..續本文上一頁個念頭而改變了一生

　　爲了一個人、一塊錢、一句話會改變命運，一個念頭也會使我們有一百八十度的大轉變。這一念可能是聖賢，也可能是愚夫，這一念上窮碧落下黃泉，百界千如無所不遍，因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。

　　十大傑出青年鄭豐喜先生，先天上雖然有缺陷，但是憑著一念堅強：“我要站起來！”飽受玩伴無知的欺淩，以手代腿，終于完成大學的學業，爲社會樹立刻苦勵學的楷模。海倫凱勒女士，又盲又聾又啞，從小生活在沒有光明、沒有聲音的寂靜世界裏，但是爲了感謝老師悉心調教、耐心指導她的一念，不斷地努向上，終于成爲世界的偉人。雖然她自己不能言語，但是透過手勢的翻譯，她到處演講，把生活于黑暗、絕望之中的殘障者的心聲，傳達給世人，掀起國際間對殘障福祉事業的重視。各國的國王、領袖鹹以能夠聽到她的演講爲莫大的光榮。由于海倫凱勒的努力，將盲聾的殘障者帶入充滿光明的世界，而她本人也成爲人間不幸者的希望象征！

　　在佛教裏，爲了一念之誠，而不畏艱難，獻身弘法工作的高僧大德，更是不勝枚舉。唐朝的玄奘大師，年輕時代閱讀經典時，感到當時的傳譯版本不夠周全，而萌發到西天取經的念頭。由于這求全的一念，一去天竺，十八春秋，帶回了無數的經典，成爲一代的叁藏大師。他的一念改變了自己的人生，而中國佛教乃至中華文化的發展史，也因此而揭開了新頁，其貢獻是昭諸青史，而其影響是超乎時代，曆久彌新。

　　唐朝的鑒真大師感于日本僧侶求法的摯誠，興起將佛法傳弘至東瀛的念頭，十二年之間，經過七次的嘗試，到了老年，雖然雙目失明，卻不忘這最初的一念，曆盡艱辛終于完成了心願，將佛陀的戒律，播揚于日本。今天日本的房屋建築方式仿造自中國，日本人的生活習慣類似于中國，吃飯用的筷子學諸于中國，播種的種子谷物移植自中國，這一切都是當初鑒真大師攜帶過去的，因此日本人尊稱大師爲“日本文化之父”。鑒真大師的一念走出了截然不同的人生，而整個日本佛教文化的發展、國家人民的生活也因此大大的改觀。從大師這種“不忘初心”的聖賢風範，使我們對“弘毅”的意思有更深一層的體會！

　　二．控製命運的力量是什麼？　

　　每一個人都有不同于別人的人生境遇，有時候看到別人的飛黃騰達，想想自己的不如意，就慨歎起：“時也、運也、命也。”感傷自己命運的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爺捉弄命運。其實我們的命運並不是別人所能控製的，控製我們命運的力量究竟是什麼呢？那就是我們自己！我們自己又如何控製自己的命運呢？

　　(一)習慣控製命運

　　佛教說：煩惱難斷，而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮，並且累劫遺害不盡。習慣會左右我們的一生，習慣成自然，變成根深蒂固的習氣，即成爲修證菩提的障礙。譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以爲常，沒有人緣，做事也就得不到幫助，成功的希望自然減少了。有的人養成吃喝嫖賭的惡習，傾家蕩産、妻離子散，把幸福人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙，棄信背義，結果雖然騙得一時的享受，但是卻把自己孤絕于衆人之外，讓大家對他失去了信心。

　　現在有些不良的青少年，雖然家境頗爲富裕，但是卻染上壞習慣，以偷竊爲樂趣，進而做出殺人搶劫的惡事，不但傷害了別人的幸福，也毀了自己的前程。壞習慣如同麻醉藥，在不知不覺中會腐蝕我們的性靈，蠶食我們的生命，毀滅我們的幸福，怎麼能夠不戒懼謹慎！

　　(二)迷信控製命運

　　在我們的感覺裏，“迷信”好象是東方的産物，其實西方也有他們的迷信。西方流行著一種風氣，如果今天是十叁日，又是星期五的話，最好不要出門做事，因爲十叁不吉利，星期五是黑色的星期五，本來有一筆好生意要交涉，由于迷信怕觸黴頭，而失去了大好機會，白白錯失了寶貴的機會。

　　說起避諱的迷信，在我們的社會更是多見。譬如蓋房子建高樓，不能有四樓，因爲“四”和“死”同音，住起來人畜不安，必有凶煞。出外住旅館，避免住“九”號房，因爲“九”容易聯想及死翹翹。迷信影響我們生活方面，更是深遠。有的人做什麼事都要看日期才放心，其實這又有多少值得信憑的呢？有些人的婚姻也看過日期，千挑百選的黃道吉日，不也離婚了嗎？孩子生下來，要找個算命先生算算命有多重？總要個前面揹金、後面揹銀才放心。算命蔔卦的人如果能夠替別人算命，那麼他自己的命運又如何測度呢？有的人過年掃地不能往外掃，而要朝裏面掃，因爲深怕把錢財掃出去了。有人說女人懷孕不可念金剛經，因爲金剛的力量太大，會把胎兒沖壞。其實金剛經乃般若聖典，不但不會傷害胎兒，懷孕期間持誦此經，反而能讓小孩子有良好的胎教，增長智能。民間流行一種怪誕的事，女兒死了，牌位卻可以嫁人，堂堂正正的一個青年，本來可以明媒正娶，卻討個牌位回來供養。迷信的行爲，如同一條繩索，把我們的手腳綑綁起來，無法動彈。迷信的行爲，如同一片烏雲，使我們的人生，蒙上了一層陰影，無法見到自性的光明。這許多禁忌迷信，影響我們命運之钜可見一斑。

　　(叁)情念控製命運

　　前不久報紙刊載臺北縣蘆洲鄉的鄉長李文彬和一位藝名貴妃的女子，由于感情糾紛惹出來一場官司，鬧得舉國皆知，不但自己的仕途受到了影響，家族也感到門面無光。在我們的一生之中，受到感情牽絆的影響最深。有些人爲了感情不順利而毀掉前程的比比皆是，有的家庭爲了對方金屋藏嬌或紅杏出牆而幸福破滅的不乏其例，感情如果處理不當，不幸的命運就如影隨形接踵而來。

　　經上說：情不重不生娑婆，有的人掙紮得出名缰利索的桎梏，但是卻擺脫不了情絲的糾纏；或者對家族的親情，或者對朋友的友情，或者對男女的愛情執著放不下，活在痛苦的泥沼裏。要免除感情的束縛，必須持有智能的利劍，懷抱豁達的胸襟，控製感情，而不爲感情所駕馭。

　　(四)權力控製命運　

　　權力也是控製我們命運的要素之一，人們往往有了錢財之後，更汲汲于權力的追求，所謂有錢有勢，如虎添翼，但是權力卻容易腐朽我們純真的本性，有多少的人在叱叁喝四威勢中，丟失了那寶貴的家珍；有的人飽嘗了權力的滋味之後，卻無法品茗人生的本味。權力影響我們人生的力量，不可說不巨大。

　　關于控製我們命運的權力，我分成下列幾種來說明：

　　(1)神權：有的人不論婚喪喜慶，都要求神問蔔，向神明請教個吉凶禍福，才敢放心去做。事不分好壞、人不管善惡，只要神明認可就依照著做，唯神明的指示是從，自己沒有智能來判斷是非，仰賴神明爲他做主張。像這種“不問蒼生問神明”，把一己人生交托給神明主宰，而自己卻甘心做神明的奴隸，實在是一種愚蠢的行爲。依照佛教的說法，天神也免不了因果輪回，如何有力量操縱我們的命運呢？

　　(2)政權：政權是一股影響大衆命運的巨大力量。翻閱曆史，生活于聖王治世的百姓和苟全于庸君掌權的黎民，其差別是不待言的。反觀現代，生存在開放、民主、進步的國家社會裏，比起那些淪亡于暴虐、極權、頑冥的人間煉獄之中的人們，是何等的幸福。

　　(3)親情：親人的鼓勵可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是親情的包袱有時候也會成爲孩子求道的障礙。叁十年前我去澎湖弘法布教，有一位卸任鎮長的侄女，十七、八歲年輕貌美、才華洋溢，登臺演說佛法，受到衆人的愛戴。大家看到她優秀超群，就鼓勵她到臺灣就讀佛教學院，進一步研究佛學。她說：“不行！父親說年老的祖母身體違和，需要人照顧。”爲了祖母，她放棄了繼續深造的機會，二十年過去了，祖母在她的悉心照顧下，安祥地走了，而她也由少女而近不惑之年了。

　　四十歲人生還大有可爲，有人再勸她趕快把握機會充實自己，她支吾地說：“父母親交代，伯母年紀大，需要人侍奉。”第二度的蹉跎，十年過去了，她已經五十歲，邁入老年的晚境，當日的英發氣韻已經不見，年輕時代的抱負理想，隨著歲月的流逝而消失了。她一生的命運，在親情的指示命令下犧牲了。我們的社會裏，有多少的人才，在親人的溫情包圍下，無謂地被埋沒了。父母愛護子女，應該讓孩子有自己的選擇權力，去決定自己的人生方向，而不是一手導演，留下無奈的憾事！

　　(4)欲權：欲望也是控製我們命運的可怕力量，我們常被欲望所牽引，成爲欲望的奴隸。看到別人有汽車洋房，升起了貪求的念頭，自己明明沒有能力購買，于是不擇手段，或偷竊、或詐取、或搶劫，不但自己觸犯法律，也帶給社會不安甯。報紙上層出不窮的搶殺案，大多是受到欲望蠱惑的人間慘劇！

　　(五)業力控製命運

　　控製我們命運的最大力量爲業力。所謂業，是我們行爲的結果，包括口中所說、心裏所想、身體所做的種種造作，通稱爲身口意叁業。有一句話說：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”業可分爲善業、惡業，我們自己造了善業或者惡業，時機成熟了，一定要隨著這些業力去受報，業力控製我們的命運是絲毫不爽的。業力雖然能夠控製我們的命運，但是控製業力的卻在于我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業，廣植善根，我們的命運必定是光明平坦的。

　　業除了善業、惡業之外，還有許多種類。影響個人的稱爲別業，影響衆人的稱爲共業。譬如生長在臺灣的人有共同出生于此地的共業；同爲娑婆的衆生，必有相同的共業，但是有的人住亞洲，有的人住美洲，甚至膚色有黃、白、褐、黑等等，那是因爲別業的不同而産生的種種差別。除了共業、別業之外，業還可分爲定業與不定業，譬如有人出身豪門，有人生長蓬戶，投胎張王李趙由不得自己，此乃依據前生業力已定的定業，但是未來的命運不定，則爲不定業，未來的命運乃依照今生所造…

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