中秋月圓人團圓－－邁向身、心、靈的真正團圓
主講人：空海(惟傳)法師
地點：中國湖北省章華寺
時間：2005年9月18日
今天是中秋月圓、人團圓的好佳節，我們一起探討解脫道，探討佛陀他們所走過的解脫之路，就是邁向身、心、靈的真正團圓，邁向真正的涅槃彼岸，代表一種心靈的團圓。
今晚所講的這一節會比較深，講到跟《心經》相同的一些境界，但是只要大家用心聽聞，你會體會到很多。因爲真正每一位衆生，所要找尋的、所在尋覓的，都是那種圓滿、團圓的境界。分裂的家庭會造成痛苦，分裂的心靈會造成我們內心心靈的痛苦，每一個人說要家庭圓滿、家庭成員團聚，這還比較容易！但是當家庭圓滿、團聚之後，你的內心裏面還會不會有痛苦不安？還是會有！爲什麼還會有呢？
雖然跟家人、跟兄弟姐妹們，或是我們出家衆跟我們師父、弟兄，大家在一起團圓，在身體上的有形距離方面，我們是團圓在一起，但是爲什麼還會有苦？還會有不安呢？因爲我們的心還沒有團圓，我們的靈魂層面、心靈層面還沒有團圓，這是很深的層面。今天晚上有因緣，就跟大家分享這個層面的團圓。
六祖體會到那一種最終極的境界，就是「心靈的團圓」。當你來到那一種層面，就會體會到什麼叫做「佛佛道同」，什麼叫做「何期自性本自具足」，沒有缺東、沒有缺西啊！有欠缺就是代表不圓滿啊！來到「何期自性本自具足」，就是「喔！我終于體會到了！來到了圓滿沒有欠缺的境界…」。
爲什麼會造成這些不圓滿呢？最主要就是當衆生有了這個色身，我們起了幻覺，認爲我這個身體跟你、跟他、跟別人的身體，是分別、分開、獨立的，于是我們就産生了身見、我見。有了身見、我見、我相之後，《金剛經》裏面所講的四種相－人相、我相、衆生相、壽者相，通通出來了。當你有了這些相的隔閡，就像一個大的月餅，把它切分、分割的四分五裂。
現在所講的這些會比較深奧，大家要仔細聆聽！現在是要直接穿入你的心靈層面，請大家用心靈來聆聽，不是用耳朵在聆聽。聽空海講經說法，請用你的心靈來聆聽，不是用耳朵聆聽，耳朵是我們六根裏面的「耳根」，而最深層裏面的意識之王，就是你的心靈。要深入到用心靈的層面來聽聞空海的講經，我的聲音是來自沒有汙染的靈山－靈泉的聲音，這個聲音沒有汙染，是來自靈山的泉源，它會流向你的心靈裏面，跟你做心靈最深層的交流。如果真的用心靈來聽聞，你隨時都會很震撼！
＊海洋波浪的譬喻＊
我們衆生就像在同一個大海裏面。地球上的大海，不管是太平洋、大西洋或是印度洋…，雖然有不同的名稱，這是人類把它命名的。事實上，這些海洋有沒有連爲一體？這些海洋的水，它都是在流通、流動的，都是連爲一體的。人類把它分割開，加上一個名稱，但是不管你把它稱爲中國海、南海、東海、太平洋…，不管你怎麼把它分開，其實這些海水它們有沒有分開？沒有。人類再怎麼把它虛妄的分別，但是實質上它還是一體的。
太平洋上、或是我們的長江水，是不是有很多的波浪？尤其是大海的波浪，它又潮起潮落，向遠處望去有很多的波浪，大大小小的波浪。現在大家要理解一點，你、我、他，代表是大海中的一個波浪。你就是大海中的一個波浪，我也是大海中的一個波浪，他也是大海中的一個波浪。請問這些波浪跟其他不同的波浪之間，有沒有連爲一體？它完全是連爲一個整體。所以，表面上看起來，好像一個個波浪是浪起浪落、浪起浪落，有很多的波浪，事實上那個波浪叫做表相、叫做現象界。現象界有很多波浪的高高低低、起起伏伏，但是對總體而言，它卻是一體的。
表面上你、我、他，我們有不同的五蘊身心，如果我們這個戒期結束之後，你回湖北黃梅那邊，他回廣東、他回東北、他到新疆…，各自回到不同的地方。從表相上，我們各有不同的五蘊身心，你吃飯、各人吃飯各人飽，但是因爲這一種現象、一種幻相，讓衆生以爲我跟你、跟他…，大家都是分開、沒有關聯的，這是因爲衆生沒有深度去看到實相，于是我們的身見、我見、我相就出來了。你有這個「我相」，就會認爲我跟他是分開的、是分離的，就是從一個大圓裏面把它分開，這樣就沒辦法來到圓滿、團圓的境界。
再來，我們進一步去體會。你、我、他就是代表大海上的一個波浪，表面上看起來我們好像是各自獨立，事實上我們所有人－我跟各位、我跟大家…，在本質上、本來面目上、本體上，我們完全是一體的。如果你能夠體會到這一種深層一體的實相，你的人生就圓滿了，就是代表涅槃彼岸，所有二元對立的消失，所有分裂的消失。我們說要修行、修行，要找到西方極樂世界，找到淨土涅槃彼岸，事實上不是抽象的。具體一點就是你終于來到跟衆生是同體的、一體的世界。這時候你會發現我跟衆生是「同體大悲」，雖然表面上看起來，我們好像沒有血緣關系，但是你會覺得雖然是「無緣」，也一樣對你「大慈」，以及「同體大悲」。
爲什麼他會産生那種慈悲、悲憫之心善待一切衆生？爲什麼他不會對任何衆生起瞋？爲什麼一個真正的開悟者、解脫者，他內心裏面沒有任何的瞋心？爲什麼會沒有任何瞋心呢？因爲他看到的你、我、他，雖然外表、外相上，我們各有不同的五蘊身心，但是事實上你、我、他，我們都是一體的。在這個層面，佛教有一個專有名詞，叫做「法身」。以比較容易理解的這一種語言跟大家分享，大家都有聽過「法身遍一切」？「法身遍一切」的每一個字都了解啊！幾個字連起來，好像表面的那個意思也了解啊！但是它的真正意義，你有沒有理解？爲什麼叫做「法身遍一切」？事實上，不錯！法身是遍一切，但是什麼叫做「法身遍一切」？
以大海的波浪比喻，大家比較容易了解。在海洋之中有很多的波浪，有一天其中一個波浪，它發現到了「喔！原來我跟其他的波浪、跟整個大海，我們完全都是一體」這時候它的自我、身見、我見會消失，就是會來到「無我」的世界。衆生常常是錯誤解讀「無我」的世界，以爲是幻滅空、斷滅空，其實不是那回事啊！「無我」的境界，是他這個五蘊身心他體會到了，他這個「小我」他體會到了，他跟其他的波浪事實上是一體，跟整個大海都是一體，這時候他的身見、我見消失，看到所有的波浪都是我，看到所有衆生都是我自己，他這時候會看到這個五蘊身心，事實上是小小的，但是當體證「無我」、溶入大海的時候，整個大海就變成我跟整個大海溶爲一體。
就像說一包鹽，這些鹽如果用身見、身相封閉起來，用不滲透的塑膠封閉起來，然後丟到大海中，它會不會跟大海溶爲一體？不會的！因爲它的身見、我見存在，當那些海洋波浪在沖刷的時候，它會很害怕，覺得「哎呀！你們這些水，怎麼都一直沖刷我？！逆境怎麼這麼多？！考驗怎麼這麼多？！沖擊這麼多啦？！…」那是因爲你緊抱著一個身見，用很鞏固的我相、身見，把自己包裹起來，然後在大海之中，你就會變成一方面對抗那些波浪，一方面你會覺得很孤單，沒有溶入大海裏面，這樣你能夠團圓嗎？
如果發現這個五蘊身心的身相是一個幻相，就可以把那些錯誤的觀念知見放掉了。但是在你要放掉之前，一定必須透過相當深入的聞思。我們前兩天就在解析五蘊、六界、還有六入處，都是佛陀幫助我們去看透這個五蘊身心。事實上，它是跟整個法界一體的，不要緊緊抓住這個五蘊身心，你的我見、我相想要破除掉，非常不容易啊！一定要讓你相當的理解，理解到實相之後，你才有可能破除。當你有一天理解到了，原來這個五蘊身心、這個小我跟大我，事實上是完全一樣的、一體的，于是就會心甘情願、很歡喜心的，把那一層薄膜、塑膠膜去除掉。
當你把身見、我見去除掉了，溶入了「無我」，這一包鹽會溶入大海。溶入大海，表面上看起來好像這些鹽消失了，事實上它有沒有真正的斷滅？有沒有真正的死掉？反過來，它的生命不再是小小範圍，它的生命是跟整個大海溶爲一體，這就是真正來到大圓滿。佛教爲什麼一直講「無我」、「無我」？「無我」就是要破除掉那個狹窄五蘊身心的我執、我見，只要你抓住這個我執、我見，你在大海裏面就是孤伶伶的，會覺得「茫茫大海，何處是兒家？」你會成爲宇宙的流浪兒啊！到處在尋覓哪裏才是我的家啊？！到處都找不我的家，到處找不到皈依處。
＊邁向極樂淨土世界＊
所有的衆生都是在尋覓究竟的皈依處，就是佛陀所講的在找涅槃彼岸，也就是淨土宗所講的要找那個極樂世界。但是，如果你沒有停下來、靜下來，解析：我爲什麼一直鞏固住這個身見、我見、我相？就是把它包裹得緊緊的，然後用一個我見、我相，到處去尋覓，甚至到處去踢館、瞧不起別人，像這樣用「我慢」在修，你怎麼找到那個涅槃彼岸、和諧的世界呢？！所以，請大家停下來、靜下來！好好深入經藏裏面，去了解真理實相。當你能夠從佛陀所跟我們留下來的無價之寶，去開啓智慧、了悟真理實相之後，這個我見、身見很自然就會破除掉。
當你沒有這些我見、身見，我們世間的因緣尚未結束之前，雖然我有這個色身，但是當下的心態都能感覺到「我跟每一位衆生都是同胞，我們都是心血相連，我們都是一體世界裏面的一個分子…」這時候你還會有瞋心去傷害別人嗎？不會有的。貪、瞋的止息，不是用砍、用打壓、用對治，那是一個過渡時期，用「我慢」要斷「我慢」，你是可以斷掉部份，但是深層的，你不可能用「我慢」斷得了。用「自我」要修到「無我」，你再怎麼修，那個「自我」還是存在，到最後只能夠用「無我」。
當你開悟之後，悟後之修才是真修，你了解了涅槃彼岸、解脫彼岸的正確方向之後，真正一步一腳印的在做，才叫做真正的腳踏實地，很落實的在修、老實在修。如果你的觀念方向不正確、知…
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