..續本文上一頁慢慢的深入，真的以平等心善待一切衆生，而且體證到也真的做到，你就會體悟到佛陀無上正等正覺的那個法號，沒有大小眼、沒有尊卑貴賤之分。
不錯！是有總統、有小職員，但是在你的內心中，他們都是平等的，“無上”就是衆生平等，“正等”是完全平等，“正覺”是清楚明覺，而且清清楚楚徹底的了悟實相的存在就是這樣，對宇宙、對大自然存在而言，衆生都平等，我們跟佛陀完全平等，如果你真的能夠體會到跟一切衆生平等，你跟諸佛菩薩都平等，你就會來到沒有所謂的溶入、不溶入，也就是來到真正一體的世界，那是涅槃解脫自在的境界，而這個境界是可修可證可達。只要大家一步一腳印的深入，一定可以來到這樣的境界。
5.問：如何對治昏沈？
如何對冶昏沈？這是很普遍，尤其是打坐的人很常遇到的問題，有的人他用某種法門，譬如說，持續的持咒或是念佛，他可能會覺得比較不容易昏沈，不錯！是有這樣的一種情況，但是因爲我們要進入禅定，要進入到比較微細的內心世界，我們要用更單純的方法、更簡便的方法。觀出入息法，是在各種方法裏面來講，算是相當高級的階段，就好像說有些方法是適用初學者，有些方法是適用你要進入比較深層的、內心甯靜的時候所用的。
“出入息法”就是要幫助大家進入到微細的內心世界，來開發明心的階段，你心不明，你的內心是常常處在凹凹凸凸、無明的世界裏面，你帶著凹凸鏡的心鏡在看世間，看的是幻相的世間都不知道，在你還沒有覺醒過來之前，跟你講所看的是幻相不是實相，你就是不知不覺、也不以爲然。你活在顛倒夢想的世界，都不容易覺察到，所以修行一定要有打坐的階段，透過打坐禅修，內心漸漸甯靜下來之後，你才會有能力來看到自己過去真的是活在顛倒夢想的世界。
所以，觀出入息而進入比較深的甯靜、比較深的禅定，這是很重要的，也是很高級的禅修方法，大家不要小看這樣的因緣，因爲我們所用的是很單純的出入息方法。如果以治病來講，我們是用比較單純又沒有副作用的藥物，我們不是用麻醉劑、不是用興奮劑、不是用安慰劑。所以，在用這一種單純簡便的方法，當我們心漸漸甯靜下來的時候，有一個情況很容易會發生，就是很容易就進入昏沈。
比如一個人平常靠抽煙在提神，現在要讓你把那個煙戒掉、放下煙，在這個戒煙的期間，沒有抽煙的時候，你很快就會無精打采、會昏沈，因爲那個興奮劑、麻醉劑、刺激劑漸漸減少，當沒有的時候，你一下子沒辦法適應，就好像有些吸毒的人，他要靠一些毒品才能夠興奮、才很高興、很快樂，但是那個副作用很大。現在來戒毒的時候，他會有一段期間很痛苦、很不能夠適應，現在大家本來在欲界裏面打滾，欲界裏面有很多的興奮劑、有很多的麻醉劑，現在要讓你放下那些興奮劑、麻醉劑，單純的坐在禅堂，用單純的方法來用功精進，你很自然、很容易進入昏沈的情況，所以這是修行過程很自然的現象，你不要排斥昏沈的現象，因爲這是必經的過程。
請你用愛心、用耐心來包容它，有昏沈的現象是代表我們過去身心的疲憊，我們沒有讓心真的甯靜下來，有昏沈的現象代表我們過去吃太多的興奮劑、麻醉劑，我們沒有讓心回到單純甯靜的情況。今天的禅修正是要透過這樣的殊勝因緣，而且透過大衆的加持力量，如果你一個人在家裏禅修，那一種精進力道沒辦法這麼強的，大衆的精進用功、大衆的精進力量，會鼓勵我們提起精神振作起來，就像一個戒煙的人，一個人要單獨戒煙不容易，但是如果大衆集體來奮鬥，那一種互相勉勵的力量會更大。
所以，真正最大的加持來自于學員們的精進用功，你們的精進用功會讓其他的學員産生正面的效益，他們會看齊、會學習，也比較會有信心、有毅力，來突破昏沈的階段、煩燥不安的階段，請大家也用愛心來包容其他學員呈現一些煩燥不安的時候，或是有幹擾到我們的時候，也請你用愛心來包容他們，彼此多體諒、相扶持，這是最好的加持。所以昏沈方面，你用愛心來接納它，用一段期間讓它慢慢的沈澱下來，沒多久，這個昏沈就會消失。
6.問：容易昏沈打瞌睡，怎麼辦？
因爲我們平常身心就是靜不下來，就是一直沖動、一直的攀緣，你又靜不下來，背後就是要有更多的刺激，爲什麼很多人靜不下來？因爲他內心沒辦法安祥，也不知道心要依歸何處？所以他就繼續不斷的在攀緣，因爲平常心沒有甯靜下來，導致我們的身心疲憊，所以現在來打坐的時候，就很容易會打瞌睡、很容易陷入昏沈，除了要用愛心、耐心來包容之外，再來，對治昏沈還有一招很有效果，就是如果真的要昏沈、想睡覺的時候，你不用挫折，你用愛心、耐心來包容它、接受它。
如果真的想睡的時候，你也正知明覺的進入睡覺，不是不可以睡，睡覺也是個臥禅，只是用打坐的方式來進入臥禅的境界，如果你內心一直在跟昏沈拉扯，覺得今天要精進用功，我七天裏面一定要開悟，怎麼可以昏沈呢？我不可以睡覺啊！然後當昏沈一起來的時候，你又在那裏責備：別人坐的好像佛陀一樣，一動也不動，而我卻拚命在那裏點頭……，你一直很自責，當你越拉扯、越自責的時候，你昏沈的時段會越拉長，想睡又不好意思睡，昏沈又不敢讓它昏沈，然後就不斷的在那裏拉拉扯扯、拉拉扯扯，結果怎麼樣呢？提不起、也放不下，你不斷在那裏拉扯、拉扯，禅修經過了一半，人家已經漸漸的安祥下來了，你還在那裏：糟糕！別人都進入情況了，我卻還沒有……，你又會越慌亂。
所以，修行也要有大丈夫的氣勢，要能夠提得起、放得下，不要提不起、也放不下，包括對昏沈、對打瞌睡也是一樣，我敢做敢當，我敢在禅堂裏面睡覺、敢做敢當，沒關系！你就好好的睡。對治昏沈最好的方法，就是你好好安心的讓它睡覺，本來我們安排的睡眠時間都已經夠，但是因爲在睡眠的時候，你又在那裏打妄想，又在那裏胡思亂想，沒有好好睡覺，結果到禅堂裏面又是在打妄想，又是在那裏昏沈，但是沒關系，這都是很正常的過程，我敢做敢當啊！我精進用功，我也精進努力的睡覺，置心一處、無事不辦。
真的昏沈的時候，你就用愛心來接納它，所以前面叁天有昏沈、有昏睡、打瞌睡的這種情況，我不會提醒你，也不會去搖醒你，但是到了第四天我就會，所以前面的叁天是讓你把身心慢慢安定下來，消除疲勞的一個階段，如果沒有消除你的疲勞、你的昏沈，後面你沒辦法進入的。昏沈是屬于五蓋之一，只要你有這五蓋其中的昏沈蓋還存在，你沒辦法進入後面的，所以前面的這幾天，一方面是一個很拉扯、浮動不安的過程，沒關系！就是用耐心來接納它。
再來就是要能提、能放，身心放輕松，讓這個昏沈能夠早點消失，它會自然的很快消失，只要你睡飽、睡夠，自然它就不會昏沈，所以對冶昏沈最好的方法就是好好的睡覺，在禅堂內不是不可以睡覺，可以，但是只要你精進用功，我睡覺是爲了不必睡覺，我睡覺是爲了對治昏沈，你就好好的去接納它，接納自己的醜陋、接納自己的不足，我就是爲了將來能夠更好，所以這是對治昏沈的良方。
7.問：一打坐很容易打妄想，怎麼辦？如何對治呢？
這是很普遍的現象，平常不覺察到內心怎麼會這麼多的妄想，一打坐的時候，就是妄想紛飛。師父告訴我們“出入息法”觀出入息，很簡單、很單純，但是我們做起來沒多久就被妄想拉著走，常常是想到九霄雲外，當有所察覺之後，又已經是在西方極樂世界，然後很不好意思，就趕快拉回來……，這都是在禅修過程中很正常的現象。
很多錯誤的觀念就是想要設法要去打壓妄念，或是想要設法去排斥它，很多人在修行過程的前幾天，會修得很煩躁、很煩惱，覺得這個昏沈怎麼比麥芽糖還更黏，甩都甩不掉，越甩黏得越多，所以會覺得修得很挫折，坐了好幾天，怎麼還是一樣，一坐下來就是妄想，怎麼都去除不了？師父告訴我們的方法，我有用啊！但是沒多久，那個方法又被那些妄想打倒了。禅修的前幾天，尤其是到第叁天是不容易克服，內心拉扯最大的時候。
第二天、第叁天是內心拉扯最大的時候，如果你能夠過了第叁天，到第四天就穩定下來了。妄想怎麼處理呢？錯誤的方式是任你如何去對治它、壓抑它，但是這個妄想是法界的一個現象，它也是一個衆生，你要去除掉那些妄想，要用方法去對付那些妄想，就像說你不喜歡虛空中、天空中飄著烏雲，當烏雲來了，就認爲：奇怪！我只喜歡看到白雲，甚至晴朗的天空最好了，怎麼……，至少白雲過來就好了，烏雲怎麼可以烏雲過來？我喜歡的正面過來就好，怎麼可以有烏雲過來？……
所以，你就會設法要持咒、要念佛，要用什麼方法、就要搬出最高級的武器，甚至還拿出核子飛彈，要把那烏雲射掉……。你要使出種種方法去對抗烏雲，去對抗妄想、妄念，就像你用種種方法要去對抗烏雲，你是白浪費體力、白浪費生命。
現在告訴大家一個非常好的方法，“虛空不礙白雲飛，虛空不礙烏雲聚”，虛空不會阻礙白雲飛，也不會阻礙烏雲的聚集。如果你內心有無量的空，白雲過來也好，就欣賞它；烏雲過來也一樣包容它、接納它。不管是白雲、烏雲，在你的包容之下，在你無邊無際的虛空裏面，它也會成爲法界的裝飾品，也會成爲莊嚴法界，這是從根本來治療。
不要跟妄念對抗，只要你拉回來，回到當下，保持清醒明覺，用愛心、耐心接受過去的種種，活在當下，清醒明覺就好。活在當下、清醒明覺，就是用無量的虛空來包容過去，不要在那裏跟它拉扯，不要在那裏跟它抗拒，保持一個不迎不拒的心，內心很清楚、很明覺，回到當下、回到現在，繼續再用功就好，也不要把它貼上一個標簽：那個念頭不好，那個烏雲不好。
就是因爲把它貼上不好的標簽，你在抗拒它，後面的副作用、反彈力、拉扯力才更大、更久，如果不要去對抗它，就只要回來、接受過去，接受過去的妄想、接受過去的種種，現在就回到當下。也不要認爲把它貼上一個標簽，認爲它不好，因爲當你用不好的念頭去對付它，貼上不好的標簽的時候，你內心裏面是含有微細的嗔心，而這個微細的嗔心，會引起現象的反彈力量，讓你對付不完，會讓你修個沒完沒了。
所以，修行不是在對抗那些妄想、念頭，你只要保持清醒明覺。清醒明覺就像一個晴朗的天空，無邊無際的虛空；清醒明覺就是一個無邊無際的虛空。然後虛空它可以不礙白雲飛、不礙烏雲聚，而這些都可以莊嚴法界，只要你的心胸無量、保持明覺，它們真的可以莊嚴法界。
《“四念處修行法要”問答(一)》全文閱讀結束。