..續本文上一頁入大海。溶入大海，表面上看起來好像這些鹽消失了，事實上它有沒有真正的斷滅？有沒有真正的死掉？反過來，它的生命不再是小小範圍，它的生命是跟整個大海溶爲一體，這就是真正來到大圓滿。佛教爲什幺一直講「無我」、「無我」？「無我」就是要破除掉那個狹窄五蘊身心的我執、我見，只要你抓住這個我執、我見，你在大海裏面就是孤伶伶的，會覺得「茫茫大海，何處是兒家？」你會成爲宇宙的流浪兒啊！到處在尋覓哪裏才是我的家啊？！到處都找不我的家，到處找不到皈依處。
＊ 邁向極樂淨土世界＊
所有的衆生都是在尋覓究竟的皈依處，就是佛陀所講的在找涅槃彼岸，也就是淨土宗所講的要找那個極樂世界。但是，如果你沒有停下來、靜下來，解析：我爲什幺一直鞏固住這個身見、我見、我相？
就是把它包裹得緊緊的，然後用一個我見、我相，到處去尋覓，甚至到處去踢館、瞧不起別人，像這樣用「我慢」在修，你怎幺找到那個涅槃彼岸、和諧的世界呢？！所以，請大家停下來、靜下來！好好深入經藏裏面，去了解真理實相。當你能夠從佛陀所跟我們留下來的無價之寶，去開啓智慧、了悟真理實相之後，這個我見、身見很自然就會破除掉。
當你沒有這些我見、身見，我們世間的因緣尚未結束之前，雖然我有這個色身，但是當下的心態都能感覺到「我跟每一位衆生都是同胞，我們都是心血相連，我們都是一體世界裏面的一個分子…」這時候你還會有瞋心去傷害別人嗎？不會有的。貪、瞋的止息，不是用砍、用打壓、用對治，那是一個過渡時期，用「我慢」要斷「我慢」，你是可以斷掉部份，但是深層的，你不可能用「我慢」斷得了。用「自我」要修到「無我」，你再怎幺修，那個「自我」還是存在，到最後只能夠用「無我」。
當你開悟之後，悟後之修才是真修，你了解了涅槃彼岸、解脫彼岸的正確方向之後，真正一步一腳印的在做，才叫做真正的腳踏實地，很落實的在修、老實在修。如果你的觀念方向不正確、知見不正確，有時候反而是越走，偏離核心越遠。所以，什幺叫做「法身」？就是當我這個色身一樣存在的時候，就已經體會到大家都是我無限法身的一部分，都算是我法身裏面的一份子。現在大家要想轉變成爲你自己，這個五蘊身心之外的所有一切衆生，都是你的「法身」，這一句話很深！
本來你所認同的身體，就只有這個小小的五蘊身心，現在又進一步去體會到：我以前所否認、不認同的外面種種，包括一切衆生，都是你的「法身」的一部份。如果現在你可以理解到這個層面，有一天當你真的證悟到了！真的做到了！就是來到真正的月圓、人團圓啊！當你真正來到「法身具足」、「法身展現」的時候，還會有二元對立嗎？因爲有那個二元對立，就是一個分開，就是一個分裂，這不是用暗示，或是別人強迫灌輸、別人規定你要這樣，而是你了解、不了解而已啊！你知道、不知道而已啊！
因爲實相本來就存在，它就是這樣！實相的存在是這樣，不因爲你不知道，然後認爲實相就不存在，實相還是存在啊！並不因爲這個波浪沒有感受到跟其他波浪是一體，然後你這個波浪就跟其它波浪是分離，不會的！它會因爲你不知道，然後你就跟其他有真正實質上的分離嗎？你曾經看到哪一個波浪跟大海是分開的、單獨存在？所以，你只是知道、不知道而已！當你不知道的時候，你的身見、我見就抓得很緊，然後你會很恐慌，于是跟其他的波浪在對抗，貪、瞋、癡就這樣出來。
當你真正了解的時候，實相本來就是這樣，「何期自性本來清淨」啊！本來就是一個清淨圓滿的世界。當你不知道的時候，于是就在顛倒夢想的世界裏面，不斷的在追啊！不斷的在跑啊！追得好辛苦啊！逃！逃得好累啊！這樣叫做夢幻世界。
有一天，當你停下來、靜下來，透過四念處的修行，逐步的穩定下來，來到「止觀雙運」，然後看清楚眼前的一切實相之後，這就是你的大徹大悟。當你大徹大悟，所有的二元對立都消失了，所有的身見、我見都消失了，就會體證到《金剛經》所講的無人相、無我相、無衆生相，無壽者相，也會體會到《心經》所講的世界，「觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧度一切苦厄…」這一段話講的就是我們剛才所诠釋的，體會到「法身展現」的時候，照見到五蘊皆空。
現在把「空」變成是大海，把五蘊變成是波浪，「五蘊皆空」就是所有的波浪都是大海的一份子，所有的波浪來自于大海，所有的五蘊身心都來自于「空」，這個空不是頑空、不是斷滅空，空能夠生妙有。
講具體清楚一點，就是因爲虛空裏面蘊藏無限的能量，海洋它蘊藏無限的能量，當因緣形成的時候，這個波浪就可以産生虛空裏面蘊藏無限的能量，我們所有的一切衆生，所有一切的山河大地、日月星辰，都是來自這無窮無盡的虛空的演變、演化出來。所以，《心經》進一步就解析「色不異空，空不異色」。
＊ 《心經》－色不異空，空不異色
什幺叫「色不異空，空不異色」、「色即是空，空即是色」？《心經》裏面所講的「色」，就是所有的現象界、所有的物質，包括一切的衆生、我們的色身，這一花一草一木都是屬于「色界」。爲什幺說「色不異空」呢？從現代的物理學方面跟大家解析，因爲科學家都可以證明，科學界都已經提出「質能不滅」，質、能可以互換。科學家所講的物質的「質」，就是佛教所講的「色」，完全一樣！只是名詞、說法不一樣而已。
科學家所講的「物質」，就是佛教所稱的「色」；科學家所講的「能」，就是佛教裏面所講的「空」。爲什幺說「色不異空，空不異色」呢？科學家已經解析出來，所有的物質是由「能量」所組成。當科學家要探討物質到底是由什幺所組成的時候，于是慢慢去解析，把物質解開、解開，發現是由分子所組合而成。
物質是分子所組合而成，而分子是由什幺組合而成？是由原子所組合而成。原子是由電子跟原子核所組合而成，原子核裏面是包含質子跟中子，因此原子是由電子、質子、中子所組合而成的。所有的物質就是由原子、分子再組合起來。
在第二次世界大戰，已經懂得把原子打破，然後它會釋放出巨大的能量，原子彈的殺傷力非常強，不是像一般的炮彈，用鐵片、玻璃片穿透，它是釋放出巨大的能量，改變附近的整個氣候，而且釋放非常巨大的輻射線，用那些輻射線、巨大的能量，改變整個的氣候之後，讓附近周遭的所有衆生都死掉。因爲當原子彈瓦解的時候，釋放出非常巨大的能量，科學家了解原子是由能量組合而成。
接著科學家們不死心，再繼續的解剖電子、質子、中子又是怎幺來？于是他們又繼續把它打破、打碎。近代中國有一位滿有名的諾貝爾物理學獎得主－丁肇忠博士，就是專門研究高理物理方面，他們曾經把這些質子、中子再打破，然後再去找出更微細的粒子，結果他發現到了介子，以前稱爲Z子，因此獲得了諾貝爾物理學獎。
當科學家慢慢再去求證之後，發現到介子的存在，比中子、質子都還更微細，于是中子又可以被打破了。所以，打破那些中子的時候，也就是變成核子，原子核可以打破，于是現在就演變到核子彈的世界。
核子彈比以前的原子彈又更厲害，因爲核子彈的殺傷力太強了，這個世界不堪一擊啦！只要核子戰一爆發，幾乎大部份的世界、大部份的人類都會毀滅掉，核子彈太厲害了！因爲它太強了，人類現在所擁有的核子彈，可以把人類毀滅七次啊！請問你有幾條命可以死掉？！
所以，世界現在逐漸邁向和平，以前美國跟蘇俄就逐漸要裁減核子武器，一定要盡量減少、盡量減少，否則這樣對整體人類太危險了。只要核子戰一爆發，沒有一個國家是獲勝的，因爲它的影響太大，它改變的是整個我們的環境氣候，整個的大氣層、整個的氣候都會改變，你沒有當場死掉，也會因爲癌症而死掉，太恐怖了！
所以，科學家發現核子裏面，竟然蘊藏這幺大的能量。于是他們繼續再解析，慢慢又再把核子、電子、質子、中子…，把那些微細的粒子再打破，現在又發現到更微細的粒子－誇克，竟然誇克本身具有陰、陽之分，又分作好幾種啊！現在找到的有六種，解析到這幺微細的誇克，就是佛經裏面所稱爲的「極微」，大家在佛經名相裏面會找到的名詞，叫做「極微」、「微塵」、「毫毛微粒」，就是在解析這些。
科學家發現每當他們把那些粒子再打破的時候，同時都會釋放出非常巨大的能量，到最後他們發現到現在，如果他們繼續再打破，找不到更微細的粒子，是因爲人類的科學儀器還不夠精細，發現只是能量、能量，所以科學家發現竟然所有的粒子、所有的原子、所有的物質，都是由能量組合而成。
當我們把這些分子、原子打破，它會釋放出非常巨大的能量，因此科學家已經得到了印證，原來物質跟能量是可以互換的，而且物質跟能量又是不滅的，它會循環，但它不會消失、不會消滅，這就是《心經》裏面所講的「不增不減、不生不滅」。
近代的物理、化學才證實到：喔！原來物質跟能量是不滅，而且物質跟能源是互換。在兩千多年前，佛陀早就已經講得很清楚了，「色不異空，空不異色」，「色即是空，空即是色」，就是現代天文物理所印證的這一段。所以《心經》所講的，都是在描述實相啊！不是抽象耶！
佛陀他們所講的，都是在描述實相，只是衆生不了解的時候，就會變成很抽象。所以，當你了解說：喔！原來虛空裏面，它竟然空中有醍醐在其中，虛空裏面蘊藏無限的能量。佛經裏面很簡短講出「空中生妙有」，就是這個意義。如果你們能夠體會到這些，這一次來受戒，就值回票價。
所以，佛經裏面所講的，都是在解析實相，都是在诠釋宇宙的真理實相，「空」不是頑空，虛空裏面蘊藏無限的能量。當這些能量因緣具足的時候，就會變成微細的粒子，佛教稱爲「微塵」、「極微」。這些極微的粒子，它又慢慢的醞釀、慢慢的凝聚，形成原子；原子又會凝聚、旋轉凝聚，然後形成分子；分子又會慢慢的凝聚，慢慢的形成物質。
在解脫道整個八十四片VCD的課程裏面，我們都有透過現代天文的資料、幻燈片，以實相跟大家介紹，讓大家可以清楚了解，什幺叫做「色不異空，空不異色」？以現代的科學天文物理，證明佛經裏面所講的，不但是合乎科學，而且是超科學。
佛經裏面所講的，真的都是非常深，只是衆生有沒有了解而已。當你認真去了解它，你的智慧就不斷開啓。當你體會到空的偉大、空的玄妙之後，你的心就會來到「與空相應」。「虛空」是沒有邊際，當你體會到虛空沒有邊際的時候，你的心量、肚量就會展現無邊無量的心胸。當你擁有無邊無量的心胸－寬大的心胸，還會爲一些芝麻小事，在跟人家計較、跟人家起沖突嗎？還會嗎？這時候還會有瞋心嗎？
所以，貪、瞋的止息，忌妒心、狹窄心胸的止息，不是用對治啊！不是用別人規定，而是來自于我們的體悟啊！當你真正體悟到實相之後，你的心靈品質就會跟實相相應，就會一樣！而且這也是實相。
我們的五蘊身心，雖然只有幾十公斤，也五、六尺，但是事實上，我們的心靈有多大？無量無邊。實際上，我們的心靈跟虛空一樣大，就是諸佛菩薩他們的世界，心量就是跟虛空一樣，溶入「空」裏面，超越所有二元對立。所以，來到佛、覺悟者，他們的心就等同虛空。如果你的心量擴展到跟虛空一樣，你的心即是佛啊！心即是空啊！色、受、想、行、識－五蘊，亦是不異空！含意都很深！不只我們的色身來自于「空」，《心經》裏面一樣有講「受想行識，亦複如是」。
我們心的本來面目，心的本質是跟虛空一樣，小波浪的外表看起來是這幺小，但是我的「法身」卻是無量無邊！我們的心、我們的法身，等同虛空啊！無量無邊啊！能夠真正體會到這些，就體會到「喔！空海某年某月的某一天，在此跟我們分享月圓、人亦圓啊！」
所以，當我以前讀到宋朝理哲學家、理學家在解析「民胞物與」，就讓我很震撼啊！「民胞物與」就是人民都是我的同胞，沒有國界之分、沒有種族之別，地球上所有人民都是我們的同胞。「物與」就是所有的萬事萬物、一花一草一木，他們的組成元素跟我們都相同！
所以，所有的東西跟我們都是同類，組成也都跟我們相同，當你們真正體會到「民胞物與」，你不但會愛護一切衆生，而且會珍惜這些花草樹木，慢慢會看到你跟整個山河大地也是一體的世界，體會到禅宗所講的叁個體悟層面。第一個層面是「見山是山」，第二層面是「見山不是山」，第叁個層面是「見山又是山」。
第一個層面就是你用這個小我、身見在看那個山，于是你看自己跟它是不一樣，認爲它是無情、我是有情。第二個層面是你進入佛法在修行的時候，解析五蘊非我、緣起…，覺得這些都是各種元素所組合而成，所以會來到「無常」、「無我」，「見山不是山」。但是當有一天，你來到徹證實相之後，會來到「啊！見山又是山啊！民胞物與啊！我跟一切衆生跟日月星辰、跟山河大地，都是一體！我們是圓滿！…」這就是涅槃彼岸的世界。
祝大家早日回到這圓滿的人生！
《解脫道的實踐:章華寺叁壇大戒開示(叁)》全文閱讀結束。