..續本文上一頁發現藏著許多珍奇的金銀珠寶，靠著這些祖先們埋藏的寶物，很快地又把家業複興起來，成爲當地的首富，消息不迳而走，傳到了波斯匿王的耳中，國王對于自業自受的因果業報終于信服不疑了。

　　有時候福報來臨之時，好比江濤潮水一樣，滾滾洶湧而來，無法抵擋；福德因緣不具足的時候，眼看垂手可得的財富，卻消失湮滅。福壽的取得滅失與否，不是神明所能主宰的，也不是第叁者所能決定的，縱然是家族親人，也只是一種助緣而已，如何才能獲得福壽呢？要靠自己去培植福壽的因果。經上說：“現在之福，積之祖宗，不可不惜；將來之福，贻之子孫，不可不培。現在之福，如點燃燈火，隨點隨竭；將來之福，如添油料，愈點愈久。”我們要善于把握現在已有的福德因果，努力種植未來的福德因緣，如此必能福樂常隨，永享甘醇的美果。

　　叁．怎樣有福壽　

　　既然福壽的得失與否有它一定的因果關系，那麼我們應該如何培植福壽的善因善緣，才能感得福壽的美果好報呢？如何才能獲得福壽，我分別提供十種方法作爲各位的參考。

　　如何才能多福？如果我們能做到以下十點，必能福報增廣：

　　1.少貪多舍：一般觀念總以爲取得才能擁有，事實上貪餍並不能得到福報，反而因小失大，甚至把本來擁有的福報丟失盡淨。貪取的心如果能減少一分，喜舍的心增長一分，福報不求自生，自然會降臨我們身上。喜舍好比播種，必然能有收成；貪婪彷佛掘根，根本不固，如何冀望果實累樹呢？因此，唯有知道施舍，才能得到福報。

　　有一個窮苦的丈夫臨終的時候，想到跟隨自己一生的貧賤妻子，受凍挨餓，嘗盡人間辛酸，希望來生能投胎畜生，爲妻子兒女作牛作馬，讓他們能衣食無缺，享受富貴人生。他斷氣之後，一縷幽魂到了閻羅王那裏，一五一十把自己的希望禀明了閻羅王，希望閻羅王成全他的心願，閻羅王聽了感念他天倫情深，因此特別滿足他的願望說：

　　“好吧！我讓你去轉世成爲一只金色的鵝，渾身的羽毛都是珍貴的黃金，你的妻子兒女靠著它就可以豐衣足食，你不就能報答他們的恩情了嗎？”

　　這個貧窮的丈夫欣喜若狂，趕快托夢給自己的妻子說：“老伴呀！你一輩子跟我煎熬辛苦，現在我要去投胎做金鵝了，以後你只要每天拔去我身上的一根羽毛，變賣金錢，就夠你們母子生活了。”

　　妻子一覺醒來，半信半疑，但是沒幾天，家中飼養的母鵝果然生了一只金色的小鵝，從此她就每天拔掉鵝身上的一支羽毛去賣，生活逐漸地改善了起來。但是由于金鵝實在長得太嬌小，一支金毛賣不了多少錢，貪得無餍的妻子突然動念：“何不把金鵝身上的羽毛全部拔光，如此一來，不就可以發財了嗎？”于是不管金鵝的痛苦，一口氣把鵝毛拔得精光，說也奇怪，那些被拔下來的黃澄澄的金毛卻變成了潔淨如雪的白毛，而這只傷心哀痛的金鵝刹那間又恢複了他美麗的羽毛，展翅飛騰而去，留下貪心的妻子，爲自己的黃金夢碎而懊惱不已！貪心不能致富，喜舍才能多福！

　　2.少聚多散：有的人一生就活在屯積之中，屯積金錢、屯積物品，悭吝守財，最後做了錢財的奴隸，不能享受“千金散盡還複來”的放曠灑脫。對金錢應該視如流水行雲，流動的江水才不會發出臭味，飄蕩的浮雲才不會拘泥一方，金錢應善加運用，充分發揮它的功效，而不是積聚執取，成爲日後子孫紛爭的根源。有錢固然是一種福報，懂得如何散金用錢，更是一種智能，有錢而不知有意義的使用，金錢充其量只不過是一堆廢紙而已！

　　3.少執多放：人生爲什麼有苦惱？因爲我們執取虛妄爲真實，不知看破放下，當然不能自在逍遙。人生唯有少執著，多放下，對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活！

　　4.少傲多謙：萬事成于謙虛，敗于驕矜，溪壑因爲低下，所以能容納百川，成熟的稻子頭總是俯得更低，我們昂藏六尺之軀，生活在五尺高的天地之間，要學習謙下，要懂得虛懷，如大地之謙卑，才能承載萬物，成就萬事。

　　5.少私多公：自私的心去除一分，凡事不能只想到自己的利害，不管別人的生死，多培養公德心，顧念大衆的利益，與人多結善緣，因緣具足，幸福自然指日可待。

　　6.少憂多喜：彌勒菩薩有一首偈語說：“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自乾了；我也省力氣，他也無煩惱。”日常生活中不要常常拿憂愁的事情來煩惱自己，讓自己活在愁雲慘霧之中；縱然遇到不幸打擊，也要抱持豁達的心胸，轉痛苦爲快樂，化郁悶爲開朗。譬如辛辛苦苦積蓄的錢被人詐騙了，可以如此觀想：“也許自己前世虧欠對方，這輩子有力量償還你，算了，破財消災！”聽到別人毀謗中傷自己，可以如此運思：“如果自己有過失，別人的指責正所以爲自己消除業障，應該聞過則喜；如果自己沒有瑕疵，毀謗正所以莊嚴我們的菩提，應該感激對方！”如此一個回心，天地多麼的遼闊，任我徜徉；如此一個轉念，再嚴重的困局，沒有不迎刃而解！

　　7.少愛多慈：渴愛是一切煩惱的淵薮、痛苦的來源，把染汙、有漏的私情私愛，擴充成爲對一切含靈的悲憫，對一切衆生的慈心，愛的內涵將更隽永，愛的意義將更深遠！

　　8.少色多德：古人曾慨歎說未見好德如好色者，貪戀美色是衆生普遍的傾向，但是美色有時會蒙蔽我們清淨的自性，如果能將貪逐美色的心，提升爲道德的追求，我們的人格將更芬芳，生活將另有一番風光！

　　9.少自多他：在我們的觀念裏“自”和“他”是對立的，別人得到了好處，相對的自己就失去了利益；但是佛教卻認爲自他是一如的，別人的幸福是我們的快樂，他受用就是自受用，這種把“他”融入自己的“自”，生命更爲廣大，幸福更爲真切！

　　10.少拒多容：常人總有一種習慣，當別人向我們請教問題，或者求助困難的時候，我們總喜歡先加以否定，“不是啦！”“不過……”“然而……”的口頭禅，不知造成人與人之間多大的距離？別人有求于我們的時候，不能輕率地拒人于千裏之外，要包容對方，給予信心激勵。大海能成其深廣，因爲它不揀擇細流；高山所以能成其峻偉，因爲它不拒絕寸土，有容乃大，無別則廣，我們應該培養彌勒菩薩“大肚能容，容納世間難容之事。”能夠如此，何處不能隨遇而安呢？

　　怎樣才能多福？如果能做到上面十點，幸福必定常隨左右。怎樣才能多壽呢？我也提供十點給各位參考：

　　1.少肉多菜：佛門物質生活淡泊，但是有許多的老和尚卻活得非常高壽，主要和佛教主張素食有很大的關系。很多人以爲吃素食營養不良，容易饑餓，缺乏體力，事實上不盡然如此，我們看看動物之中的牛、馬、駱駝等都是吃素的動物，但是它們或者在烈日下爲主人犁田，或者奔馳疆場衛國保民，或者載運貨品于沙漠，耐力最大，體力最足。而肉食的虎豹豺狼雖然很凶狠，威猛沖撲一下，後繼無力。何況吃素的牛所擠出來的牛奶，營養價值最高，成爲現代母親哺乳嬰兒的代用品，因此素食並不如想象中那麼沒有價值。素食雖然有它的好處，但是並不是強迫每個人都吃素，只是平常大魚大肉吃膩了，有時換換青菜豆腐，既保胃口新鮮，也可減少一些疾病。

　　2.少殺多放：少殺生、多放生才能長壽。社會上有一種怪現象，每逢婚喪喜慶的時候，宰殺動物牲禽尤其激烈。譬如爲老人祝壽，往往以殺豬宰羊享宴天神來求得長壽。求長壽應多放生，夭折其它衆生的生機，只會招致短命果報，如此緣木求魚的愚行，智者不爲！小孩彌月，母親要吃多少的雞湯補品，人類只想到自己骨肉天倫生命誕生的喜悅，而不顧其它生命骨肉乖違，生離死別的痛苦，何其自私！親友病逝，生命的殒滅已經是讓人傷感的事了，但是無知的子孫卻殺害牲畜來祭拜亡靈，增加亡者的罪業，能不戒懼！因此婚喪喜慶的時候應該以放生來代殺生，增加民福民壽，讓全世界、全宇宙的一切衆生都能和自己一樣多福多壽。

　　3.少鹽多淡：如何才是健康之道？少吃一些鹽，減少消化器官的負擔，口味清淡，有助于養生延年。

　　4.少糖多果：少吃糖份高的東西，糖份過高有時會得到疾病，水果可以幫助食物的吸收，應該多食用。少吃糖，糖的銷售量減少，如此一來不是和糖果公司爲難了嗎？過與不及都不是中道，含有鹽份或糖份的東西，我們要攝取適量，而不是因噎廢食，完全不吃。

　　5.少食多嚼：過去野有餓殍是時有耳聞的事，現在肥胖症是全世界時髦的毛病，營養過份成了現代人的煩惱。古人說食不求飽，吃飯只求八分飽，可以常保健康，頭腦清醒，吃得過飽容易昏沈，並且胃腸工作量過重，容易産生疾病。除了吃得少之外，更要細嚼慢咽，既可享受美味，並且得到長壽。

　　6.少車多走：文明太進步，人們親自動手用腳的機會相對地減少；洗衣服有洗衣機，割草有割草機，上樓可以乘坐電梯，出門有車子代步，有心人士甚至擔心有一天人類將變成頭腦膨大、四肢縮小的怪物。如何才能長壽？運動跑步很重要，我們要多利用雙腳走路，尤其是飯後的散步更是長壽的秘訣。“飯後百步走，活到九十九。”跑香、經行也因此被列爲佛門的重要生活訓練之一。

　　7.少憤多笑：瞋恨就像一把火一樣，可以燒掉一切的功德，瞋恨的火還沒燃燒到別人以前，先灼傷到自己。怨憤就像仰天唾痰，必墮其面；又好比逆風掃塵，必覆其身。世間上的事情再難忍、難堪，哈哈一笑，盡付笑談之中，每日光明如煦日，和悅如春風，一定可以青春永駐，長命百歲。

　　8.少憂多睡：有的人上床睡覺了，還輾轉反側、翻來覆去睡不著，這就是憂愁煩惱。不要把煩惱帶到床上，不要把憂愁留到明天，要訓練自己一上床就能抛下衆緣，安心入睡。我感謝佛陀的加被，我這一生最大的幸福就是很快能入睡，不僅躺在床上能睡，有時頭還沒有靠到枕頭，就已經睡著了；坐在椅子上也能安然睡眠；有時爲了弘法，南北奔波往返，經常以高速公路做床鋪；甚至站著也如枕大地那麼平穩入睡。因爲我心中坦然無塊壘，與佛理經義能相印，沒有絲毫的罣礙牽挂，因此才能夠很快地進入睡境。各位如果實在無法睡著，我提供幾個對治失眠的辦法：或者可以觀想佛菩薩的聖像，但是這個聖像並不是泥塑木雕的外相，要觀想栩栩如生和人一樣的真正佛菩薩，觀想的時候注意力要集中于一相，不能忽而眼睛，忽而鼻子，即使觀想鼻子或眼睛、身體等一相時，也不能忽大忽小，忽胖忽瘦，始終保持一個樣子不變。除了觀想佛的叁十二相好之外，也可以觀想光明，或者默念佛菩薩聖號，另外迅速不亂地倒數數目，如一百、九九、九八、九七……，速度要快並。

《佛教的福壽觀》全文閱讀結束。