《星雲大師講演集》－青年之病
時間：民國六十六年六月廿二日
地點：佛光山
對象：學生(弟子依空記)
一．不耐煩而無恒
二．不落實而幻想
叁．不回頭而任性
四．不認錯而執著
五．不著意而無心
六．不立願而無志
七．不行慈而自私
八．不求深而膚淺
各位同學：
剛剛下了一場大雨，新建的西來泉擋土牆工程有倒塌的危險，學院的老師們親自率領同學們去出坡。出坡在佛教也是一種修行，一門功課，從出坡中可以使我們了解工作的神聖，服務的偉大，從出坡中可以體會到自己是個有用的人。過去許多古德高僧都是從出坡作務中成就的，譬如六祖惠能，就是從舂米房中舂出他的真如佛性，法遠禅師在汝州葉縣廣教院爲飯頭僧，受種種折磨而悟道，因此同學們不要害怕出坡。
剛才由于大家在雨中工作，有的人淋了雨，衣服全濕了，在果樂齋服務的依靜對我說：“師父！我們已經煮了一些姜湯要給同學們喝，以免感冒著涼。”聽了這句話，我有一種感想：我們的人生豈僅只有感冒的毛病而已。維摩诘菩薩說：“因爲衆生生病，所以我才生病。”衆生究竟害了什麼病呢？我們時下的佛教青年是否也有毛病？今天就和大家談一談“青年的毛病”，青年有什麼毛病呢？
一．不耐煩而無恒
青年住在一個地方太久了就不耐煩，讀書讀太久了就不耐煩，做工作時間太久了也不耐煩。不耐煩幾乎已成爲今日青年們普遍的通病。現在的青年已經缺乏古人安止于一處的定力，身心浮動，好比滾動的石頭，是無法長出苔藓，成爲堅固不移的磐石。現在公司征求青年幹部，董事長在面試的時候，必定會問：“曾經在哪裏些地方服務？”如果這位青年回答說：“曾經在某地方工作半年，在某地有叁個月的經驗，然後才到貴公司來應征。”這位青年自以爲工作經驗豐富，董事長一定會錄取自己，但是相反的，董事長卻不要這個人，因爲這個人經常換工作，表示此人對工作不耐煩、無恒心，不能安于自己的崗位，公司的業務怎能交托給一個對工作沒有耐性的人呢？不耐煩對從事事業是多麼大的阻礙。
不耐煩是屬于什麼毛病呢？就是“無恒病”。俗話說：“有恒爲成功之本。”無論做什麼事，沒有恒心，休想把事情做好，求學也不易有成。古人爲了功名有成就，十年寒窗用功夫，漢朝董仲舒，青年時代，立志向學，叁年不窺園，終于成爲一代名儒學者；晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水，終于成爲曠古書法大家。再看看我們佛教，有恒而成功的例子，更是不勝枚舉。譬如有名的敦煌石刻，是經過多少朝代，上千上萬藝術家們，窮盡一生的智能與生命，而完成的驚天地、泣鬼神的奇偉傑作，其技巧之精美，真是巧奪天工，無與倫比。如果沒有這些藝術家耐煩雕刻，今日哪裏有這麼偉大的藝術品留傳于後世？有恒對于成功立業實在是太重要了。
在我的故鄉，有一位年輕貌美的信女，因感于母親重病是觀音菩薩加被才痊愈的，發願要用頭發繡成一尊二丈高的觀音聖像。這位信女把她的頭發，每一根劈成四條，然後以如遊絲似的發絲來繡菩薩聖像，從年輕貌美的小姐，一直繡到老態龍鍾的老太婆，經過了六十年才把菩薩繡好，而小姐那一雙如秋水似的眼睛 也瞎了，但是神態莊嚴、面相慈祥的觀音聖像已爲人間留下了不朽的價值。這位信女的眼睛雖然瞎了，但是菩薩的慈眼卻常常照視著人間。她爲母恩而犧牲的精神令人欽佩，而她的耐煩有恒，更不是常人所能及的。
你們大家平時有沒有問問自己：讀書耐煩嗎？工作耐煩嗎？修行耐煩嗎？唐朝的道宣律師是有名的南山律宗祖師，而他聽一部戒律就是反覆千次。臺北有位法師，佛法造詣深厚，而他聽《百法明門論》，聽了十四次還要再聽，難道他們還不夠聰明利根嗎？因爲耐煩有恒，讀書才會通曉；因爲耐煩有恒，做人才能通達；因爲耐煩有恒，修行才有成就；所以說“耐煩做事好商量”。如果不耐煩沒有恒心，即使掘井九仞，不再繼續，仍然沒有水喝，最後還是功虧一篑的，所以“不耐煩而無恒”是非常不好的毛病，大家務必要改正。
二．不落實而幻想
青年們往往充滿熱情不夠冷靜，青年們通常容易沖動不夠踏實，青年們普遍流于虛浮不切實際。不落實彷佛建築房子，地基不夠鞏固，稍微地震就倒塌了。好比堆砌石壁，工程不夠堅固，大水來了就崩垮了，所以大家就要辛苦出坡搶救。
青年們可貴的地方是青年們富有理想，但是有理想更要腳踏實地去力行，否則建築在海市蜃樓的理想，就變成“幻想病”了。俗話說：“萬丈高樓從地起。”摩天大廈也要從基礎慢慢的建起，空中樓閣是不能成爲事實的。在《百喻經》中有一則叁層樓的故事，寓意良深。有一個富翁，朋友新廈落成，他前往道賀，這一座大樓共有叁層，每一層的建築都很瑰偉，裝璜更是美輪美奂，尤其第叁層樓，更是精美，雕梁畫棟，山栉藻梲，極盡華麗之能事。
這位富人看了很歡喜，尤其喜愛第叁層樓，于是就把設計這棟大樓的建築家請回去，請他如法泡製，建築一棟一模一樣的高樓，由于他特別喜好第叁層樓，因此就請建築家只要建築第叁層樓。
一棟沒有地基的高樓，不過是空中樓閣的癡想，這位富翁愚癡的行爲，固然可笑，但我們往往犯此毛病而不自知！
我們爲學做事如果不落實，好比前面講的沒有地基的叁層樓一樣，到頭來，一切空幻，什麼也不能成爲事實。
青年們爲什麼會有不切實際的毛病呢？因爲青年們喜好幻想。本來喜歡幻想並不是壞事，人類文明的許多産物，不少是出于人類的幻想，但是經過科學家們缜密的計劃，精細的實驗操作，幻想終于成爲事實。譬如過去人類看到鳥飛，幻想自己也能像小鳥一樣在天空中飛翔，于是科學家們努力去發明創造，人類今天也能像小鳥兒一樣，乘著飛機，穿梭于白雲之中，鳥瞰火柴盒似的屋舍，豆腐塊般的田畦。
在古老的時代，月亮是嫦娥居住的廣寒宮，要攀登它是幻想，蘇東坡也慨歎說：“我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”二十世紀的今天，人類乘著太空船，輕易地在月球表面上漫步。所以幻想往往是推動人類文明進步的動力，有幻想比沒有幻想好；但是如果空有幻想而不能踏踏實實地去實踐，幻想就是空想、夢想。所以青年們有了幻想，接著就應該設計出一套完整的計劃，然後身體力行，實際去工作，那麼幻想就會成爲理想。所以說有幻想好，有幻想而又落實更重要。
那麼，時下佛教青年有一些什麼幻想呢？過去有些青年常常對我說：“我將來要辦佛教大學，辦佛教醫院。”現在也有些青年說：“我將來要建圖書館，建講堂。”滿腔的抱負理想，可是沒有踏實去做。甚至別人興建好的醫院、圖書館、講堂，請他去協助發揮，青年們往往缺乏熱忱，推托不前。譬如高雄壽山寺的講堂，地毯、沙發椅、中央系統的冷氣、隔音門窗等的一流設備，我把它送給你們要建講堂的人，恐怕也沒有人敢接，因爲有些問題不易解決，如講經的人不容易請，接待念佛的人非常麻煩，主要因爲自己佛學基礎不夠深厚，自己不能上臺演講，所以請不到別人，講堂也只好不辦，多麼可惜！因爲缺乏踏實的工夫，一切美麗遠大的理想，都成爲泡影。
所以，青年們有了理想之後，就要訂出一套嚴密的計劃，並且要以踏踏實實、穩紮穩打的態度，去充實自己，實現理想。今後大家要以腳踏實地的工夫去醫治幻想的毛病，“坐而言不如起而行”，多做少說，才是求學辦道的要訣。
叁．不回頭而任性
青年們像初升的太陽，充滿朝氣，富有沖勁，但是青年有一個通病，就是一味向前沖向前撞，錯了，甚至走上歧途，也不知回頭。前面已經是牆壁也不管，撞得鼻青眼腫也不知停止。你告訴他：“這樣不行”、“那樣不好”，可是青年就是不願意回頭，他們的理由是“好馬不吃回頭草”，以爲回頭就是沒有光彩的事，所以一意孤行，任性到底。
在一般人的感覺裏，人生是向前進取的，退後的人生是失敗的。但是在佛教裏，向前的人生是半個世界，退後的人生也是半個世界，向前的世界是個窄門，向後的世界更寬廣。我們看看農夫們彎腰插秧，當他們向後退把秧苗一棵棵插下去的時候，退到最後，終于把全部的田畝都插滿綠油油的秧苗。因爲農夫懂得退後，以退爲進，因此才能有豐碩的收成，所以禅師們說：“退步原來是向前。”
我們的人生也像插秧一樣，要知道退步回頭，知道退步回頭的人生才會圓滿。好比騎馬走到懸崖峭壁，如果不知道勒緊缰繩，回頭是岸，必定會跌得粉身碎骨。知道回頭的人生才有藥可救，知道回頭的人生是至珍至貴的。“浪子回頭金不換”，回頭的浪子，大家仍然伸著雙手歡迎他，因爲浪子能夠在失敗中記取教訓，卷土重來，過去的失敗，是未來言行的借鏡，是推動成功的力量，所以失敗對他而言不是羞恥，而是一種考驗。人生好像月球的表面，崎岖不平，坎坷難行，什麼人沒有跌倒的時候，跌倒並不可恥，不知道爬起來才是可悲，所以青年們對于失敗應該采取的態度是：記取失敗的教訓，培養回頭的勇氣，轉失敗爲成功。
古人比喻一個人沈迷不悟，不知回頭時說：“不到黃河心不死”、“不見棺材不落淚”。古時候的人到了黃河能夠死心，看到棺材知道落淚。現在的青年有過之無不及，甚至到了黃河也不死心，見到棺材還是不落淚，這是什麼原因呢？這就是頑強任性。頑強不講道理，任性不聽勸告。在你們求知過程中，誰敢保證沒有說錯話，下錯判斷？有的青年會說：“這句話我已經說了，我一定要這樣去實踐它！”“這件事我已經決定了，我一定要這樣去完成它！”你告訴他錯了，他會以“君子一言既出，驷馬難追”爲理由，堅持己見，蠻幹下去。平時我們常說：“君子重然諾”，說出來的話總要…
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