在未證無我之前，禅定中自我是否被石頭壓草，不注意就容易以禅相著魔？(2010.11.22靈峰寺)

　　 答：沒有證無我之前，禅定中自我是否被石頭壓草，這個是網絡學員問的，並不是說未證無我之前是這樣，而是說如果你的觀念知見不正確，你在用世間法在運作，你在修世間定的話，這時候不是說自我被石頭壓草，而是你的憂悲惱苦是用石頭壓草這樣壓下來。

　　很多人他在世間遇到很多的憂悲惱苦，那沒辦法解決，解決不了，也不知道怎麼去解決，結果他就透過修行，透過打坐。他覺得在打坐禅定之中，他沒有那些煩惱。但是他內心的問題有沒有解決？還是沒有解決啊，內心那些貪心、嗔心，那些習性，還是依然存在啊。所以如果他沒有正知正見，那他修定、禅定再深，這時候他的禅定都只是把他的憂悲惱苦，用石頭壓草這樣把它壓下來而已。當他出定，曆緣對境的時候，所有的習性、憂悲惱苦又浮現出來。所以像這樣的解決方式，它只是短暫地壓下來，就好像止痛，有病痛趕快吃個止痛劑、止痛，但病根沒有解決。

　　並不是說他那個自我就被石頭壓草壓著，不是。因爲如果你沒有正知正見的話，你不知道什麼是出世間定的話，你很認真地在修，但你要知道，就算你有很強的這個定力，並不是說自我壓下來，如果你觀念知見不正確，你是用世間法、世間的觀念在修，那不管你定力再多深，你都是在強化自我，不是把自我壓下啊，是在強化自我。就算他能夠入定，也是一樣，那是自我在練功夫，他要練就：我要有更強的定力、我要練就神通、我要怎麼樣……那一樣是在強化自我。

　　所以不是說他還沒有來到無我之前，禅定中的自我是被石頭壓草，是憂悲惱苦石頭壓草把它壓下，但那個自我沒有被壓下。自我還是一樣他繼續在強化、繼續在練功夫。但我講這些，你真的要有相當的聞思基礎，而且進入實修，你是真的願意讓自己出離苦海、願意如實面對自己，你才會真正的聽懂我剛才所講的那個分水嶺。至少你先建立這樣的一個觀念知見，知道說這裏是有它的分岔路的，所以如果你沒有正知正見的話，你落入這些岔路裏面你都不知道，不以爲然。