《阿含解脫道次第》第叁十二章 涅槃、無爲、空 問答

　　五一四、什麼是世俗谛？什麼是第一義谛？

　　答：世俗谛：即法住智，講的是叁法印、四聖谛、緣起法。

　　第一義谛：即涅槃智，講的是涅槃、無爲、空。

　　五一五、空的主要內含是什麼？

　　答：①、空間。無限的空間，你、我、他、山河大地、日月星辰，都在空間裏。

　　②、空裏面蘊藏著無量的能源，當因緣具足的時候，它會從極微小的粒子轉換成原子、分子，然後再轉換成一切物質出來。

　　五一六、空與現象界的關系是怎樣？

　　答：①.空是無色界，因此空能容納一切色界的存在。

　　②.空裏面沒有聲音，因此能容納聲音的存在。

　　③.空不生不滅，才能容納現象界的一切生生滅滅。

　　④.空裏沒有苦集滅道，現象界裏有苦集滅道。

　　⑤.空裏沒有生老病死，現象界裏有生老病死。

　　五一七、怎樣理解“眼生時無有來處，眼滅時無有去處”？

　　答：眼指眼識，眼睛看到東西産生眼識。眼識的産生是當下、刹那，是因緣決定的。如掌聲，當因緣具足的時候，兩手相拍便有掌聲，兩手分開掌聲消失。佛講的“無我”，也是這個道理，“我”是緣生的，當父母結婚，因緣具足，“我”來到人間。當身體老朽，“我”緣散而滅。“我”是緣起的一個現象，沒有實體存在，所以“我”是不存在的，實相是無我的。

　　五一八、什麼有來去？什麼沒有來去？

　　答“從甲地到乙地，中間有距離，有時間性，有來有去。但整個空間是一體的，它無間隔、無距離、無時間性。無論多遠的東西，只要因緣具足，想看馬上能看到。如月亮離我們有叁十八萬公裏，擡頭馬上能看到，沒有來去。

　　五一九、現象界有實體嗎？

　　答：沒有，現象界都是緣生緣滅的幻相，是一直在刹那生滅變化著。

　　五二O、空有什麼特性？

　　答：空是實際的存在，空無邊無際無質礙。空能包容現象界的一切，能包容二元對立。不生不滅、不垢不淨、不增不減，涅槃寂靜是對空的描述。

　　五二一、怎樣理解“無我”？

　　答：花是由非花的元素組合而成，我或我的色身是由非我的地、水、火、風、空、識的元素組合而成。色身分析到最後，就是能量的組合，是緣聚而有，緣散而滅，而且刹那生滅變化著，沒有主宰，自我無法掌控，所以實際的實相是無我的。

　　五二二、什麼是有爲法？什麼是無爲法？

　　答：有爲法：緣起法，現象界的一切。

　　無爲法：涅槃、無爲，宇宙本體的空。

　　五二叁、緣起法與非緣起法的區別是什麼？

　　答：緣起法也叫有爲法、法住智。講的是現象界，是歸納現象界緣生緣滅的無常法則。現象界是無常、生、住、異、滅、成、住、壞、空。

　　非緣起法也叫無爲法，涅槃智，講的是宇宙本體的空。空本來就存在，不是因緣具足才形成，空是常、恒、住、不變異，空不生不滅。

　　五二四、什麼叫得道，什麼叫行道？

　　答：得道：不是得到什麼，而是體證到空，跟空溶爲一體。

　　行道：展現出跟大自然的運行法則、頻率一致。

　　五二五、什麼叫苦邊？

　　答：就是不再投胎轉世輪回，苦海的消失，來到究竟涅槃，解脫自在的世界。

　　五二六、什麼叫叁叁昧？具體內容是什麼？

　　答：叁叁昧：1.空叁昧——心與空相應；

　　2.無願叁昧——不會在大海中鑿河，沒有錯誤的願求。

　　3.無想叁昧——不會再顛倒夢想，不會祈求恒常不變。

　　五二七、每個衆生在心靈上、精神上都會有些病嗎？

　　答：只要“自我”存在；只要還未解脫，衆生都有程度不同心靈上、精神上的病。

　　五二八、解脫者不分是非好壞嗎？

　　答：解脫者對是非、好壞清清楚楚，但他不是站在自我的立場來分辨是非、好壞。最主要的，他對是非、好壞沒有貪瞋之心。

　　五二九、什麼是“有分別法”和“無分別法”？

　　答：有分別法：講的是現象界的千差萬別，如大小、高低、黑白等。

　　無分別法：講的是沒有大小、高低、黑白等，超越二元對立，一切平等。

　　五叁O、你浸泡在空裏面嗎？詳細講解。

　　五叁一、怎樣才能體證到空？

　　答：了解緣起法，體證叁法印，才能體證到空。

　　五叁二、空含容一切，貫穿一切，怎樣理解貫穿？

　　五叁叁、體內的空腔與房間裏的空間一樣嗎？房間的空間與天空的空一樣嗎？

　　答：體內的空腔、房間裏的空間與天空的空是完全一體的，沒有分別的。你要體會到空，然後溶入空。體悟到你本來就浸泡在空裏面，就不會害怕空，才能體會到什麼是解脫自在。

　　五叁四、什麼是無相？與之相反的有相怎麼講？

　　答：無相：心不抓取，讓境界穿流而過，超越二元對立。

　　有相：心如照相機，遇到境界拍攝下來，留在心中，起伏不定，活在二元對立裏。

　　五叁五、整個修行過程的重點是什麼？

　　答：只是一個轉念而已。當把顛倒夢想的世界轉過來之後，就成爲一個覺悟者。所謂覺悟，也就是心覺悟到真理、實相，然後遠離顛倒夢想。所以，在苦海中或者出離苦海，只是轉念，轉自己的觀念。不要想去轉外境，如果念頭不轉，即使跑到他方世界，還是苦海。

　　五叁六、體證到空的人，他展現的是什麼樣子？

　　答：真正體證到空的人是來到無爭，展現出無量之心，無緣大慈、同體大悲、超越二元對立。體證到空，自我消失之後，我慢、貪瞋癡完全止息，他的心會來到與空相應。心與空相應，外相隨順緣起。隨順緣起就是對現象界的生生滅滅，這些緣起，不會否定，也不會逃避，該做什麼就做什麼。

　　五叁七、大自然的法則是佛陀創造的嗎？

　　答：大自然的法則——叁法印，不是佛陀所創造。不管佛陀有沒有出生，這些法則都是存在的，大自然法則本來就如此。

　　五叁八、什麼是“入空戲論滅”？

　　答：體證到空的人，無貪、瞋、癡的心，超越了二元對立，有無限的包容心，所以他不會與任何人發生無意義的爭辯。

　　五叁九、怎樣理解“法本自然”？

　　答：法則、叁法印本來就在大自然中。回到法界，深觀大自然，比讀經打坐，比閉關修行十年還有效果。不要在支流末節上繞圈子，溶入到法界、深入到空裏，了悟生死大事，解脫自在。

　　五四O、怎樣理解“不求前際，不求後際”？爲什麼？

　　答：不求前際：不去追溯我過去世在哪裏，造了多少業，爲什麼現在這麼苦。求前際就會背上沈重的原罪包袱，生活不自在，修行沒有自信。

　　不求後際：不去設定下一世到哪裏，不求下一世怎麼樣。

　　“不求前際，不求後際”，並不是不承認因果。承認有過去、有未來，了悟整個生命就在當下、現在，所能掌握的，也唯有當下、現在。要解脫也在當下，當下能夠安心，就能永遠安心。當下不能安心，到未來、到它方世界也不能安心。

　　五四一、法則和法界有什麼不同？

　　答：法則：是解脫者通過如實深觀，所歸納出的現象界的運轉規律，是對法界特性的一種诠釋，是人類頭腦裏的一些名相。

　　法界：是現象界加上空，是一個實際的存在。

　　五四二、佛陀就像個法界代言人，不厭其煩的給我們介紹什麼？希望我們怎麼樣？

　　答：給我們介紹法界的特性，讓我們了解、體悟叁法印、四聖谛，希望我們看清真理實相，不要怕無常、無我；不要怕空。放下抓取，心甘情願的回歸法界，與法界溶爲一體。

　　五四叁、過分的感恩佛陀、崇拜佛陀會産生什麼後果？

　　答：一方面把佛陀變成一個大偶像，高不可攀；另一方面自己産生自卑，自殘形穢，不敢成佛。

　　增補：

　　399、如何理解“有業報而無作者”的含義？(205頁)

　　答：當因緣具足形成的時候，它可以怎麼樣？能夠做什麼？“無作者”就是沒有一個實體不變的我，也沒有人在操控你，在主宰你。

　　400、怎麼理解佛說法四十五年，但卻沒說一句話的意思？(206頁)

　　答：意思是我沒有講一句話，沒有說一種法，是屬于我個人的，是屬于私人的法，這些法是宇宙大自然，本來就存在的真理實相，沒有一樣是我的。我只是發現到這些跟大家指導去看到真理實相而已。

　　401、體證到空的人，會厭惡這個世間嗎？(206頁)

　　答：體證到空的人，知道空能夠包容所有的二元對立，他的心就會跟空相應，但是現象界的一切生生滅滅的緣起現象，他又不會否認，當下該做什麼，他不會逃避，不會厭惡這個世間，還是一樣隨順當下的因緣，該做什麼，他就去做什麼。真正的解脫者是不會厭惡衆生的，不會厭惡世間的，他會展現出大慈大悲憫衆生，他是心與空相應，外相隨順緣起。

　　402、列表比較緣起法與空的不同(210頁)

　　緣起法： 空：

　　現象界的無常法則：

　　生住異滅.成住壞空。 空是宇宙本體.本來就存在。

　　現象界是：若生.若住.若異.若滅。 空是不生.不住.不異.不滅。

　　此有故彼有.此滅故彼滅.是有生有滅 空是涅槃寂靜.不生不滅。

　　現象界屬于有爲法。 空屬于無爲法。

　　緣起法屬于甚深法義。 空屬于甚深極甚深。

　　緣起法屬于法住智。 空屬于涅槃智。

　　現象界裏有苦.集.滅.道。 空裏無苦.集.滅.道。

　　緣起法屬于世俗谛。 空是第一義谛、是非緣起法。

　　403、如何正確解讀“無想”？(210頁)

　　答：不是不可以有念頭，而是已經體會諸法實相了。就是遠離過去的顛倒夢想，不在執著抓取、幻想，了悟一切有爲法如夢幻泡影，不會看到一個實實在在恒常不變的東西。

　　404、如何正確體會“無願”？(210頁)

　　答：這是已經了悟真理實相，體會到“無爲”、“無我”、“無我所”，不會再有那些海中鑿河式的錯誤願求，顛倒夢想之類的抓取，在沙灘構築城堡的徒勞，這就是“無願”的真正之義。

　　405、判別真假叁叁味的原則是什麼？(211頁)

　　答：真正的叁叁味是來自于你的實修實證，體會到空的浩大，玄妙與莊嚴，…

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