聽說體證了無常、緣起之後，無我也包括在內，對嗎？但是我卻認爲未必，因爲無我是最難做到的、最難看到。體悟無常、緣起的人，未必做到無我的境界，對嗎？(2010.3馬來西亞32)

　　 答：這裏要先搞清楚、先弄清楚就是，你體悟到跟做到要分開。不要以爲說體悟到，就叫作證悟到，不一樣！很多人、很多人的問題，學佛的人，很多犯了一個很嚴重的問題，就是錯把知見當證量，知見是一種體悟啊、體會，所以理論上的這個理，理可頓悟，事必漸修。唯有你經過曆緣對境的曆練，然後你去真的做到了，這才叫做你證悟到啊。不是說，我在打坐裏面，然後我坐、坐、坐，我看到什麼覺受，看到什麼光，我證悟到什麼了，我已經做到了，我已經證悟到了，我已經開悟了，不是這樣耶！那只是打坐裏面的一些禅相啊。

　　你要、你真的了解了，包括說無常法印或是緣起，那你在曆緣對境，你要隨時去反觀我們有沒有在抗拒無常法印，我們有沒有抗拒緣起，我們有沒有真的了解緣起，那個都很深呢，真的都很深呢！不是說一般：我了解，我佛經讀一讀，然後《阿含經》我看過了，我知道，這個無常嘛，一切都是無常，這個我知道、我知道啦；緣起，我們這個就是地、水、火、風、空這樣組合嘛，這個我知道了，我已經體悟到了，我已經證悟到了……很容易被自己欺騙，不是這樣而已呀。這些都只是聞思的基礎，你聞思基礎，你知道，但你未必能夠真的做到。

　　所以我們有聞思基礎之後，我們可以講、可以寫，但是這些都只是初步而已呀，這些都只是在醞釀更好的因緣呢，所以我常提到，我是要看到你，你有沒有真的做到。如果你真的體悟到無常，那你曆緣對境裏面你慢慢的，你就不會跟無常在那裏對抗了，不會跟無常對抗，很多的憂悲惱苦，就會大大的減少了。

　　再來，你又能夠真正去深觀緣起，深觀、包括說這個緣起，那都有淺有深哪。最深、最深層的緣起是去解析我們這個生命的緣起啊。整個佛法裏面，真正最深層的就是要去體證叁法印，所有的憂悲惱苦、苦集滅道的這種種苦啊，主要就是因爲不了解叁法印啊。那不了解叁法印的情況之下，我們很多的作爲，就是跟宇宙的運轉法則背道而馳，你就會自討苦吃，所有的憂悲惱苦都是這樣出來。

　　所以我們要清楚，習苦、滅苦之道，不是在法門裏面執著、在禅相裏面……在那裏執著，然後認爲我自己已經是大成就，不是這樣。真正的習苦、滅苦之道是看你對于叁法印，無常、緣起、無我你體悟多深，你證悟多深。因爲當你真正的體悟活生生的法之後，這就是有見法的深度了。你真的越體悟越深，你曆緣對境你就改變的越多。那一定要透過曆緣對境的篩選、曆練，才能夠把你深層裏面的毛病、習氣、結縛，種種、種種錯誤的觀念、知見，它才會呈現出來。

　　所以真正的證果，那是你真正的把深層的毛病、習氣、結縛，一一的斷除，也就是講淺顯一點就是，我們逐漸的改變了我們很多的、不良的那些毛病、習氣、觀念、知見，會帶給自己、帶給別人痛苦的那些毛病、習氣，這個就是真正的證果，它是這樣啊。所以你一定是會越來身心越柔軟，越來越懂得感恩，而且，我慢越來越少，自卑也越來越少。那這方面它一定、一定是要在曆緣對境、曆練中，它才會逐漸的成長。

　　所以你們到禅修中心來，或是到學苑來，來精進用功，這些是讓大家不斷的在培養各種的因緣、聞思修不斷的深入。一方面在禅修中心或是在學苑裏面，然後在曆緣對境之中，隨時去反觀，看我們的毛病習氣，這就是四念處裏面的法念住啊，第四階段的法念住，那都是在曆緣對境的時候，六根跟六塵接觸之後，我們有沒有打結？所以真正的見法、真正的開悟，跟一般人所想的那不一樣啊，是真正的去看到我們的毛病、習氣，所以四念處裏面的法念住，那個就是見法啦。

　　那我們的深層的種種結縛、貪嗔癡、我慢能不能斷，那就是看你對于宇宙真理實相，你認識體悟多深。你體悟越深，你斷除種種結縛的力道，就會越強。尤其是，無常跟緣起這二個法印你體會的越深，自然的，你很多的毛病、習氣，它就會一直的脫落掉啊。因爲你會照見到：原來我過去很多是、根本都是顛倒夢想啊，觀念、知見錯誤，哇！那當有一天，你看到自己原來是顛倒夢想的時候、你自然就會放下、自然就會超越。還有，很多毛病、習氣，你沒有在曆緣對境的時候，根本它不會顯現出來的，沒有境界考驗曆練的時候，它根本不會顯現出來。

　　所以很多人，學佛觀念、知見很多啊、學佛的常識很多啊，他覺得佛學名相這些他都懂啊，佛經也看了很多啊，也很會講啊、也很會寫呀，但是在曆緣對境裏邊，人際關系不好，人緣不好，爲什麼？或是不喜歡人群，跟攀緣不一樣喔！我講的不喜歡人群，因爲他覺得衆生都很難相處，你們都彎彎曲曲，你們沒有像我這麼單純、沒有像我這麼可愛，所以我覺得你們不好，那我不喜歡跟衆生相處。事實上很多都是看不到我們自己的問題、看不到自己的毛病。所以千萬不要錯把知見當證量。了解、體悟到是一回事，你要做到，才真正證悟到。那你知道，然後你做不到，還沒有做到，那表示你的知道，不是真正的知道。

　　如果你理悟，理上的你悟到，但是你在曆緣對境的時候，你還沒有真正做到無我無私的話，那是代表，因爲我們的理解深度還有問題，還不夠，只是膚淺、淺層。你理解的越深入，你淨化的就能夠越深入。所以包括說緣起方面，不是一般的講說：此有故彼有呀，此無故彼無啊，這個是因緣、各種因緣組合而成，各種因緣具足而成，這些都還是很膚淺的。最深你一定要去探討，我們這個生命，我每天能夠健康的活著，我每天能夠存在、活著，必須要具備那些因緣。

　　所以本來這幾天是想引導大家，進入更深層的去體悟、去體悟生命的這個源頭，跟大自然的這些密切關系。但是因爲覺得說，大家的聞思基礎還要再加強，你們聞思基礎要加強，那跟解脫道越相應之後，再來，就可以協助大家，更進一步的去體驗、去體悟。因爲，如果你還沒有准備好、身心不夠柔軟的話，那很多你都會起煩惱的。你會覺得，不是這樣修啊，這樣好像沒有持戒呀，沒有像別人什麼持戒道場那麼的、那麼的嚴謹呢，那要持戒越嚴謹才越有效果。

　　我比如說，我講個比喻來講，你一般的禅修道場，你如果躺在草地上的話，他認爲你很不莊嚴哪，認爲很不莊嚴哪，很隨便哪。那很多的禅修方法，只是打坐啊，或是經行啊，觀呼吸啊。

　　但是我跟大家講，如果更高級禅修課程，你們如果基礎准備好了，你躺在地上，你可以體會到很多、很多的事情啊。真的，地、水、火、風，不是現在一般人所了解、所認識的這樣一個層次。地呀有什麼特性啊、水呀有什麼特性啊，風、火……有什麼特性啊，我們身體裏面，它是代表什麼、然後有什麼樣、什麼流動啊，還有熱啊，還有硬啊、支撐啊……這是從死板的經典文字堆裏面去解析，你解析了，你認爲這個四大，四大只是一些物質啊，我們這個身體也只是一些物質啊。

　　真的這些、這樣都只是膚淺的解析，而且把有機的生命體，也解析成爲無機的生命，沒有生命，認爲只是一些物質。那對物質的認識，認爲這個土壤、這個土地，這個沒有生命啊……實在是因爲人類認知的膚淺，絕對不是這樣的。

　　流水有智慧、有感情，水，比我們在座的一般人都聰明很多、很多，流水，它能夠讀懂你的心；水，能夠聽懂你的語言；流水，會聽音樂、會欣賞風景。這些，現在的學者、專家，他們都已經可以證明，都已經可以證明出來，我們都有這些資料，以前也跟大家分享過、講過，從我們以前的資料，你們也可以聽到這方面的分析。

　　流水是如此，土地，也是如此啊，也是如此啊，花草樹木一樣啊。所以真的人類就像身體裏面、我們身體裏面那個紅血球、白血球這樣。如果你的智慧沒有打開、心胸肚量沒有打開、視野沒有打開的話，你就是活在一個紅血球的這個小小的世界裏面，然後在身體裏面、在身體裏面的肌肉、骨頭這樣，鑽來鑽去、進進出出。然後，你覺得說：我這個紅血球，我跑到這個骨頭裏，這個我踢它，它也沒有反應什麼，我昨天來它也沒有動，現在也沒有、也沒有在動。你認爲身體裏面的那些骨頭啊，你認爲它是沒有生命的。

　　如果你是一個小小紅血球的這一種視野，那你碰觸到我們身體裏面的那些骨頭，你認爲它沒有生命；你碰觸到肌肉，你覺得這個只是比較軟軟而已呀，沒有生命；那些血管你也覺得這些，它沒有在動啊，所以認爲它沒有生命。

　　但如果你從整個身體能夠宏觀來看的話，你這整個身體全部都是有生命體呀。因爲你這個身體有生命，所以裏邊的紅血球才有生命；因爲山河大地，大地、土壤、流水、陽光、空氣都是充滿了生命、充滿了愛，我們才有生命，我們的生命才會存在；虛空中充滿了生命，我們的生命才會存在。

　　所以大家對那個緣起的解析要很深入，不是一般的、草率的這樣想一想，哦，我知道了，此有故彼有，此無故彼無……太膚淺了。所以如果你能夠真正深入去了解、去解析無常，深度去解析緣起，從這二個法印裏面去解析之後，你才會體悟到，什麼叫做無我，你才會真的體悟到什麼叫做無我。當你越體會越深之後，你在曆緣對境，你會真正的逐漸的做到無我無私。那無我無私，絕對不是用講的、不是用寫的、不是用分析的，無我，那是要真的做出來、做出來。

　　所以昨天跟今天早上，也跟大家分享德蕾莎修女，她做的那一種心胸、肚量、境界，已經是逐漸的，朝向無我的境界在做，這個是七次元的高等心靈品質，還不是完全的無我，但是已經滿接近這方面在做了。所以你看她的貪、嗔，那都很淡薄了，佛經裏面所講的證到、證二果的啊，就是貪、嗔淡薄。所以你看，她對世間的名利，不會有任何的貪心，那個很自然的，都不會騙人，也不會虛假的啦。自然的，就不會對世間的名、利、權、情，不會有貪愛，那對所有的衆生，包括對所有的宗教、對所有的宗派，很自然的就不會有任何的嗔心。貪、嗔淡薄，然後漸漸成長上來，貪嗔也都斷除啊。

　　所以如果還在那裏己大人小、己高人低、己優人劣，我的宗派才最好、我的法門才最高，那個表示都是在二元對立，而且很一直在鞏固那個自我、在我慢的世界裏面哪，這個跟佛陀所講的出世間的那種斷除貪、嗔、癡，那個不一樣。

　　所以我前幾天有講，認真修行跟認真走在解脫道上，這是不一樣的。

　　我知道，很多人都很認真在修行。但是，如果你觀念、知見不正確的話，你認真修行，但是你沖向世間法，你也不知道，你也不知道！就像說，很多人他在創業啦、在社會打拚奮鬥，他一樣很認真在做事情啊。在經營企業做事情的人，他認真去做，這個就是他在認真做事情。修行的人，你很認真在用功，一樣算是認真修行，一樣認真在經營啊，但是大家要清楚的了解什麼是世間法、什麼是出世間法，你才不會沖錯。

　　所以跟大家勉勵的就是，真的宇宙的這些叁法印，大家不要只是停留在觀念、知見，不是用嘴巴講，或是會寫，或是會解析，不是光只是這樣，一定要逐漸的勉勵自己，逐漸的朝這方面去做。當然不是說，你聽了之後，然後你就要求你馬上要做到，那你曆緣對境的時候，發現自己沒有做到，然後又很挫折，要給自己成長的空間。

　　現在有一點滿重要就是說，你要知道說，你知道跟能夠真正做到，這是會有很大落差的，所以千萬不要把知見當作證量。那允許自己逐漸的成長上來，有進有退，沒關系，你只要知道說，我還沒有真正做到，我還要虛心學習，我還要成長，那這樣就沒關系，你就會繼續學習成長上來。那如果你以爲說，我已經知道了，我已經會了，我已經懂了，解脫道這個我已經知道啦，沒什麼啦。那這樣的話，那你就會走偏了，然後繼續自欺欺人你都會不知道。所以要真正做到才算。

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