所謂慈悲出禍害，方便出下流。什麼樣的慈悲才會出禍害，這個慈悲一般人都不知怎麼用，請師父詳細講明？(2010.12.28靈峰寺)

　　 答：可以呀，就是剛才所講的。慈悲出禍害，方便出下流，這講的就是沒有智慧的濫慈悲，沒有智慧的濫慈悲他才會出禍害。就好像父母親一味的縱容小孩子、放縱小孩子。或是溺愛、錯愛，像這些會讓你的小孩子越來越走下坡。所以濫慈悲不但害了小孩子，而且將來這些問題也都會回到自己身上。

　　所以爲什麼跟大家提到要有“智慧”。如果你有智慧的話，你所流露出來的慈悲就沒有所謂的禍害。所以佛教講的是“悲智雙運”。爲什麼空海跟大家勉勵：真正的菩薩道要建立在解脫道上，就是真正的慈悲要建立在“智慧”上。

　　你有智慧這個“體”，透過智慧的“體”流露出來慈悲的“用”，這樣你才會真正幫助衆生，利己利人。如果你沒有開啓智慧而只是一味地慈悲，很多情況是會害了衆生，害了自己的小孩子。你一味縱容、縱容，到後來他可能走上吸毒，吃喝嫖賭的路；或是你一味地打壓、打壓、嚴格管教，他被很多的壓抑壓的很苦悶，到後來他可能一樣也會吸毒，或是更加殘暴。

　　所以真的要有智慧！解脫道所要回饋給大家的核心就是開啓智慧啊!

　　如果你在修行方面不懂得佛法的核心在哪裏，你不懂得究竟法是什麼的話，只是一味地在方便法上面繞，那就會形成所謂的“方便出下流”。

　　這裏所講的“方便出下流”，也就是指你不知道佛法的核心，不知道智慧型的佛法，一直只是透過一些方便法……到後來整個佛教的品質它就一直地往下坡，走下坡，一直的劣質化，而不是優質化。

　　如果你了解什麼是究竟法，了解什麼是佛法的核心，那這樣就沒問題。你就可以透過一些方便法來協助衆生。不同的根基的衆生他需要不同的方便法。所以只要你有智慧，你了解究竟法在哪裏，那你可以透過不同的方便法接引衆生，契入佛門，契入佛法，這樣的話各種方便法就沒問題。問題就在于：如果你不了解佛法的核心，不了解智慧型的佛法，而是一直停留在方便法上面，那真的就是把佛法的“正法”一直地導向、導向“末法”。

　　所以希望大家真的要好好的開啓我們的智慧，智慧型的佛法不容易遇到，解脫道所講的都是智慧型的佛法，都是屬于原始佛法。佛陀所講的這些法裏面它都是充滿著智慧。只要你掌握住這些核心的話，你就可以權施各種方便法。當你開啓智慧，你所流露出來的慈悲，那都是悲智雙運，真的就是在利己利人。所以希望大家好好的把解脫道的精神、核心要掌握住。

　　今天也有一位特地來找我的出家衆，他也住在很有名的持戒道場。他今天來找我，是因爲他在道場裏面也接觸到了，開始接觸到了解脫道，但接觸還沒多久，只是這些法讓他越來越震撼。他會特地來找我是因爲他發生過一些很嚴重的事情，希望我能夠協助他。

　　這位出家衆他以前很認真、很用功，就是想要解脫啊，所以他很拼命用功來進入持戒道場裏面接受嚴格的訓練。但是以前所用的方法就是面對貪嗔癡的時候，只是譴責、打壓。那他的修行路上越修越繃緊，越修越繃緊。但是他越精進用功，發現他內心裏面的貪嗔癡、內心裏面的問題不但沒有解決，而且都是被打壓在裏面，壓抑在裏面。但他又想要解脫，所以他很認真、很認真的按照規定去做，也很認真的去打坐，或是持咒、念佛。

　　當他越精進用功之後，結果有一天問題發生了：真的就進入了走火入魔，後來人就像發瘋、發狂了一樣。大家很驚訝，這麼精進用功的人會變成這樣。還好，後來經過一番折騰之後，慢慢地、慢慢地冷卻下來了，冷靜下來了，神志漸漸地恢複過來。但是他現在變成很害怕用功，想解脫但是又不知道怎麼樣的深入。以前精進用功卻出現那麼大的問題，還好，他有逐漸地醒過來。像這種情況，真的很多。

　　如果你沒有聞思基礎，你不用功還沒有問題，你沒有聞思基礎，你用功、精進用功程度不夠還沒有問題；如果你聞思基礎不夠，沒有建立起正知正見的話，你越精進用功，問題就會越大。不是說一定會出問題，而是說問題就會越大，出問題的幾率就會越大。

　　因爲我遇過不少人，他們就是不願意腳踏實地地聞思。有的他是精進用功，但是還沒有遇到正法，還沒有遇到解脫道。很用功、用功，就沖錯方向。那沖到後來、修到後來家破人亡；那有的是越修，脾氣、個性越倔強、越怪異、越固執。這個都是求快速，想要趕快修行有成，但是你卻沒有深厚的聞思基礎，導致非常容易出問題。所以空海常常是苦口婆心地勸大家，不要貪快速。