱，想要買一種沒有人能開的鎖，或與衆不同的鎖；在極樂世界裏，就不必如此操心，門整天敞開的都沒有關系。
在極樂世界裏，彼此互相關照，互相和愛，大家每日禅悅爲食以後，各以衣裓，盛衆妙花，供養他方十萬佛土。他們飛行遊樂，無牽無挂無礙，社會就是那麼的自由，那麼的和樂。
(四)是天下一家的世界
我們人都要有一個家，可是我們能有一個永遠屬于我們的家嗎？我們應該要找一個永遠的歸宿，那就是如極樂世界的家。我們現在大家住在這裏，固然很快樂，但是百年以後，要到哪裏裏去才好呢？有一個天下一家，人人都可以去的極樂世界，那裏有一位如慈母般那麼悲愍的阿彌陀佛在等待著我們，迎接著我們。在娑婆世界，不論我們是富貴，是貧賤，是聰明，是愚笨，只要人人欣慕極樂世界，願生極樂淨土，稱念彌陀聖號，人人都可生到極樂世界，就算罪業深重的人，只要他具備信願行持，他也能帶業往生極樂世界，實在是一個天下一家的世界。
六．華嚴經的理想世界──華藏淨土
佛教理想的世界前面已經說了四種，現在要講的是《華嚴經》中的理想世界，他的名稱叫做華藏世界，也叫華藏淨土，分爲四點說明：
(一)是重重無盡的世界
這個世界所謂一花一世界，一葉一如來，在這世界中有無量微塵，在微塵中能見到無量叁千大千的世界，所謂一塵一法界，一界百千如，在華藏世界中，有無限的世界，無限的光明，無限的諸佛，所謂光中無限寶，寶中無限佛。
(二)是事理圓融的世界
這是說，事和理可以圓融無礙，種種事相上的差別與宇宙的本體，是無礙的。
如從事法界說，宇宙萬物，各種現象千差萬別，各不相同。從理法界說，萬物真如本體只有一個，也可以說，全宇宙唯有一心而已。從理事無礙法界說，現象與本體是一體不二，所謂無二亦無叁就是此意。若從事事無礙法界說，萬物具備體與用，雖各自緣起，守其自性，但彼此之間，有從多緣相助成一緣者，有從一緣又遍助多緣者，故其利用互爲交涉，事事無礙，重重無盡，故又稱爲無盡法界。
(叁)是性空平等的世界
在華藏世界裏，大的未必是大，小的未必是小，清淨未必是清淨，汙濁未必是汙濁，有的未必是真有，無的未必是真無。在這個世界裏，是性空平等的世界。
在華藏世界裏，聖凡平等，生佛平等，自他平等，心物平等，無論什麼東西都是平等一如。
在這個世界裏，光光相涉，光光無礙，如果能認識這個世界，雖然是一粒微塵，也可看出它整個的世界；雖然是一個微生物，也可看出一切衆生。生活在這個華藏世界裏，沒有人我的糾紛，也沒有發生紛爭的必要，因爲華藏世界衆生的心裏可以包容一切。
(四)是自他兼濟的世界
華藏世界裏面的大家，固然是沒有人我是非，也沒有聖凡分別，而他們利己利人的心，卻是無量的、無邊的、無盡的。因爲從普賢十大願裏，我們所知道的，他的修行，是盡未來際不休止的，他的十種大願，不僅是對聖賢，也是對自己，對一切衆生。他的恭敬、悲心、願力，都是令人贊歎不已的，從菩薩那些崇高偉大的言行中，可以看出華藏世界自他兼濟的精神。
今天我爲各位介紹了佛教五種理想的世界，現實的娑婆世界的情況，可以說是苦、空、無常、無我的世界，而佛教理想的世界，是一種常、樂、我、淨的世界，我們今天在這裏所聽的佛教理想世界，應該從哪裏裏去追求呢？不必向外去追求，就如剛才所說的極樂世界，也不是要到十萬億佛土之外去求。這裏所說佛教理想的世界，可以總括一句話是“心內的世界”，如同今天所說《維摩經》裏的人間淨土，是“心淨則國土淨”的世界，所以我們追求理想的世界，最重要的是要從內心去追求。
內心的世界，就是人間的淨土、天上的淨土、琉璃淨土、極樂淨土、華藏淨土。所以我們的政府在中央十全大會時，就曾提到我們需要心理建設，就是從心理堅強起來，也就是精神武裝我們每一個人的心理，我剛才所說的人間淨土、天上淨土等等，全部都是可以從我們的自心上去建設莊嚴的。
當然，彌勒菩薩有彌勒菩薩的世界，維摩居士有維摩居士的世界，藥師如來有藥師如來的世界，阿彌陀佛有阿彌陀佛的世界，華藏法界有華藏法界的世界，但我們應追求哪裏一種理想的世界呢？
現實的世界，是紛爭的、是短暫的、是染汙的、是痛苦的；而上面依據佛門五部經典──《彌勒菩薩上生經》、《維摩诘所說經》、《藥師如來功德經》、《阿彌陀經》、《大方廣佛華嚴經》，旨在說明佛教的理想世界是和平的、是永恒的、是清淨的、是快樂的。
《從現實的世界說到佛教的理想世界》全文閱讀結束。