怎樣時時保持著不執著，不起習性的反應？又能夠充滿感恩、平等、慈悲，喜悅、善念？(2010.09.19章華寺)

　　 答：要保持不執著，不容易。當然你能夠不執著的那一部分，很容易啦。你能夠放下的那一部分，你要不執著很容易。所以我以前有講過，你說要放下、放下，我也跟大家講要放下，勉勵大家要放下。問題是，如果你沒有深入聞思的話，你很不容易照見到你很多的放不下的那一部分。再來，好，就算你有聞思到某個層次，你說我能夠放下啦，我放下萬緣了。不錯，恭喜你有在成長。但是要知道，很多情況是你也是放下你所能放下的，很多放不下的你還是放不下。還有，很多你放不下的你根本照見不到。也不知道自己放不下。

　　有很多我們放不下的我們根本不知道，所以爲什麼要深入聞思？你沒有深入去聞思的話，你根本說要放下，那只是嘴巴講。或是，你只是很粗淺的那部分你放得下，微細的深入的你根本看不到，也不知道，但是明眼人一看都很清楚。

　　所以爲什麼解脫道會特別強調聞思要深入？你聞思沒深入的話，你根本沒辦法照見到深層那些抓取。所以說要處處不執著、不抓取。如果要講淺顯的，當然啦，告訴你要看破啊，看透啊，你就能夠放下啊，用嘴巴講的都很快啦。而且勸別人也都很快啦，都很容易啦。但是當輪到自己值班的時候，那個執著就是放不下，那別人勸我們的時候我們還會頂回去。所以你要真的來到不執著，我要跟大家勉勵的就是，你要來到真正的看透，而不是看破。

　　佛教裏面大家常聽到的是，要看破啊，“看破”啊，閩南話說“看破”啊，就是要看破。問題，我覺得不是看破。看破是含有消極悲觀、厭惡、厭世。我們是要來到看透，看透是如實觀。我們把事情、萬事萬物看清楚了、看透了，你不會在兩端抓取或是厭惡，你會走在中道上。走在中道上，你自然對那些境界呢，不會抗拒，也不會黏著，抗拒或黏著那都是算是抓取的一種。

　　你很貪愛金錢跟堅持不碰觸金銀，認爲碰觸金銀是罪惡，那個也是一種黏著。因爲你要用很強的離心力去抗拒它，你的心一樣都是一種黏著，一種牽挂。當你能夠看透，這些錢它是一個世間的方便工具，你了解它的作用，了解它的功效，了解它如果你不看透你會被它所腐蝕，本末顛倒。當你了解實相之後，你就能夠真的去善加應用它，然後又不會執著，又不會抓取。所以你要來到對萬事萬物不執著，你真的要看透。

　　包括說，對子女、對親情、對愛情不執著。你也要來到看透，而不是看破。看破是因爲你看不透，然後你吃了很多苦，所以你就：好了，看破了，放下了。但是這個不是真正的智慧的放下。你只是得不到，所以你放下。當有一天有機會讓你得、讓你抓的時候，你又會繼續在抓，因爲那種看破，它不是真正的生起智慧的看透。

　　所以解脫道要回饋大家的是，能夠來到如實觀，然後看透萬事萬物的實相，看透我們生命的實相。這時候你很自然的會來到不執著、不抓取。那也不會消極、悲觀、厭惡、痛恨，不會。你會珍惜當下的因緣，但不抓取。仔細聽好哦，珍惜當下的因緣，但不抓取。那個珍惜和抓取不一樣。

　　很多人活著的時候沒有好好的把生命活出來，所以他死的時候就死得不甘心。如果你能夠好好的把生命每一天都好好的活出來，活的很快樂很安心，那什麼時候走，你都很安心、安詳、自在。就像親子之間或者夫妻的相處也是一樣，如果你能夠珍惜當下夫妻相處的因緣，你每一天你都沒有虧待對方，大家都是結善緣，那什麼時候緣盡分開，你也能夠全然的接受。就像莊子，他的太太離他而去的時候，他也能夠全然的接受。並不是我不愛你，而是因緣如此的時候我就全然接受它，然後灑脫放下。

　　你真的能夠珍惜當下相處的因緣，當因緣變的時候，你也能夠真的全然接受。那爲什麼有很多人當另一半離開的時候，會痛不欲生啦，很痛苦啊，那是因爲有很多的抓取、很多的執著。

　　再來，很多情況……中國文化有一句話說：子欲孝親不在，樹欲靜風不停，子欲孝親不在。所以很多人都是這樣，當有因緣在一起的時候，不懂得珍惜，抱怨、牢騷一大堆，不懂得珍惜。父母親愛護我們的時候，我們不懂得珍惜，然後父母親多跟我們講幾句，我們就覺得很羅嗦很唠叨，反彈、反感。但是有一天當父母親離我們而去的時候，很痛苦。然後很多情況就是：悔不當初啊，當初我怎麼不懂得孝順啊？子欲孝親不在。那是因爲你都沒有把握當下的因緣。如果你能夠好好把握當下的因緣，每個當下我們都是結善緣。好，當因緣變的時候，我們也能夠全然的接受。這就是修行來到灑脫，解脫自在。

　　沒有錢的時候我也不執著，我也不懊惱；有錢的時候我也不奢侈浪費，我也不執著。所以，真的你要能夠來到不執著，真的我們要不斷的成長。不是一句話說，你要看破啊、放下啊，不是這樣就能夠解決啊。那個用講的都很快啊，要勸別人也都很快啊，但是要勸自己不容易啦。

　　所以希望大家好好的深入去聞思，解脫道是幫助大家，真的去了解生命的實相，宇宙真理，宇宙的實相。當你對實相越了解之後，你自然的就會看透、有智慧。然後來到不抗拒、不執著、也不抓取，走在中道上。不會冷酷無情，絕對不會。

　　包括說，要能夠來到充滿感恩、平等、慈悲、喜悅、善念，真的，剛才回答裏面都可以涵蓋這方面的。只要你好好去聞思，有智慧，他自然的就會有這方面的呈現，心靈品質呈現。

　　那要不起習性反應，這個一樣除了聞思之外，再來要落實去實踐，去實修。四念處的應用，明覺的開發，這個都很重要。如果你明覺沒有開發，定力沒有開發的話，你會被你的習性牽引著走。不管你聞思再多，修行再怎麼樣得力用功，或是神通廣大，你的習性依然存在，依然存在。

　　那習性它是我們日積月累，不止是這一生這一世累積啊，前一世、好幾世累積下來啊。所謂的修行就是調整、改變、修正我們那些不好的習性。什麼叫作不好的習性？就是會帶給自己，也會帶給衆生憂悲惱苦的那些習性。

　　好的習性會帶給我們安詳快樂，好的習性也會帶給衆生安詳快樂。那些會帶給我們也帶給別人憂悲惱苦——比如說，你家庭裏面的小孩子，他常常就是憂悲惱苦，常常在跟你唱反調，常常在反彈。诶，這裏面我們就要去反觀：我們到底哪裏我們的對待方式是錯誤的，這裏面有你的習性在運作。那一種習性、慣性運作的情況下，你覺察不到自已哪裏有問題。除非小孩子的反彈很強烈的時候你才會震撼，你才會想到：我哪裏出了問題？爲什麼小孩子反彈力會這麼大？但是那個往往有時候都會太慢。所以我們要從一些逆境、苦境裏面去反觀我們的習性動作、習性思維裏面哪裏有問題，然後加以淨化。

　　所以解脫道就是協助大家開發明覺，你明覺沒有開發的話，你沒有反觀能力。就算你有那種所謂的吾日叁省吾身啊，但是你這種反省、反觀都還算是很膚淺。你沒有定力，明覺沒有開發，深層的那些習性你看不到的。

　　所以解脫道的整個設計，包括聞思、還有實修都不會浪費大家的生命，都是很實際、很實用。也不是光只是盲修瞎練，不講教理，義理，不重視聞思，我們是很重視。希望大家能夠解行合一，能夠知其然也知其所以然，你這樣修行的力道才會深入，而且改變的力量才會強。那當你真正自己改變的時候，外境就跟著改變。

　　這幾天也有一些學員遇到我或是有因緣議談的時候，他們也都陸續分享他們真的不可思議的改變。那也有不少學員提到，那原來的家庭相處的真的很緊張，但是當他學了解脫道之後，真的大大的化解。夫妻之間的相處，親子之間的相處，婆媳之間的相處，真的都大大的化解、改善。學到真正實用的法就是這樣，所以我希望大家學到活用的法。