學佛能真正了生死嗎？怎麼樣才能知道自己什麼時間往生？還有往生的方式以及往生後去哪裏？(2010.12.7廈門)

　　 答：前面這個問題，學佛能真正了生死嗎？那就看你學的，你是在探討真理實相、生命實相，還是一直在某種法門上面下功夫而已。如果你只是在某種法門方面下功夫，而沒有深入經典、教理的探討的話，那你學再久，你還是很難、很難真正的了生死。所以爲什麼同樣的學佛，有的認爲要解脫要叁大阿僧只劫，要一百億年。叁大阿僧只劫，你簡單換算一下就是一百億年，一百億年喔！不是一百年。爲什麼學佛，有的人認爲要叁大阿僧只劫？那有的人認爲，就在當下這一生、這一世？

　　二千五百年前，佛陀實際帶領大家修行、實際跟我們引導的就是：當下這一生、這一世，你就能夠真的了悟真理實相、了悟生命實相、了解生死大事。所以宗教，包括佛教，都可以這樣區分，因爲不同的宗派、不同的衆生的根基需要，所以可以分爲：迷信型的、信仰型的跟智慧型的。那原始佛法它是屬于開啓智慧的。佛教本來是強調戒、定、慧，原始佛法強調的就是開啓智慧，一點都不迷信。

　　當你能夠用科學家的求真求證的精神，去探討生命實相，以及宇宙真理的時候，這時候你才會真正的了悟生死。當你明了生死大事，你就能夠真的了生死。如果你不是下功夫、紮紮實實的去聞思修的話，只是用某個法門，在那裏一門深入，而不是真正去了悟生死大事的話，你用再久你還是一樣，先結個善緣。所以才會有“叁大阿僧只劫”跟“這一生、這一世”這麼不同的差異！所以你問學佛能真正了生死嗎？可以！是可以。問題就是，你要下功夫去深入聞、思、修，一點都投機、馬虎不得！

　　再來，怎麼樣才能夠知道自己什麼時候往生，還有往生的方式，以及往生後去哪裏？這個問題我也可以直接回答，但是直接回答，沒什麼意義！我想從另一個角度來說，這就是佛教當今、現在呈現出來的一個方向、導向不是很理想、很正確的方向。我現在沒有講哪個宗派，而是包括很多修行的觀念，包括當今佛教主流的、主流派的意識，都沒有正確的認清我們學佛的目的在哪裏！

　　對不起！我有時候因爲……要講實話實相的話，怕有時候大家受不了，會得罪一些。而如果我還要再稍微做一些包裝，或是稍微拐彎的話，又覺得大家又會繞比較遠。我直接說怕有時候有的人會受不了，或是會得罪一些人的觀念。

　　我是覺得因緣情況許可，大家有這一種開放的胸襟，真的要學到智慧型的佛法的話，那有這樣的因緣，我就說實話、說實相。幾年來，每當我來到廈門這邊，因爲我覺得這邊來聽的、來學的，很多都是年輕人，知識分子也滿多的，那大家以前他們也都希望我直接就說實話、說實相這樣。不是說我故意不說實話，不是這樣，而是你們有沒有提供給我這樣的舞臺，如果你們希望聽實相，我就說實相！

　　不過我要說實相，如果在傳統佛教界比較久的人，也請你們要有心理准備，因爲有時候我會有一些比較具沖擊性、比較震撼的話語說出來，不是我在標新立異。我說實話，是因爲當今佛教界有不少的觀念、知見，跟二千五百年前佛陀所倡導的核心是有很大的落差，這就是佛教從“正法”演變到“像法”、演變到“末法”的原因。所以今天大多數學佛的人所了解的是末法時期的法、末法時期的觀念。但我要說實話——這不是佛法的核心！

　　佛法的核心，是二千五百年前佛陀講的那一種幹淨利落的修行，沒有迷信，很客觀、很如實的去探討了解生命實相、了解宇宙真理，讓我們早日遠離顛倒夢想，讓我們早日了悟生死大事，了解究竟歸依處，來到安心自在。所以二千五百年前，佛陀所引導的都是這一生、這一世，你就能夠解決這些問題！

　　以前真正原始佛法強調的不是要你准備死亡，目標重點都不是注意在死亡那一刻，而是怎麼樣“活過來”、怎麼樣“醒過來”，我說的是實相！曆史上真實的佛陀，他就是一位覺悟者、覺醒者，他是幫助我們覺醒過來，醒過來、醒過來。所以佛陀是教導我們：怎麼樣把生命活出來，怎麼樣醒過來了悟真理實相，怎麼樣早日遠離顛倒夢想，讓我們能夠活在“明行足”的世界，而不是一修行就准備死亡。

　　現在很多的修行觀念，都是一直在准備著死亡的那一刻、那個目標：我死的時候，我要到哪裏？我死的時候，我怎麼樣、我要怎麼樣才能夠安心的死？我死的時候，能不能有很多人來幫我助念？我死的時候，要怎麼樣才能夠安心、安詳？我說實在的，這個不是很理想、不是很正確的修行觀念、知見。當然如果你年紀比較大，那你很怕死，你用這樣的一種修法、觀念，當然我們是尊重。

　　但是我要告訴大家的就是，原始佛法、佛陀絕對不是這樣倡導，也不是要大家學佛就是爲了：我要早點知道我什麼時候往生，還有我往生以後，我死到哪裏去。重點都不是要你去探討這些。

　　佛陀講的重點、佛教真正的重點是“四聖谛”、“叁法印”,是讓我們透過四聖谛的聞、思、修，然後去體證叁法印。整個佛教的所有重點、核心，就在這裏而已。你說要了悟生死大事，你說要了悟宇宙真理實相，佛陀所講的這個叁法印就是核心、是佛法的核心！

　　我們所有的衆生所有的憂悲惱苦就在于你不了解叁法印，你沒有真正的去了解叁法印。所以，這個叁法印就是宇宙的運轉法則，叁法印、法印、法就是宇宙的運轉法則；“印”，就是表示這個是真理，不管你到哪裏，它都是超越時空而存在。那這些叁法印呢？它一定是經得起所有科學家的檢驗、求真求證，因爲它是宇宙的運轉法則、宇宙的實相！所以要知道，佛陀二千五百年前所講的這些叁法印，都超越現代愛因斯坦所講的黑洞，以及相對論，都超越過這些啊！

　　所以我們要了解，佛陀所講的，都是宇宙的運轉法則、宇宙的實相。那一般衆生問題就在于，我們不了解宇宙真理實相的時候、不了解宇宙運轉法則的時候，我們會跟這個宇宙運轉法則相抵觸、相違背，就是所謂的背道而馳，佛經裏就把它稱爲顛倒夢想。宇宙有它的運轉法則，當我們不了解的時候，我們就會跟它對抗。但是不管你再怎麼對抗，宇宙的運轉法則就好像大海洋，海洋有它潮流要流動的方向，大海它會波動、流動、變化，潮流它也一樣，都有它的方向，潮起潮落，有它的方向。

　　我們這個小我就像大海中的波浪，當衆生處在無明情況的時候，你就是要用這個波浪，去對抗大海的潮流；當我們處在顛倒夢想的時候，我們是要用這個我、這個小我、這個波浪，我要去對抗海洋，我要去對抗大海，我要去對抗這個潮流、洋流。海洋有它的流動方向啊，那個流水有流動方向喔。但是我們這個小我，它就是不服輸，然後把自我膨脹得很大、很厲害，那很多的思惟、很多的做法、很多的觀念，就是要去對抗那個潮流。

　　就比如說，剛才第一個學員有問到的：我的愛人已經死了，但是通常一般人面對這方面的時候，都會痛苦好幾年。啊！我的愛子又死了，她又會痛苦好幾年！那爲什麼會痛苦？因爲她不希望這些無常現象出現。甚至說，最愛的人死亡之後，還希望他能夠複活。我們內心的痛苦就是，你不願意去接受這個無常的事實、現象，你一直想要去改變它。先生已經死了，或是老婆已經死了，你不願意去接受這個事實。就是因爲你不願意去接受這個事實，你想改變它，所以你才會在那裏不斷的憂悲惱苦、憂悲惱苦。你想用這個小我的力量去對抗那個無常法流，所以你到最後，你就是帶來很多的痛苦，到最後是一場夢、一場空。這就是佛陀所講的，衆生處在無明情況的時候，他就是這樣在運作。

　　佛陀很清楚的知道衆生的痛苦，根源就在于不了解宇宙的運轉法則、不了解叁法印，所以才會導致在苦海裏面浮沈。爲什麼會在苦海裏面浮沈？就是因爲處在無明情況啊，然後你這樣背道而馳嘛！佛陀很清楚的了解衆生痛苦的原因在哪裏，所以協助我們怎麼樣從根本來解決痛苦。那你要從根本解決痛苦，我們必須要清楚了悟宇宙的運轉法則，包括生命的實相；那你要了解這些，你必須要深入去聽經聞法，聽那些智慧者跟我們解析、解剖生命的實相、解剖萬物的實相。

　　佛陀他是透過他們的真修實證，然後了悟宇宙的實相之後，再來毫無保留的告訴我們，宇宙的實相是怎麼樣、生命實相是怎麼樣，讓我們也依照佛陀他所走過的路，去了解生命的實相跟真理實相之後，然後讓我們從此不再背道而馳，從此不再顛倒夢想。這時候，你就是所謂來到體道、悟道、行道，與道合一。

　　所以佛教本來完全都是合乎科學，而且又是超越現代科學，開啓智慧，幫助我們早日出離苦海。佛教所講的是怎麼樣讓我們早日破除無明、早日活在極樂、淨土的世界裏面，而不是准備那個死亡、在乎死亡那一刻。

　　這個問題的後半部分，因爲這樣的問法，你的目標、導向是錯誤的。所以，我不是直接回答你這個問題，而是把你倒回來，你要學佛，要學到佛法的核心、要學到智慧型的佛法！這樣，你這一生這一世，你就很快真的可以越來越安心、越自在；你就會知道我怎麼樣快樂的活過每一天、我怎麼樣快樂的活在每一個當下。

　　生命不是在准備死亡。我如果講更深入一點的話，沒有所謂的死亡，只有變化、變化、變化。它是個幻象啊，你不了解的時候，你才畏懼它，害怕它啊。就像一個冰塊在這邊，冰塊消融，我們權說冰塊消失了。但冰塊消失之後，組成冰的這些本質、這些水，有消失嗎？有沒有？沒有啊！它只是形態變了。所以，我們權說冰塊消失，事實上它沒有真正的消失；我們權說冰塊死亡，但它沒有真正的死亡，它是變換成另外一種不同的形式存在。

　　大家好好去體會！人的生命不會死亡，人的生命不會死亡、不會消失、不會斷滅，但也不是恒常不變。這就是，它是不生不滅、不增不減。所以我們要了解，生命實相它就是不斷的變化、變化、變化，但它不會斷滅、不會死亡。當你能夠真的了解之後，你才會真的透視，死亡是個幻象，你才不會怕死啊。你才能夠真的很安心的活在每個當下。

　　所以來學佛，是讓我們早日開啓智慧，快快樂樂的活每一天、快快樂樂的跟衆生廣結善緣；學佛是要讓我們把我們生命的意義發揮出來。你真的能夠把握現在當下的生命，快樂的過每一天，那死亡對你而言，都已經是消失了。你能夠每天都過得很快樂，什麼時候死亡，那都不重要。就好像我做做做，疲倦的時候，我就休息、睡覺，死亡它只是這樣啊！你真的很安心的過每一天，到因緣到的時候，我就像那個蟬要准備脫殼、蛻變，我就休息、睡覺，就這樣啊！

　　我講的都是實相！跟大家有緣來結緣，希望大家真的能夠早日把佛法的真精髓掌握到，讓我們這一生這一世就很受益，每天生命都過得很踏實，每天都過得很有意義。如果你真的每天都過得很踏實、很有意義的話，什麼時候死亡都不重要、都無所謂，你也完全的信任你的生命，也完全的信任法界。如果你能夠真的重視你的生命的話，你是珍惜當下、因緣形成的每一個當下。

　　這一點我再跟大家厘清一下。很多人就是你不懂得珍惜當下，然後那個目標、生命目標都是鎖定在遙遠的未來；或是一直活在過去的夢魇世界；或是活在過去的夢幻世界，很少活在當下。如果你不知道活在當下，那你也不知道怎麼樣真正的活在未來。唯有你能夠來到清醒明覺活在每個當下，知道我每一天能夠過得怎麼樣、活過這每一天，怎麼樣讓每一天過得很快樂、很充實，這就是你能夠珍惜當下的因緣。那這樣，什麼時候死亡都無所謂，他了無遺憾啊，了無遺憾。

　　衆生的憂悲惱苦，以及那一種不舍就是你沒有好好的活每一天，然後目標又怕死啊，想說：喔！我將來怎麼樣好好的死。但是當要面對死亡的時候，你又很抗拒、又不敢真的放下、溶入死亡，讓死亡來幫助你生命的蛻變跟升華！

　　所以大家要學到智慧型的佛法，不容易！這就是百千萬劫難遭遇呀！如果你能夠好好的珍惜的話，你的生命，它真的一天一天都不斷的在成長、在蛻變，你一定會越來越安心！

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