中秋月圆人团圆－－迈向身、心、灵的真正团圆
主讲人：空海(惟传)法师
地点：中国湖北省章华寺
时间：2005年9月18日
今天是中秋月圆、人团圆的好佳节，我们一起探讨解脱道，探讨佛陀他们所走过的解脱之路，就是迈向身、心、灵的真正团圆，迈向真正的涅槃彼岸，代表一种心灵的团圆。
今晚所讲的这一节会比较深，讲到跟《心经》相同的一些境界，但是只要大家用心听闻，你会体会到很多。因为真正每一位众生，所要找寻的、所在寻觅的，都是那种圆满、团圆的境界。分裂的家庭会造成痛苦，分裂的心灵会造成我们内心心灵的痛苦，每一个人说要家庭圆满、家庭成员团聚，这还比较容易！但是当家庭圆满、团聚之后，你的内心里面还会不会有痛苦不安？还是会有！为什么还会有呢？
虽然跟家人、跟兄弟姐妹们，或是我们出家众跟我们师父、弟兄，大家在一起团圆，在身体上的有形距离方面，我们是团圆在一起，但是为什么还会有苦？还会有不安呢？因为我们的心还没有团圆，我们的灵魂层面、心灵层面还没有团圆，这是很深的层面。今天晚上有因缘，就跟大家分享这个层面的团圆。
六祖体会到那一种最终极的境界，就是「心灵的团圆」。当你来到那一种层面，就会体会到什么叫做「佛佛道同」，什么叫做「何期自性本自具足」，没有缺东、没有缺西啊！有欠缺就是代表不圆满啊！来到「何期自性本自具足」，就是「喔！我终于体会到了！来到了圆满没有欠缺的境界…」。
为什么会造成这些不圆满呢？最主要就是当众生有了这个色身，我们起了幻觉，认为我这个身体跟你、跟他、跟别人的身体，是分别、分开、独立的，于是我们就产生了身见、我见。有了身见、我见、我相之后，《金刚经》里面所讲的四种相－人相、我相、众生相、寿者相，通通出来了。当你有了这些相的隔阂，就像一个大的月饼，把它切分、分割的四分五裂。
现在所讲的这些会比较深奥，大家要仔细聆听！现在是要直接穿入你的心灵层面，请大家用心灵来聆听，不是用耳朵在聆听。听空海讲经说法，请用你的心灵来聆听，不是用耳朵聆听，耳朵是我们六根里面的「耳根」，而最深层里面的意识之王，就是你的心灵。要深入到用心灵的层面来听闻空海的讲经，我的声音是来自没有污染的灵山－灵泉的声音，这个声音没有污染，是来自灵山的泉源，它会流向你的心灵里面，跟你做心灵最深层的交流。如果真的用心灵来听闻，你随时都会很震撼！
＊海洋波浪的譬喻＊
我们众生就像在同一个大海里面。地球上的大海，不管是太平洋、大西洋或是印度洋…，虽然有不同的名称，这是人类把它命名的。事实上，这些海洋有没有连为一体？这些海洋的水，它都是在流通、流动的，都是连为一体的。人类把它分割开，加上一个名称，但是不管你把它称为中国海、南海、东海、太平洋…，不管你怎么把它分开，其实这些海水它们有没有分开？没有。人类再怎么把它虚妄的分别，但是实质上它还是一体的。
太平洋上、或是我们的长江水，是不是有很多的波浪？尤其是大海的波浪，它又潮起潮落，向远处望去有很多的波浪，大大小小的波浪。现在大家要理解一点，你、我、他，代表是大海中的一个波浪。你就是大海中的一个波浪，我也是大海中的一个波浪，他也是大海中的一个波浪。请问这些波浪跟其他不同的波浪之间，有没有连为一体？它完全是连为一个整体。所以，表面上看起来，好像一个个波浪是浪起浪落、浪起浪落，有很多的波浪，事实上那个波浪叫做表相、叫做现象界。现象界有很多波浪的高高低低、起起伏伏，但是对总体而言，它却是一体的。
表面上你、我、他，我们有不同的五蕴身心，如果我们这个戒期结束之后，你回湖北黄梅那边，他回广东、他回东北、他到新疆…，各自回到不同的地方。从表相上，我们各有不同的五蕴身心，你吃饭、各人吃饭各人饱，但是因为这一种现象、一种幻相，让众生以为我跟你、跟他…，大家都是分开、没有关联的，这是因为众生没有深度去看到实相，于是我们的身见、我见、我相就出来了。你有这个「我相」，就会认为我跟他是分开的、是分离的，就是从一个大圆里面把它分开，这样就没办法来到圆满、团圆的境界。
再来，我们进一步去体会。你、我、他就是代表大海上的一个波浪，表面上看起来我们好像是各自独立，事实上我们所有人－我跟各位、我跟大家…，在本质上、本来面目上、本体上，我们完全是一体的。如果你能够体会到这一种深层一体的实相，你的人生就圆满了，就是代表涅槃彼岸，所有二元对立的消失，所有分裂的消失。我们说要修行、修行，要找到西方极乐世界，找到净土涅槃彼岸，事实上不是抽象的。具体一点就是你终于来到跟众生是同体的、一体的世界。这时候你会发现我跟众生是「同体大悲」，虽然表面上看起来，我们好像没有血缘关系，但是你会觉得虽然是「无缘」，也一样对你「大慈」，以及「同体大悲」。
为什么他会产生那种慈悲、悲悯之心善待一切众生？为什么他不会对任何众生起瞋？为什么一个真正的开悟者、解脱者，他内心里面没有任何的瞋心？为什么会没有任何瞋心呢？因为他看到的你、我、他，虽然外表、外相上，我们各有不同的五蕴身心，但是事实上你、我、他，我们都是一体的。在这个层面，佛教有一个专有名词，叫做「法身」。以比较容易理解的这一种语言跟大家分享，大家都有听过「法身遍一切」？「法身遍一切」的每一个字都了解啊！几个字连起来，好像表面的那个意思也了解啊！但是它的真正意义，你有没有理解？为什么叫做「法身遍一切」？事实上，不错！法身是遍一切，但是什么叫做「法身遍一切」？
以大海的波浪比喻，大家比较容易了解。在海洋之中有很多的波浪，有一天其中一个波浪，它发现到了「喔！原来我跟其他的波浪、跟整个大海，我们完全都是一体」这时候它的自我、身见、我见会消失，就是会来到「无我」的世界。众生常常是错误解读「无我」的世界，以为是幻灭空、断灭空，其实不是那回事啊！「无我」的境界，是他这个五蕴身心他体会到了，他这个「小我」他体会到了，他跟其他的波浪事实上是一体，跟整个大海都是一体，这时候他的身见、我见消失，看到所有的波浪都是我，看到所有众生都是我自己，他这时候会看到这个五蕴身心，事实上是小小的，但是当体证「无我」、溶入大海的时候，整个大海就变成我跟整个大海溶为一体。
就像说一包盐，这些盐如果用身见、身相封闭起来，用不渗透的塑胶封闭起来，然后丢到大海中，它会不会跟大海溶为一体？不会的！因为它的身见、我见存在，当那些海洋波浪在冲刷的时候，它会很害怕，觉得「哎呀！你们这些水，怎么都一直冲刷我？！逆境怎么这么多？！考验怎么这么多？！冲击这么多啦？！…」那是因为你紧抱着一个身见，用很巩固的我相、身见，把自己包裹起来，然后在大海之中，你就会变成一方面对抗那些波浪，一方面你会觉得很孤单，没有溶入大海里面，这样你能够团圆吗？
如果发现这个五蕴身心的身相是一个幻相，就可以把那些错误的观念知见放掉了。但是在你要放掉之前，一定必须透过相当深入的闻思。我们前两天就在解析五蕴、六界、还有六入处，都是佛陀帮助我们去看透这个五蕴身心。事实上，它是跟整个法界一体的，不要紧紧抓住这个五蕴身心，你的我见、我相想要破除掉，非常不容易啊！一定要让你相当的理解，理解到实相之后，你才有可能破除。当你有一天理解到了，原来这个五蕴身心、这个小我跟大我，事实上是完全一样的、一体的，于是就会心甘情愿、很欢喜心的，把那一层薄膜、塑胶膜去除掉。
当你把身见、我见去除掉了，溶入了「无我」，这一包盐会溶入大海。溶入大海，表面上看起来好像这些盐消失了，事实上它有没有真正的断灭？有没有真正的死掉？反过来，它的生命不再是小小范围，它的生命是跟整个大海溶为一体，这就是真正来到大圆满。佛教为什么一直讲「无我」、「无我」？「无我」就是要破除掉那个狭窄五蕴身心的我执、我见，只要你抓住这个我执、我见，你在大海里面就是孤伶伶的，会觉得「茫茫大海，何处是儿家？」你会成为宇宙的流浪儿啊！到处在寻觅哪里才是我的家啊？！到处都找不我的家，到处找不到皈依处。
＊迈向极乐净土世界＊
所有的众生都是在寻觅究竟的皈依处，就是佛陀所讲的在找涅槃彼岸，也就是净土宗所讲的要找那个极乐世界。但是，如果你没有停下来、静下来，解析：我为什么一直巩固住这个身见、我见、我相？就是把它包裹得紧紧的，然后用一个我见、我相，到处去寻觅，甚至到处去踢馆、瞧不起别人，像这样用「我慢」在修，你怎么找到那个涅槃彼岸、和谐的世界呢？！所以，请大家停下来、静下来！好好深入经藏里面，去了解真理实相。当你能够从佛陀所跟我们留下来的无价之宝，去开启智慧、了悟真理实相之后，这个我见、身见很自然就会破除掉。
当你没有这些我见、身见，我们世间的因缘尚未结束之前，虽然我有这个色身，但是当下的心态都能感觉到「我跟每一位众生都是同胞，我们都是心血相连，我们都是一体世界里面的一个分子…」这时候你还会有瞋心去伤害别人吗？不会有的。贪、瞋的止息，不是用砍、用打压、用对治，那是一个过渡时期，用「我慢」要断「我慢」，你是可以断掉部份，但是深层的，你不可能用「我慢」断得了。用「自我」要修到「无我」，你再怎么修，那个「自我」还是存在，到最后只能够用「无我」。
当你开悟之后，悟后之修才是真修，你了解了涅槃彼岸、解脱彼岸的正确方向之后，真正一步一脚印的在做，才叫做真正的脚踏实地，很落实的在修、老实在修。如果你的观念方向不正确、知…
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