爲什麼說要平等對待大乘和小乘？(2011.01.02廈門)

　　 答：佛教裏面，這是蠻嚴重的一個問題，我們大家都是生長在所謂的北傳、漢傳中國佛教地區嘛，北傳佛教地區，那北傳佛教地區往往都把北傳稱爲所謂我們就是大乘佛教，大乘(sheng)或是大乘(cheng)都一樣，都把自己稱爲大乘佛教，然後把南傳地區的佛教稱爲什麼？小乘的。讓我講實相，讓我講由衷的話，這個對佛教的殺傷力是非常的大、非常的嚴重。但是一般人真的不知道。我很由衷的說，這一種北傳地區的大乘的觀念，然後把南傳稱爲小乘的，這個對佛教的殺傷力是非常嚴重的。因爲這是在佛門裏面製造非常的不平等，而且跟實相是有非常大的差距。

　　但是北傳的人不知道，那這個問題不是在中國佛教本身。因爲中國佛教是從印度西域那邊流傳過來的，那邊流傳過來的觀念知見就是這樣，導致中國是處在佛教的下遊，我們接受這些觀念知見之後，然後大家也就都習以爲常的認爲就是這樣，很少人去了解真正曆史的實相，導致一直的以訛傳訛，然後把整個佛教的事實、原貌扭曲了、變形了我們不知道。所以如果你沒有這一種冷靜、客觀、求真精神的話，我們一邊好像在弘法，一邊在講經說法，但是我們不知道說我們一邊也是在傷害佛法，卻不知道。

　　我現在講的這個是蠻深的一個問題。因爲以前我在學習的過程，我就秉持著一個很客觀的立場，別人怎麼跟我講，我保留，我要去探討真理實相。就比如說，好，兩邊在吵架，兩邊在對立，你們這邊跟我講，對方怎麼樣不對，對方怎麼樣……好，我會客觀的聽你們講。然後這邊的人他跟我講他們的委屈，他們的不滿，我一樣要很客觀的來聽。我要聽、用平等心你才會聽到雙方真正的心聲，真正的問題點你才會找到。如果你不是站在很客觀的立場，往往很容易就落入一邊。

　　比如說，我先偏袒你們這一邊的話，你們跟我講那一邊怎麼樣不對、怎麼樣不應該，我會偏袒你們的話，這樣我對這邊就會帶有成見，那這邊他們的心聲，他們真正想反映的問題，我就聽不到。這樣就會産生偏心，導致在處理事情的過程中，你就會有很多的偏頗，表面上好像爲你們好，但事實上，跟這邊又結更多的惡緣，製造更多的對立。

　　我們看今天的佛教曆史，現在的實相。我們北傳的認爲南傳是小乘的，所以在北傳地區，包括很多佛學院裏面的教育觀念，也一直在灌輸：我們才是大乘佛教，我們這都是大乘經典，那你們不要去看那些小乘經典，你們不要去學那些阿羅漢，你們不要去學那些。

　　但曆史的實相真的不是這樣。好，你認爲說南傳是小乘的人，來，你到南傳地區佛教國家去參訪，你去問他們：你們是不是小乘人？你問一百個、一百個人他們根本不知道你在說什麼，什麼叫小乘人，他們根本不知道。那是我們北傳的人在向人家貼的標簽啊，我們在給人家貼的標簽，他們根本不知道。以前南北傳沒有交流的時候，他們根本不知道你們是怎麼樣在貼我們標簽，你們怎麼樣在瞧不起我們，他們根本不知道。

　　他們只是默默的在依法修行，認真的聞思修，然後默默的在度化衆生，把佛法推廣到遍布全國各處。你可以到泰國、緬甸、斯裏蘭卡去看，人家哪裏是自私自利的自了漢？不是的，他們把佛法都推廣到每個鄉村。他們常常都是在接引衆生，跟衆生結緣。你跟他講小乘、他們是小乘人，他們根本不知道你們爲什麼會這樣歧視他們，他們不知道，也不以爲然。你認爲他們是小乘人，他們認爲你這個是心理有問題啦，他們不想跟你爭。因爲那是北傳的人不知道的情況下，跟別人貼上的標簽。你看佛教本身在製造對立，我們不知道。

　　所以北傳我們很多所誦讀的經典他們也不知道，他們也沒看過、也沒接觸過，在他們所研讀的藏經裏面也沒有這些經典。所以我們要清楚了解所謂的大乘，那是我們北傳地區自認爲我們是大乘，然後我們把對方，把南傳佛教地區認爲是小乘，那是我們自己在製造這樣的二元對立，所以導致我們北傳的人都在勉勵：啊，你們不要去學小乘經典，你們不要去學阿羅漢，這個真的是非常非常的可惜,我說由衷的話，這是非常可惜。

　　所以我是希望大家真的把這些觀念要放下，要超越，把這個大小乘的問題真的要破除掉，因爲那是虛妄分別心所分別出來的。我們認爲別人小乘，事實上，我們本身就是小乘人，因爲我們容納不了別人，我們心量小啊。

　　大小乘不是用我們自己標榜爲大，然後去看別人是小，真正的大小乘，是在于問我們自己：我們的心量是大還是小，這一點很重要喔，不要去界定外面的大小，不要去界定別人是小乘。因爲你界定別人是小乘，那是我們本身“我慢”在展現啊，要襯托、要標榜我們的自我，我們才是高才是大，這裏面就是我慢，它在製造二元對立，它在製造更多的逆境，讓我們看不清實相，讓我們沒辦法看到南傳他們的優點。損失的是我們自己，真的損失的是我們自己。

　　所以要清楚的了解，大小乘不是去界定別人、怪別人，而是回來問我們自己：我的心量是小還是大？如果我瞧不起別人、容納不了別人，我們本身所展現出來的心量就是狹窄的，我們就是小乘人。不管你看任何經典，如果我們容納不了別人，我們本身心量就狹窄，我們是名符其實的小乘人。

　　所以大小乘不是去界定別人的，是反觀我們的心量大小。如果我們的心打開心量，能夠包容、尊重別人，愛護每一個人，愛護每一個宗派，南北傳佛教，我們都把它放在平等的立場，來看待，來尊重，來學習，你就是真正名副其實的、心量廣大的大乘人。

　　佛教所講的平等心、平等智，我們要去具體做，要去具體實踐，千萬不要嘴巴在那裏講：我們要有平等心，平等智，然後又告訴別人，你們不要去學小乘的經典，不要去看，阿羅漢不要去親近。真的，那都是在障礙你自己。

　　在這個世間，你能夠遇到阿羅漢，已經非常、非常的不容易啊。在這個世間，沒有幾位阿羅漢啊，那是佛陀所講的真正是有高等心靈品質、高等智慧的。所謂的高等的菩薩，名稱不一樣而已啊，你稱爲高等智慧的、你稱爲大菩薩或是阿羅漢，那都一樣啊，講的都是那些心靈淨化、已經淨化到相當高等的層次、有高等心靈品質、有高等智慧的人，在這個地球並不多。

　　所以認爲說阿羅漢怎麼不好、阿羅漢自私自利，請問你講的人，你有看過阿羅漢嗎？你真正了解阿羅漢嗎？包括說在佛學院裏面教學，或是一般在講經說法時，我們常常去要別人不要去學那些阿羅漢、不要學那些小乘經，小乘經是我們自己把它貼出來的標簽。認爲阿羅漢不好，這個就是所謂我們的汙垢、我們心鏡有很多的凹凸、很多的扭曲、很多的預設立場，我們不知道。那因爲我們錯誤觀念、知見錯誤，因爲你瞧不起阿羅漢，所以你就遇不到阿羅漢。

　　那要知道，阿羅漢是具有高等智慧的人、高等心靈品質的人，他們也是一樣，大慈大悲要把他們的智慧、把他們的寶來跟大家分享，但是因爲你有成見，你帶著凹凸的心鏡在看，你排斥、瞧不起，所以他就算想要幫助你，也幫不上忙。你瞧不起阿羅漢，就是把那個真正大智慧的人排斥開來，別人要把寶送給我們，我們也把它排斥掉，損失的是誰？自己啊！

　　所以自淨其意，這些都要淨化掉。要把那些成見、對立，要把這些都淨化掉。你真的能夠淨化這些的話，把這些觀念、知見、成見淨化掉，讓它歸零，我們才能夠真正具體的來實踐佛陀所跟我們勉勵的自淨其意，我們把這些成見、偏見淨化掉，你才能夠學到別人的優點、看到別人的優點，你才會看到原來我們很多的觀念、知見是錯的很離譜，我們不知道。

　　你的心胸肚量打開，又能夠學到別人的優點，真正的大智慧、大善知識、阿羅漢他們會協助你，龍天護法會協助你成長，開啓高等智慧。這就是自淨其意之後，各種善因善緣會越來越多，我們把我們內心的那些排斥、虛妄分別心，把那些逐漸的淨化之後，各種善因、善緣會越來越多。

　　我們的心胸肚量越打開、越能夠包容不同的宗派、包容不同的宗教，真的，很多的善因、善緣都會幫助我們。你的成長會越快，你得到的無價之寶也會越多，你進步越快，淨化越快。得到的都是我們自己，真的，因爲你的心量打開，你獲益就更大。你自淨其意了，我們心越來越清淨，那這時候一方面心量打開，我們是越來越快樂，越自在。我們心越清淨，我們慈悲善待每一個人，所以別人也一樣都會慈悲對待我們，人間的淨土就會一直的越來越寬大、越廣大。所以不管你到哪裏，你都可以看到真正人間淨土的實現。

　　所以那個核心在于自淨其意。只要大家扣住這個核心，好好的淨化，好好的不斷的突破我們自己心靈裏面的種種障礙，我們的種種設限、成見，都要把這些淨化掉，淨化掉。大家如果來念佛，能夠扣住這個核心，淨化我們那些虛妄分別心，淨化我們那些凹凸，淨化我們那些汙垢，那這樣的話，你幾天下來，你的心靈會得到相當多的淨化，你也會累積更多的善因善緣，這樣的話，佛菩薩就會幫助我們，你會具體的體會到真的心淨佛土淨。