..續本文上一頁果，自受自報了。
有人對因果有錯誤的認識，在信仰的曆程中有很多不正當的要求。比方說：有些信徒常常對吃素啧有煩言，抱怨說：
“師父啊！我不要吃素了！”
“咦，你過去不是茹素了二十年嗎？怎麼現在忽然間要開齋吃葷呢？”
“您看，我吃了這麼多年的素，身體都沒有強健起來，佛祖不保佑，我還吃素有什麼用？”
原來他吃素是要佛祖做他的家庭醫生，保護他的健康。
還有人也發牢騷說：
“師父啊！我不念佛了！”
“咦，你過去念佛念了好多年，念得好好的，爲什麼現在忽然不要念佛了？”
“我天天念阿彌陀佛有什麼用？我的錢拿去放利息給人倒掉了，一直倒、一直倒，阿彌陀佛沒有幫助我，念阿彌陀佛有什麼用？”
原來他念“阿彌陀佛”，不是要增長福慧、了生脫死，而是要阿彌陀佛做他的財神爺，替他開保險公司的。
我們要知道：信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，財富有財富的因果，不是跟神明禱告一番就可以呼風喚雨求來的。你要身體健康，就必須調心行善，多作運動注意保健，心安自然體泰；你要財源廣進，就必須多結善緣，勤苦耐勞，守信用，有智能能力，自助然後天助。你放高利貸剝削窮人已經很不道德了，還要叫阿彌陀佛保佑你發財，這豈不是要阿彌陀佛和你同流合汙嗎？
吃素念佛是信仰上的因，自有信仰上的果；如果以爲有了這個因，就可以予取予求的妄求健康、財富上的果，那就太不了解信仰的道理和作用了。你們看看有些人到寺廟禮拜的時候，供了幾根香蕉、幾個蘋果、幾塊餅幹……，就呢呢喃喃跟神明討價還價起來了：
“媽祖呀！神明呀！你要保佑我們全家平安如意，庇佑我丈夫升官發財，幫我的兒子討一門好媳婦生孫子，助我的女兒順利考上大學，還要使我家生意興隆多多發財……神明呀神明，你一定要保佑喔！”
這叁根香蕉、兩個蘋果、一包餅幹，就該換來你要求的那麼多東西嗎？這個代價有那麼大嗎？這種信仰根本就不是正信，是貪執！如果媽祖真的接受了他的香蕉、蘋果、餅幹而就必須給他那麼多回報，那麼媽祖也不過是教人投機取巧而已，不值得我們膜拜了。世界上那裏有一種宗教如此一廂情願、不勞而獲的？
佛經上說：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”意思是過去種什麼因，現在就受什麼果，現在造什麼因，未來就結什麼果。在佛教成立之前，各種哲學、思想、宗教對于因果早已有各種不同的說法，但是都沒有佛教的叁世因果說得圓滿透徹。佛教雖然說叁世因果，但是卻著重于現世的因果；過去的惡因惡果今生可以改變它，就是未來的善因善果也可以依靠今世的修持而獲得，因此我們大家要趁著現在還有一口氣在，行善積德，及早種下善因，爲來年結成甘美的果實而准備。所謂：
“人人知道有來年，家家盡種來年穀；
人人知道有來生，何不修取來生福？”
青天茫茫，因果曆曆，是不可以欺騙，是無法遁逃的！
四．從善惡無記來談因果
唐朝的文學家白居易向鳥窠禅師請示佛法大要，鳥窠禅師對他說：
“諸惡莫作，衆善奉行！”
白居易聽了之後，大失所望：
“這麼簡單的兩句話，就是佛法大意了嗎？叁歲小孩子都懂！”
鳥窠禅師微微一笑，合十說道：
“叁歲小兒都懂，八十老翁行不得，佛法大意挂在口頭上說說容易，躬身去實踐卻很難了！”
我們從善、惡、無記上來談因果的關系，最重要的還是要體認“善惡如影隨形，寸步不離”的道理，進而在日常生活上謹守勿失，奉行不渝。
古人說：“善者昌；善者不昌，善者祖上必有余殃，殃盡必昌。惡者惡；惡者不惡，惡者祖上必有余德，德盡必惡。”
一般人大多明知多行善事會得善報，多行惡事會得惡報，可是往往因爲無明惑障而只見一時不見長久，容易被眼前情況蒙敝。看到善者窮困，惡者享福，就忿懑不平，以爲天理隱晦，動搖了對因果的信心，甚至隨俗浮沈，起作無明惑業；看到人家偷盜作惡而沒有受到天理國法的製裁，就行險僥幸的也隨之作惡，一次二次之後陷溺惡境難以自拔，到最後自食惡果悔之莫及，這才知道善惡應是必有必至的。經上說：
“惡業未成熟，惡者以爲樂；惡業成熟時，惡者方見惡。
善業未成熟，善人以爲苦；善業成熟時，善人始見善。”
現在社會上偷竊、搶劫、殺人、搶銀行的事層出不窮，這些作惡的人，都不知道善惡因果，只憑一時的意氣喜怒，就不顧一切的蹈身法網。犯惡之後，衷心棲棲惶惶，怕被警察偵知；不敢行走光天大路，怕被識破行藏逮捕歸案；終日憂來煩去的心虛不安，把人生弄得又淒慘又黯淡。一旦陷身囹圄判了刑，大好人生也完了，這時才相信“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃；善惡之報如影隨形，叁世因果循環不失”已經來不及了。如果把爲惡的心思和精神都拿來做好事，相信凡事終有天青日白的時候，而不計較眼前一時的辛苦挫折，那麼，終有一天善果成熟，還能自摘自嘗。
叁國時代的劉備，臨死告誡兒子阿鬥說：“莫以惡小而爲之，莫以善小而不爲”，經上說的更深刻：
“莫輕小惡以爲無殃，水滴雖微漸盈大器；
莫輕小善以爲無福，水滴雖微凡福充滿。”
我們對于日常生活的言行舉止，乃至起心動念，都要善加攝持，不可輕忽掉舉，以爲小小過失無傷大雅，可以僥幸逃過；如果我們用心體認善惡因果，就會發現報應屢試不爽，星星之火，往往是燎原的禍因。
有人看到別人享受人間的榮華富貴，而自己孤茕貧病，就羨慕別人命運亨通，而慨歎自己遭遇坎坷。其實世間上的一切苦樂禍福、善惡行爲，都是由心所造，和命運沒有什麼關系。心能造業，心也能轉業，只要我們能時時攝心正念，不使偏失，不好的命運也會變成好的境遇；如果散心邪念，再好的福報也保持不住。所謂：
“心好命又好，發達榮華早；心好命不好，一生能溫飽。
命好心不好，前程恐難保；心命都不好，窮苦直到老。”
我現在說一則唐代“請君入甕”的典故給大家參考：原來在唐朝的武則天時代，以嚴刑峻法統治百姓，絕不寬貸。當時有一個極得武後寵信的酷吏周興，爲官殘暴，經常以各種殘酷的刑罰手段治獄，上自朝廷百官，下及小民百姓，無不聞風喪膽，周興由是橫行一時，處處樹敵。後來有人挾嫌密告武後，說周興意圖謀反，武後大怒，把這件案子交給親信佞寵來俊臣偵辦。來俊臣不動聲色的備下柬帖，邀約周興一起吃飯，就飯席上虛懷請教：
“周大人，如果有個頑刁犯人罪不可逭，可是他既不招供又不認罪，您用什麼刑罰才能讓他俯首認罪呢？”
周興而笑：“這件事太容易了！我教你：你只要命人准備一個大罎子，四周起熱火燒炭，猛烘猛炙，再叫那個囚犯坐進裏面，如此一來，任是怎樣鐵打的筋骨、石心的硬漢，沒有不招供！”
來俊臣一聽，立刻命人取來大甕，一一照周興吩咐的方法團炭起火，等到火大猛烈了，便推席而起，亮出武後的手诏說：
“周興，大內有诏，聞你意圖謀反，命我鞫訊問罪，現在這個罎子已經燒得很燙了，就請你進去吧！”
周興一聽，刹那間叁魂失了六魄，這才恍然大悟平日行事殘酷，不擇手段濫用刑罰，今日報應臨頭，也終于輪到自己了，當下連連叩頭，惶恐認罪了。
世間善惡相報，皆是自作自受；禍福無門，唯人自招，我們實在不能不自我警惕！有一首詩說：
“善似青松惡似花，看看眼前不如它；
有朝一日遭霜打，只見青松不見花。”
平常，我們看到花開得很美麗，就爲之目眩神迷，忽略了松樹的翠綠堅挺；可是，等到忽然有一天寒霜降臨冰雪紛飛，花卉都凋落得無影無蹤了，才看見青松昂然不畏風寒的英姿，也才知道一時的炫爛不足道，千古的法身慧命才是真正的不朽！
善與惡的因果就像青松與花，我們甯可做一株經風曆霜的青松，也不要貪圖一時的風光而開出罪惡的花朵，留下終身的憾恨！
我們今天從生活上衣食住行的因果講起，講到人際關系你我他的因果，再透過時間、空間對惺惺不昧的因果關系略作說明，千言萬語，無非希望各位好好把握自我的法身慧命，努力求證叁世諸佛的真如佛性，進入大智能大涅槃的境界，須知一切法相，皆由身顯，一步蹈空，萬劫難複，是萬萬不能錯失的。
最後我以一首詩偈送給大家，和諸位大德結個善緣：
“湛湛青天不可欺，未曾動念已先知；
勸君莫做虧心事，古往今來放過誰？”
祝福大家福慧增長，吉祥如意！
《談因說果》全文閱讀結束。