師父好！通過您講的現象界是由地、水、火、風、空組成，一切物質是由細胞、分子、原子、核子、粒子，最後回到誇克，不停的在運動中組成，由此感受到萬事萬物的組成是殊勝的，尤其是有情衆生的緣起或者叫出生，更是殊勝的，就是包括畜生道也是一樣，也是殊勝的，這種想法等同于對叁惡道的認同，是不是錯了呀，請師父慈悲開示。(2010.1沈陽23)

　　 答：他問這樣是不是錯了呀，這個我們就要分爲方便說跟究竟說啦，如果方便說的話就是有六道的區分，那這是鼓勵大家我們要好好的學佛學法要向善，不要落入叁惡道，但是這是一個方便說。這是勉勵大家我們要好好的行善、積功德，跟衆生廣結善緣，我們將來會有更多好的果報，這是不錯。但是如果要講比較究竟說而言，永嘉大師證道歌他有講過一句話嘛，夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。這就是如果我們心態觀念不正確的話，我們會有很多的虛妄分別心，那虛妄分別心出來的時候，我們會産生很多的我慢，用自我去界定、用自我去比較，這時候會界定出我們看不慣的我們就瞧不起他，那我們很欣賞的我們就想要擁有、想要抓取、想要追尋，像這一種情況會變成在不平等的世界裏面。

　　如果你透過正確的觀念知見，正確的聞思，有建立正確人生觀之後，你會來到原來一切衆生都平等。佛教所講的無上正等正覺，他強調的就是一切衆生都平等。如果你能夠真正體會到一切衆生都平等的時候，你才會用真正的平等心來尊重所有的人，也才會用真正的平等心來尊重所有的萬事萬物，這時候你真正平等心産生的時候，你會看到這個世界是何其莊嚴！真正平等心的展現、流露，那是代表你心靈的清淨，當你真正心靈清淨的時候，沒有那些虛妄分別心的時候，就會看到真正的淨土、真正的極樂世界，這就是所謂的心淨佛土淨。

　　當一個人能夠心靈淨化之後，然後能夠來到沒有那些貪心、嗔心，沒有那些無明沖動，你的心是清淨的，這就是人性最光輝、最光明、最純淨的清淨的本心的流露，也就是佛心的流露。那這時候因爲你的心是清淨的，所以你看出去的整個的法界都是非常的莊嚴。看出去的法界衆生都是很莊嚴，但並不是說那世間就沒有苦，衆生就沒有苦，有，你一樣會看到衆生有很多的苦，衆生很多的苦，並不是說：他的業力本來就注定要這樣，不是這樣，而是你看到衆生本來是清淨、本來就是具有佛性，只是你不知道而已，只是你沒有正確了解、沒有正確認識而已，所以導致我們很多的錯誤觀念在運作、累積，帶來很多的痛苦。

　　所以菩薩度衆生，我們說佛、菩薩度衆生，爲什麼到後來說無衆生可度？最重要就是說，說度衆生那也只是一個方便說，爲什麼呢？因爲你們本來就是佛啊，你們本來就是具有清淨的良心本性的人，你們本來就是具有高等智慧的人，只是你埋沒掉了、你遺忘了。

　　所以那些覺悟者或是佛菩薩或是大慈大悲的那些大師，他們就是協助衆生、協助大家醒過來，協助大家重新恢複、開發出我們本來具有的清淨本心，恢複出我們本自具足的光明的佛心、佛性、真誠、真心。你本來是有，就好像說，你認爲你現在很貧窮，但是我知道你並不貧窮，那我今天要幫助你成爲富有者，不是我給你錢，而是讓你去看到、讓你去找到你的寶藏在哪裏，因爲你的寶藏在哪裏，你忘了，你不知道藏在哪裏，你忘了，那現在是協助你去找到你本來就有很多的寶藏，然後怎麼樣去開發出你本來擁有的那些寶藏。

　　所以善知識他只是一個指月的工具、指月的手指，他是協助，他是個助緣，協助你去發現、開發出你本來就擁有的寶藏，這些寶藏不是我給你的，而是你本來就有。所以這就是當你真正的開啓智慧之後，你就會流露出那一種神聖的佛心佛性出來，那你對萬事萬物的了解就會跟以前不一樣，這就是爲什麼我們要修行，他的神聖意義在哪裏。