觀無常刹那的同時，是與空溶爲一體，所以就坐在那永恒的現在，這樣對嗎？(2010.9.25章華寺)

　　 答：對一半。因爲這是在打坐禅修的時候，你容易來到坐在無常法印啊，無常法流啊，或是與空融爲一體的這一種情況，那是在禅修的階段。

　　有兩個問題：第一就是：你要應用甯靜的心進行止觀雙運開智慧。第二就是：你所謂的與空融爲一體，心與空相應。要知道禅修的時候、打坐的時候容易啊，但這個不是真功夫，真功夫要在曆緣對境中。你曆緣對境的時候，你能不能展現真的心量的寬廣、無邊無際。用講的很容易，你要真正做到，我提醒：不容易。

　　曆緣對境，很快那個身見、我見馬上出來，我慢也很快容易出來。所以你說要來到與空融爲一體，禅坐禅修中那都很容易啊。但你要曆緣對境、你真的做到，那才表示你真的體證到。所以不要以爲：哦，這樣就是了，這樣就好了。你曆緣對境能不能展現真的心量的寬廣、無邊無際，外面的順境、逆境不會幹擾你，不會在你的心靈裏面卡住、礙著，或是在那裏二元對立。

　　再來，那是一個心量展現，真的實際的無邊無際。所以你說：體會空了，佛教所講的空了，或是你來到與空相應……那個都不是觀念知見而已，不是在禅相——四禅八定裏面的那個空無邊處定，你多麼的會修、你進入多麼美妙的世界，禅修禅相那都是一回事。你曆緣對境要真來到心與空相應，你的心是空無邊，那才表示你真的做到、真的證悟到。

　　再來，你說那個與空融爲一體，那一般來講，那是會來到與衆生、與境界融爲一體。禅修禅定那都很容易，問題還是在于曆緣對境的時候，你能真的做到嗎？你能夠在曆緣對境真的沒有那些身見、沒有那些我見？能做到嗎？能，那代表你是真正的證悟到。

　　如果我們在曆緣對境還沒有真正做到，要知道那些還都只是一個過程，還都只是一個粗略的體悟這樣而已。所以要做到才算，這樣知道麼？所以不要得少爲足，不要以爲說：我打坐禅修，我有一些非常殊勝的禅相，非常殊勝莊嚴的境界出現，然後就以爲這樣就是了。曆緣對境才是真修行。所以你們現在都在打基礎啊，你們的聞思、你們的禅修那都是在打基礎啊，讓你能夠真的更具有雄厚的基礎，然後在曆緣對境時候，能夠真的做到，應用的出來。