..续本文上一页慢慢的深入，真的以平等心善待一切众生，而且体证到也真的做到，你就会体悟到佛陀无上正等正觉的那个法号，没有大小眼、没有尊卑贵贱之分。
不错！是有总统、有小职员，但是在你的内心中，他们都是平等的，“无上”就是众生平等，“正等”是完全平等，“正觉”是清楚明觉，而且清清楚楚彻底的了悟实相的存在就是这样，对宇宙、对大自然存在而言，众生都平等，我们跟佛陀完全平等，如果你真的能够体会到跟一切众生平等，你跟诸佛菩萨都平等，你就会来到没有所谓的溶入、不溶入，也就是来到真正一体的世界，那是涅槃解脱自在的境界，而这个境界是可修可证可达。只要大家一步一脚印的深入，一定可以来到这样的境界。
5.问：如何对治昏沉？
如何对冶昏沉？这是很普遍，尤其是打坐的人很常遇到的问题，有的人他用某种法门，譬如说，持续的持咒或是念佛，他可能会觉得比较不容易昏沉，不错！是有这样的一种情况，但是因为我们要进入禅定，要进入到比较微细的内心世界，我们要用更单纯的方法、更简便的方法。观出入息法，是在各种方法里面来讲，算是相当高级的阶段，就好像说有些方法是适用初学者，有些方法是适用你要进入比较深层的、内心宁静的时候所用的。
“出入息法”就是要帮助大家进入到微细的内心世界，来开发明心的阶段，你心不明，你的内心是常常处在凹凹凸凸、无明的世界里面，你带着凹凸镜的心镜在看世间，看的是幻相的世间都不知道，在你还没有觉醒过来之前，跟你讲所看的是幻相不是实相，你就是不知不觉、也不以为然。你活在颠倒梦想的世界，都不容易觉察到，所以修行一定要有打坐的阶段，透过打坐禅修，内心渐渐宁静下来之后，你才会有能力来看到自己过去真的是活在颠倒梦想的世界。
所以，观出入息而进入比较深的宁静、比较深的禅定，这是很重要的，也是很高级的禅修方法，大家不要小看这样的因缘，因为我们所用的是很单纯的出入息方法。如果以治病来讲，我们是用比较单纯又没有副作用的药物，我们不是用麻醉剂、不是用兴奋剂、不是用安慰剂。所以，在用这一种单纯简便的方法，当我们心渐渐宁静下来的时候，有一个情况很容易会发生，就是很容易就进入昏沉。
比如一个人平常靠抽烟在提神，现在要让你把那个烟戒掉、放下烟，在这个戒烟的期间，没有抽烟的时候，你很快就会无精打采、会昏沉，因为那个兴奋剂、麻醉剂、刺激剂渐渐减少，当没有的时候，你一下子没办法适应，就好像有些吸毒的人，他要靠一些毒品才能够兴奋、才很高兴、很快乐，但是那个副作用很大。现在来戒毒的时候，他会有一段期间很痛苦、很不能够适应，现在大家本来在欲界里面打滚，欲界里面有很多的兴奋剂、有很多的麻醉剂，现在要让你放下那些兴奋剂、麻醉剂，单纯的坐在禅堂，用单纯的方法来用功精进，你很自然、很容易进入昏沉的情况，所以这是修行过程很自然的现象，你不要排斥昏沉的现象，因为这是必经的过程。
请你用爱心、用耐心来包容它，有昏沉的现象是代表我们过去身心的疲惫，我们没有让心真的宁静下来，有昏沉的现象代表我们过去吃太多的兴奋剂、麻醉剂，我们没有让心回到单纯宁静的情况。今天的禅修正是要透过这样的殊胜因缘，而且透过大众的加持力量，如果你一个人在家里禅修，那一种精进力道没办法这么强的，大众的精进用功、大众的精进力量，会鼓励我们提起精神振作起来，就像一个戒烟的人，一个人要单独戒烟不容易，但是如果大众集体来奋斗，那一种互相勉励的力量会更大。
所以，真正最大的加持来自于学员们的精进用功，你们的精进用功会让其他的学员产生正面的效益，他们会看齐、会学习，也比较会有信心、有毅力，来突破昏沉的阶段、烦燥不安的阶段，请大家也用爱心来包容其他学员呈现一些烦燥不安的时候，或是有干扰到我们的时候，也请你用爱心来包容他们，彼此多体谅、相扶持，这是最好的加持。所以昏沉方面，你用爱心来接纳它，用一段期间让它慢慢的沉淀下来，没多久，这个昏沉就会消失。
6.问：容易昏沉打瞌睡，怎么办？
因为我们平常身心就是静不下来，就是一直冲动、一直的攀缘，你又静不下来，背后就是要有更多的刺激，为什么很多人静不下来？因为他内心没办法安祥，也不知道心要依归何处？所以他就继续不断的在攀缘，因为平常心没有宁静下来，导致我们的身心疲惫，所以现在来打坐的时候，就很容易会打瞌睡、很容易陷入昏沉，除了要用爱心、耐心来包容之外，再来，对治昏沉还有一招很有效果，就是如果真的要昏沉、想睡觉的时候，你不用挫折，你用爱心、耐心来包容它、接受它。
如果真的想睡的时候，你也正知明觉的进入睡觉，不是不可以睡，睡觉也是个卧禅，只是用打坐的方式来进入卧禅的境界，如果你内心一直在跟昏沉拉扯，觉得今天要精进用功，我七天里面一定要开悟，怎么可以昏沉呢？我不可以睡觉啊！然后当昏沉一起来的时候，你又在那里责备：别人坐的好像佛陀一样，一动也不动，而我却拚命在那里点头……，你一直很自责，当你越拉扯、越自责的时候，你昏沉的时段会越拉长，想睡又不好意思睡，昏沉又不敢让它昏沉，然后就不断的在那里拉拉扯扯、拉拉扯扯，结果怎么样呢？提不起、也放不下，你不断在那里拉扯、拉扯，禅修经过了一半，人家已经渐渐的安祥下来了，你还在那里：糟糕！别人都进入情况了，我却还没有……，你又会越慌乱。
所以，修行也要有大丈夫的气势，要能够提得起、放得下，不要提不起、也放不下，包括对昏沉、对打瞌睡也是一样，我敢做敢当，我敢在禅堂里面睡觉、敢做敢当，没关系！你就好好的睡。对治昏沉最好的方法，就是你好好安心的让它睡觉，本来我们安排的睡眠时间都已经够，但是因为在睡眠的时候，你又在那里打妄想，又在那里胡思乱想，没有好好睡觉，结果到禅堂里面又是在打妄想，又是在那里昏沉，但是没关系，这都是很正常的过程，我敢做敢当啊！我精进用功，我也精进努力的睡觉，置心一处、无事不办。
真的昏沉的时候，你就用爱心来接纳它，所以前面三天有昏沉、有昏睡、打瞌睡的这种情况，我不会提醒你，也不会去摇醒你，但是到了第四天我就会，所以前面的三天是让你把身心慢慢安定下来，消除疲劳的一个阶段，如果没有消除你的疲劳、你的昏沉，后面你没办法进入的。昏沉是属于五盖之一，只要你有这五盖其中的昏沉盖还存在，你没办法进入后面的，所以前面的这几天，一方面是一个很拉扯、浮动不安的过程，没关系！就是用耐心来接纳它。
再来就是要能提、能放，身心放轻松，让这个昏沉能够早点消失，它会自然的很快消失，只要你睡饱、睡够，自然它就不会昏沉，所以对冶昏沉最好的方法就是好好的睡觉，在禅堂内不是不可以睡觉，可以，但是只要你精进用功，我睡觉是为了不必睡觉，我睡觉是为了对治昏沉，你就好好的去接纳它，接纳自己的丑陋、接纳自己的不足，我就是为了将来能够更好，所以这是对治昏沉的良方。
7.问：一打坐很容易打妄想，怎么办？如何对治呢？
这是很普遍的现象，平常不觉察到内心怎么会这么多的妄想，一打坐的时候，就是妄想纷飞。师父告诉我们“出入息法”观出入息，很简单、很单纯，但是我们做起来没多久就被妄想拉着走，常常是想到九霄云外，当有所察觉之后，又已经是在西方极乐世界，然后很不好意思，就赶快拉回来……，这都是在禅修过程中很正常的现象。
很多错误的观念就是想要设法要去打压妄念，或是想要设法去排斥它，很多人在修行过程的前几天，会修得很烦躁、很烦恼，觉得这个昏沉怎么比麦芽糖还更黏，甩都甩不掉，越甩黏得越多，所以会觉得修得很挫折，坐了好几天，怎么还是一样，一坐下来就是妄想，怎么都去除不了？师父告诉我们的方法，我有用啊！但是没多久，那个方法又被那些妄想打倒了。禅修的前几天，尤其是到第三天是不容易克服，内心拉扯最大的时候。
第二天、第三天是内心拉扯最大的时候，如果你能够过了第三天，到第四天就稳定下来了。妄想怎么处理呢？错误的方式是任你如何去对治它、压抑它，但是这个妄想是法界的一个现象，它也是一个众生，你要去除掉那些妄想，要用方法去对付那些妄想，就像说你不喜欢虚空中、天空中飘着乌云，当乌云来了，就认为：奇怪！我只喜欢看到白云，甚至晴朗的天空最好了，怎么……，至少白云过来就好了，乌云怎么可以乌云过来？我喜欢的正面过来就好，怎么可以有乌云过来？……
所以，你就会设法要持咒、要念佛，要用什么方法、就要搬出最高级的武器，甚至还拿出核子飞弹，要把那乌云射掉……。你要使出种种方法去对抗乌云，去对抗妄想、妄念，就像你用种种方法要去对抗乌云，你是白浪费体力、白浪费生命。
现在告诉大家一个非常好的方法，“虚空不碍白云飞，虚空不碍乌云聚”，虚空不会阻碍白云飞，也不会阻碍乌云的聚集。如果你内心有无量的空，白云过来也好，就欣赏它；乌云过来也一样包容它、接纳它。不管是白云、乌云，在你的包容之下，在你无边无际的虚空里面，它也会成为法界的装饰品，也会成为庄严法界，这是从根本来治疗。
不要跟妄念对抗，只要你拉回来，回到当下，保持清醒明觉，用爱心、耐心接受过去的种种，活在当下，清醒明觉就好。活在当下、清醒明觉，就是用无量的虚空来包容过去，不要在那里跟它拉扯，不要在那里跟它抗拒，保持一个不迎不拒的心，内心很清楚、很明觉，回到当下、回到现在，继续再用功就好，也不要把它贴上一个标签：那个念头不好，那个乌云不好。
就是因为把它贴上不好的标签，你在抗拒它，后面的副作用、反弹力、拉扯力才更大、更久，如果不要去对抗它，就只要回来、接受过去，接受过去的妄想、接受过去的种种，现在就回到当下。也不要认为把它贴上一个标签，认为它不好，因为当你用不好的念头去对付它，贴上不好的标签的时候，你内心里面是含有微细的嗔心，而这个微细的嗔心，会引起现象的反弹力量，让你对付不完，会让你修个没完没了。
所以，修行不是在对抗那些妄想、念头，你只要保持清醒明觉。清醒明觉就像一个晴朗的天空，无边无际的虚空；清醒明觉就是一个无边无际的虚空。然后虚空它可以不碍白云飞、不碍乌云聚，而这些都可以庄严法界，只要你的心胸无量、保持明觉，它们真的可以庄严法界。
《“四念处修行法要”问答(一)》全文阅读结束。